中國現代鄉土文學的流變思考

羅布志瑪

在文學領域中，鄉土文學是十分關鍵的一大類別，同時也屬于我國當代文學史的主要研究內容。該類文學有許多代表人物，而其中最早也最知名的便是魯迅。通過鄉土文學作品，人們能夠了解到當時社會現象，并從生活中看到社會文明的影子。本文簡要分析鄉土文化的起源，探討其具體的發展歷程、表象及深層意義，闡釋了鄉土文學的城鄉悖論，希望能為廣大讀者提供有價值的參考。

所謂鄉土文學，指的就是鄉土小說，具體可以將魯迅作品的誕生作為起源，在此之后的許多作家均或多或少地受到了魯迅作品的影響，創作出了各類優秀的鄉土文學作品。此類文學作品基本是從人的視角出發來進行創作，從人生的層面來反映社會現狀，探討人性中的優缺點。經歷了五四運動以后，新文化思想一步步滲透到了人們的生活與思想當中，促進了現代文明的發展。對我國現代鄉土文學的流變進行思考，具有重要現實意義。

一、鄉土文化的起源分析

我國是一個文化大國，文明發展歷史可謂源遠流長，經歷了上下五千年。而鄉土文化基本可以從近代開始追溯，以魯迅作為起點。雖然魯迅并未對鄉土文學這一概念作出一個明確的定義，但透過魯迅的作品能夠看出，他對當時的社會風貌進行了全面而詳細的描寫。在魯迅的作品中，呈現了各種類型的人在社會中不同的生活情況。例如《阿Q正傳》，以辛亥革命為背景，刻畫了阿Q這一人物，主要展示了當時社會畸形的面貌，也反映了一些國人的病態心理。該人物屬于較為典型的近現代雇農形象，他在這一作品當中甚至沒有一個真實的姓名，也沒有穩定的工作，只是給別人打短工，無法獲得他人真正的認同。但于他自己而言，他人的認同能夠給他帶來極大的動力，即便別人僅僅是簡單的說一聲“阿Q真能干”，他也會覺得充滿了干勁。他從不由于自己是農民身份而感覺地位低于他人，他認為自己是憑付出勞動而獲得工錢，并且此前進城的時候，他甚至帶有一點自負的心理。而遭到別人嘲笑后，他感到很生氣，此后又逐漸放開了。

通過阿Q這一人物形象可以看出，魯迅先生對于當時社會是抱著抨擊的心態，然而他仍然把自己的希望放在了阿Q一類人的身上。所以，鄉土文化在一定程度上是推動了人們的思想進步和發展的，在魯迅之后，又不斷涌現出了許多鄉土文學作家，例如蕭紅、莫言、茅盾等等。茅盾的作品中展示了獨具特色的鄉土風情，在不同的地域中，鄉土風情也是大不相同的。茅盾走南闖北，見識了許多人物，將各個地區的特色鄉土人群記載了下來。從他的作品里，能夠看見多地豐富的生活畫卷，同時也看見了人們在命運之下的努力和掙扎。無論是貧還是富，人們都對社會及人生有了自己獨到的看法。總體來看，魯迅可以說是鄉土文學之父，采用具有鄉土氣息的筆觸，讓平常人的平凡生活躍然紙上，旨在改造國民思想。

二、中國現代鄉土文學的流變

（一）鄉土文化的發展歷程

魯迅雖然是鄉土文學的開端，但鄉土文學真正的定義，還是在此后的一些鄉土文學作品中慢慢呈現出來的。繼魯迅之后，又有不少優秀的鄉土文學作家，如茅盾，把鄉土文學同鄉村中的特色風情融合起來，在自己的作品當中展示了不一樣的鄉土人情，令此類文學作品受到了更多人的關注。經歷了五四運動以后，新文化的思想逐步產生，作家們開始從鄉土視角觀察并解析人們的生活，于是社會上涌現出一股創作潮流。例如王任叔的《疲憊者》，還有莫言的《歡樂》等。后來，鄉土文學分出了多個流派，代表人物有莫言、沈從文等。其均是采用寫實手法來展示鄉村人民對于社會現狀的反抗，讓更多人了解了當時中國農村的許多現象以及世態炎涼，同時也讓人們知道，五四運動在很大程度上解放了人民的思想。在這部分作品中，作者主要表現的就是當時社會與時代黑暗的一面，目的在于引發人們思索，不僅表達了作家對社會失望的態度，也承載了作者的期望與使命感。此后，還有韓少功、孫犁等作家，都為鄉土文學的發展作出了貢獻。

（二）鄉土文學表象及其深層意義

不論是在當時的社會，還是在如今的社會背景下，鄉土文學都能引發人們的深入思考，這便是由于鄉土文學具有很強的教育意義，可通過對社會現實的反映來達到啟發人、引導人的效果。該類文學存在的環境是以當時社會背景為基礎的，在五四運動興起之后，新文化運動又使人們的思想受到了啟蒙，具體到文學作品上，就是如魯迅一類的代表人物，把鄉土文學的內涵融入了作品當中，塑造了各種鮮明的人物形象，以故事中的主人公來傳達自己的想法，并反映當時社會冷漠和骯臟的一面，講述主人公對于黑暗社會的反抗。例如孔乙己的形象，便顯示了人窮志不短的品質，他不愿受到別人的嘲諷，然而他也需要生活下去，即便老板很可能已經不會再讓他賒賬，他也要去店里吃飯。他在當時社會背景下進行反抗，而沒有他人協助，他是單打獨斗的。

有不少鄉土文學作家均是如此，以小說的形式來表現自己對社會的批判，同時也寄托了無奈、希冀、反抗等情感。在社會不斷發展的形勢下，文學也發生了很大轉變，快速更新換代。如今的一些鄉土作家，已經逐步走出了農村的生活環境，缺少了關于鄉土的真實體驗。在這樣的條件下所創作出的鄉土作品，基本只是停留于表面，將自己的感情與鄉村背景相結合，但并未深入滲透到社會與人的本質層面。雖然我國有不少作家都喜愛和向往鄉村生活，并對農村的風貌與人情表現出極大憧憬，然而農村生活和鄉土文學并不能劃上等號。因此可以說，鄉土文學主要表現的是在鄉村大環境中人們的生活狀態與社會姿態，同時也向人們表達了當時的歷史潮流、思想觀點以及人心形態等。

三、鄉土文學中的城鄉悖論

許多鄉土作家在走入城市之后，對于傳統鄉土文化和都市現代文明又有了新的認知，所以其鄉土想象是具有雙重性的，于時間與空間這兩大方面都存在著悖論，故而具體的敘述并不是涇渭分明，偶爾還會透露出和鄉土主題相反的訊息。面對城市的浮華與喧囂時，作家心中的鄉土顯得純樸而自然;當面對鄉村的落后和愚昧時，這些作家又成為了知識豐富的現代文明人。此時的鄉土想象可以是田園、故鄉、寧靜、脫俗的代名詞，又可成為閉塞、滯后、不開化之處。具體來說，這種城鄉悖論可以從如下方面體現。

首先，作者離開家鄉的活動會使記憶發生改變，引致了作者于城鄉之間的感情游離。鄉土是很大一部分作者生長的地方，代表著他們難以忘卻的兒時記憶，所以鄉土也就是熟悉的故鄉，作者在創作時會自然地融入這樣的感情。但從另一個角度看，作者來到城市之后，對于鄉土也產生了時空方面的疏離感，可以說是“既近且遠，既親且疏”。比如魯迅的《故鄉》中，主人公回到闊別已久的家鄉，見到了孩童時期的玩伴閏土，而此時的故鄉與記憶中的故鄉已經大不相同。有一些美好的印象只能永遠停留在腦海中，無法再現于真實的時空了。

其次，作者在城市中積累的經驗和經歷會對鄉土文學創作的純粹性產生影響。如沈從文的小說中，始終浮現城市若有若無的影子，雖然他始終堅持自己的“鄉村人”身份，但在他所描寫的湘西景象中，也能看見不少城市文明的元素。如《邊城》中的二儺，《長河》中人們對于新生活的擔心等。沈從文對于現代化城市文明具有一定的警覺性，但著筆于鄉土時，又不知不覺地表現了城市對鄉土的潛在影響。

最后，鄉土作家會站在城市的角度來觀察、分析和評判鄉土，并對鄉土的閉塞、落后進行抨擊，其中一部分“進步”作家更是如此。但若是作者沒有從真正意義上脫離“鄉愁”情懷，那么這樣的抨擊也是不徹底的，力度會顯得相對薄弱。比如茅盾的《春蠶》，講述了老通寶一家養蠶的故事，體現出新和舊、洋和土、進步和落后之間的矛盾與對抗。老通寶思想傳統，堅持采用古老的生產方式，而多多頭則思想較為先進，愿意接受新事物。而茅盾對于鄉土和農民又有著復雜的感情，在講述故事的過程中顯現出和“時代進步”相悖的內容，表達了對老通寶堅忍精神的贊揚。

四、結束語

進入到新時代以后，鄉土文學作品開始發生轉變。而在進行民族形式探討時，需要把鄉土文學同當代社會情況緊密結合起來，從鄉村視角出發，以農村大環境作為背景，挖掘出鄉土文學的內涵和精髓。通過此，才能夠促使鄉土文學不斷進步和傳承下去。

（作者供職于中共得榮縣委黨校）