蘇州民國(guó)建筑影響因素分析

李安琪 王慶燕

(蘇州大學(xué)建筑學(xué)院 江蘇蘇州 215000)

0 引言

蘇州古城歷史底蘊(yùn)深厚，以往對(duì)蘇州城市研究大都著重在明清建筑及蘇州古典園林，民國(guó)建筑的記載大多散落在地方志及其他歷史文獻(xiàn)。筆者從蘇州大學(xué)出版社出版的《蘇州近代建筑考》[1]《蘇州大學(xué)百年建筑》[2]兩本書(shū)中發(fā)現(xiàn)了蘇州民國(guó)時(shí)期的有關(guān)建筑的文獻(xiàn)，并配有大量建筑照片，對(duì)民國(guó)時(shí)期的建筑的相關(guān)記載，如：黃雋茜[3]、單珍娜[4]、劉春羽[5]、劉佳[6]、王昕[7]等學(xué)者，從不同的角度對(duì)蘇州民國(guó)時(shí)期建筑的研究。從研究結(jié)果上來(lái)看，集中在蘇州民居、建筑街道立面、建筑歷史文化等方面。這些文獻(xiàn)中提到的近代建筑產(chǎn)生背景，但有關(guān)當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活方式及建筑思想變化對(duì)民國(guó)建筑影響的研究頗為乏見(jiàn)。

基此，筆者擬梳理蘇州近代建筑的產(chǎn)生背景及影響因素，介紹了蘇州民國(guó)建筑的歷史變遷，并通過(guò)實(shí)地走訪(fǎng)、文獻(xiàn)閱讀等方法對(duì)影響建筑產(chǎn)生的兩方面因素進(jìn)行研究。由于是基于歷史學(xué)對(duì)蘇州民國(guó)建筑進(jìn)行研究，以期促進(jìn)世人對(duì)民國(guó)建筑有更深刻的認(rèn)知。

1 蘇州民國(guó)建筑概況

近代以來(lái)，隨著鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，國(guó)民的社會(huì)生活方式及理念發(fā)生了改變，對(duì)外來(lái)文化認(rèn)知的矛盾感日漸體現(xiàn)在社會(huì)生活、建筑形式等多方面，華洋雜處的建筑也隨之比比皆是。蘇州民國(guó)建筑處于古今交匯期，是承先啟后的重要時(shí)期，因此有其獨(dú)特的時(shí)代特征和風(fēng)格。

蘇州民國(guó)建筑總體上的發(fā)展是多元化的。建筑種類(lèi)可分為公共建筑、居住建筑兩大類(lèi)，公共建筑可細(xì)分為教堂建筑、商業(yè)建筑、市政建筑、學(xué)校建筑4類(lèi)；居住建筑可分為別墅、民居兩類(lèi)。建筑風(fēng)格上分類(lèi)，主要有中國(guó)傳統(tǒng)式、中西合璧式、殖民地式以及折衷主義式4種。現(xiàn)存的民國(guó)建筑大都分布在古城區(qū)內(nèi)，以十全街、五卅路、十梓街為中心的建筑群，是蘇州民國(guó)建筑最為密集之地，建造質(zhì)量上乘且保存完好，具有很高的歷史研究?jī)r(jià)值。

2 生活方式變化對(duì)民國(guó)建筑的影響

誠(chéng)然，建筑型式取決于人的生活形式。1840年以后，戰(zhàn)火給我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化及思想帶來(lái)巨大沖擊，使中國(guó)漸以淪為半殖民地半封建社會(huì)，傳統(tǒng)的自給自足農(nóng)業(yè)社會(huì)生活方式也漸漸演變?yōu)橘Y本主義工業(yè)化生產(chǎn)生活方式。探究蘇州近代以來(lái)的社會(huì)生活方式(衣、食、住、行)，可以了解民國(guó)建筑的發(fā)展背景及建筑型式變革的原因。

(1)生活方式改變——衣、食

蘇州歷來(lái)是是著名的絲織業(yè)城市，被譽(yù)為“絲綢之府”，自元代起朝廷就在蘇州設(shè)立織造局，清順治三年建織造局(總織局)；僅《盛世滋生圖》(《姑蘇繁華圖》)中可辨識(shí)的鋪面就有絲綢鋪14家、棉布行23家、染業(yè)4家、衣服鞋帽手巾業(yè)14家[8]，如圖1所示。臨街商鋪的建筑構(gòu)造型式，是傳統(tǒng)的店鋪在前、作坊和起居室融為一體在后的立帖式木架結(jié)構(gòu)。隨著國(guó)外絲織業(yè)的興起，給傳統(tǒng)手工織業(yè)帶來(lái)重創(chuàng)。蘇州絲綢業(yè)由盛轉(zhuǎn)衰，傳統(tǒng)商鋪倒閉，洋貨鋪時(shí)興，許多店鋪轉(zhuǎn)為兼營(yíng)洋布、呢絨甚至服裝、洋貨等。圖2是清末民初觀(guān)前街街景照片，從照片中可以看到左側(cè)商鋪招牌上明顯寫(xiě)著“綢緞洋貨”等字樣。

圖1 《盛世滋生圖》節(jié)選

圖2 清末觀(guān)前街景

此外，國(guó)外先進(jìn)的工業(yè)生產(chǎn)力促使我國(guó)手工業(yè)轉(zhuǎn)型。1895年，蘇州首家近代企業(yè)“蘇經(jīng)絲廠(chǎng)”(圖3)投建，與蘇綸紡織廠(chǎng)(圖4)代表了蘇州新式工業(yè)誕生，廠(chǎng)房采用機(jī)械和電力生產(chǎn)。從照片中可以看出，兩座廠(chǎng)房的建筑中大量運(yùn)用了西式建筑元素。蘇經(jīng)絲廠(chǎng)廠(chǎng)房的拱形大門(mén)和柱子線(xiàn)腳、雕花顯現(xiàn)近現(xiàn)代建筑風(fēng)格；建筑結(jié)構(gòu)，從傳統(tǒng)的立帖式木架結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閴Τ兄氐穆?lián)架磚木結(jié)構(gòu)建筑，上覆平瓦(俗稱(chēng)洋瓦)。

圖3 蘇經(jīng)絲廠(chǎng)大門(mén)

圖4 蘇綸紡織廠(chǎng)大門(mén)

民以食為天——吃是頭等大事。蘇州人吃食精巧且種類(lèi)繁多，有酒樓菜館、面館餛飩、蘇式糕點(diǎn)小食及茶水酒館等種類(lèi)，每種還可細(xì)分。因?yàn)樘K州餐飲行業(yè)本就包羅萬(wàn)象，并且很多老字號(hào)都世代流傳下來(lái)，所以在面對(duì)西風(fēng)東漸時(shí)變化沒(méi)有其他3個(gè)大。但是，在店面擴(kuò)建改造時(shí)也吸收了西方建筑某些元素，形成獨(dú)特的街景風(fēng)貌。現(xiàn)存的東西中市沿街店鋪至今還保留當(dāng)時(shí)多樣的建筑風(fēng)格。

(2)生活方式改變 —— 住

蘇州城內(nèi)河道縱橫密布，民居多濱水而建，形成獨(dú)特的小橋流水人家風(fēng)情，但隨著傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)瓦解，外國(guó)商品的存在感越來(lái)越明顯，居民日常生活中不可比避免地用到”洋貨”——洋燈、洋火、洋布、洋皂等，且價(jià)格低廉，方便實(shí)用。總之，人們慢慢接受西方生活方式，不在“妖魔化”[9]舶來(lái)品。

建筑也是如此，西方建筑起初都出現(xiàn)在租界內(nèi)，與租界外社會(huì)并無(wú)交集，誠(chéng)如伍江教授在其編著的《上海百年建筑》[10]中提到：“開(kāi)埠初期上海西方建筑與中國(guó)傳統(tǒng)建筑處于對(duì)峙局面，中國(guó)建筑不受西方入侵而改變；西方建筑也不主動(dòng)迎合中國(guó)傳統(tǒng)。”但教會(huì)建筑的出現(xiàn)打破僵局，西方傳教士在蘇州創(chuàng)辦的教堂、教會(huì)醫(yī)院、教會(huì)學(xué)校等教會(huì)建筑。根據(jù)蘇州市各級(jí)文物保護(hù)單位名錄來(lái)看，19世紀(jì)70年代到20世紀(jì)初，在蘇州的西式建筑都是教會(huì)建筑：蘇州使徒堂(1870重建)、圣約翰教堂(1881)、博習(xí)醫(yī)院(1883)、楊家橋天主教堂(1892)、樂(lè)群社會(huì)堂(1898)、東吳大學(xué)(1903)、景海女子師范學(xué)校(1903)等。蘇州百姓開(kāi)始接受西方教育文化的同時(shí)，也潛移默化地接受了西方的建筑思想文化。

另外，19世紀(jì)30年代前后，受上海里弄式建筑影響，房地產(chǎn)商在蘇州建造了一批精良的西式里弄住宅，這些住宅融合了中西建筑特點(diǎn)：第一，保留了合院形式；第二，保留了傳統(tǒng)中式屋頂；第三，入戶(hù)門(mén)頭采用西式三角山花和拱門(mén)。

由于最初里弄式建筑用來(lái)出租，相較于傳統(tǒng)民居住宅一戶(hù)一家居住方式，里弄式住宅戶(hù)與戶(hù)之間空間距離小；合院面積較于傳統(tǒng)住宅小了很多——可稱(chēng)之為“天井”。從信孚里建筑剖面上能看出天井面積較小，入口區(qū)域也被簡(jiǎn)化；另外，新式住宅普遍較于傳統(tǒng)民居高半層到一層，起因據(jù)說(shuō)是開(kāi)發(fā)商為了節(jié)省土地面積，降低房屋建造成本在有限土地上建造出更多房屋所導(dǎo)致(圖5～圖6)。

圖5 傳統(tǒng)民居住宅空間關(guān)系

圖6 信孚里兩種住宅空間關(guān)系

(3)生活方式改變 —— 行

蘇州境內(nèi)河道縱橫(舊時(shí)三橫四直，現(xiàn)有三橫三直)，船港運(yùn)輸業(yè)很發(fā)達(dá)，水路歷來(lái)是主要的交通路線(xiàn)，再加上蘇州重要的經(jīng)濟(jì)地位，往來(lái)船只密集，水路運(yùn)輸十分繁忙。城外商品交易、運(yùn)送貨物走水路方便；城內(nèi)有人力、畜力(馬車(chē)、驢車(chē))等交通手段。但乘坐舒適性差、交通效率低。隨著1905年4月25日的滬寧鐵路開(kāi)工、1906年建成通車(chē)，鐵路的出現(xiàn)促進(jìn)了鐵路沿線(xiàn)城市的交流，新建的火車(chē)站是設(shè)計(jì)重點(diǎn)。該站建筑面積205m2，站臺(tái)兩座，外加貨物倉(cāng)庫(kù)一座，雨棚一個(gè)，總占地面積719m2，規(guī)模是當(dāng)時(shí)除上海站以外最大。從照片(圖7)可以看出，該建筑風(fēng)格中西合璧，頂面為傳統(tǒng)的三勾連搭屋頂，建筑頂部形式起伏，富有變化，墻面是矩形門(mén)洞，門(mén)楣、窗楣等用磚砌成扁圓拱形，與同時(shí)期建造的景海女子師范學(xué)校(現(xiàn)蘇州大學(xué)紅樓)門(mén)楣相似(圖8)，又帶有明顯殖民式風(fēng)格。

圖7 蘇州火車(chē)站

圖8 景海女子師范學(xué)校舊址

綜上可見(jiàn)，西方近代文明給蘇州老百姓生活的各個(gè)方面都帶來(lái)影響，建筑是社會(huì)生活的物質(zhì)載體，也不例外地變化發(fā)展。諸如西式餐廳、洋布莊、西洋鐘表店等行業(yè)的店鋪風(fēng)格都與傳統(tǒng)商鋪不同，不論是內(nèi)部裝飾還是店面設(shè)計(jì)都或多或少運(yùn)用到西方元素，為西方建筑風(fēng)格更快地在蘇州傳播打下基礎(chǔ)。

3 建筑思想變化對(duì)建筑的影響

誠(chéng)如上述，殖民文化給蘇州建筑型式與風(fēng)格帶來(lái)諸多甚至是根本性變革，但究其因在于建筑理念的變化。

首先，在早期開(kāi)埠的上海、武漢等地，外國(guó)資本在租界內(nèi)大興土木，很多外籍建筑師在中國(guó)活動(dòng)，其中上海的人數(shù)最多，建筑師人數(shù)不少于407位，并且來(lái)自20多個(gè)不同國(guó)家[11]。這批人在上海地界內(nèi)形成了一個(gè)多元的建筑群體，為我國(guó)建筑業(yè)發(fā)展提供了豐富的理論和實(shí)踐案例。

其次，20世紀(jì)初，大批中國(guó)留學(xué)生學(xué)成回國(guó)，他們接受了西式建筑教育，帶著當(dāng)時(shí)世界建筑頂尖技術(shù)歸國(guó)投身建筑創(chuàng)作，引發(fā)了中國(guó)建筑領(lǐng)域前所未有的革命性變革。

雖然近代蘇州建造的西式建筑在種類(lèi)和數(shù)量上無(wú)法和上海、南京、武漢等地相比，但蘇州城內(nèi)的西方建筑種類(lèi)、建筑風(fēng)格各異，有其很高的藝術(shù)造詣。

再次，中國(guó)人對(duì)西方建筑早期的最直觀(guān)的認(rèn)識(shí)是教會(huì)建筑。1848年最早的傳教士抵達(dá)上海，購(gòu)地建教堂、興辦學(xué)校；1860年高第丕、花蘭芷、赫維爾等人[12]從上海到蘇州傳教；1881年傳教士潘慎文在葑溪之畔的天賜莊折桂橋頭購(gòu)地建造禮拜堂——圣約翰教堂，該教堂是基督教傳入蘇州后建造的第一座正式教堂。在他們建造教堂后，又有潘慎文創(chuàng)辦冠英女塾、海淑德和林樂(lè)知?jiǎng)?chuàng)辦景海女塾，柏樂(lè)文、藍(lán)華德主持的博習(xí)醫(yī)院等一系列教會(huì)建筑在蘇州成立。這時(shí)蘇州沒(méi)有職業(yè)建筑師或者專(zhuān)門(mén)營(yíng)造廠(chǎng)，教會(huì)學(xué)校由一些有建筑背景或有相關(guān)經(jīng)驗(yàn)的傳教士來(lái)負(fù)責(zé)，旨在通過(guò)教育、醫(yī)療事業(yè)等途徑來(lái)傳播基督教思想，但也間接地促使傳統(tǒng)封建思想的解放，同時(shí)傳播了資產(chǎn)階級(jí)自由民主的思想。

20世紀(jì)20年代留學(xué)生歸國(guó)，我國(guó)建筑師的人數(shù)大大提高，其中不乏有楊延寶、劉敦楨、莊俊、呂彥直、童寯、梁思成等一批對(duì)中國(guó)建筑事業(yè)做出重要貢獻(xiàn)的建筑師，他們從20世紀(jì)20年代到40年代，創(chuàng)辦的中國(guó)建筑機(jī)構(gòu)，如基泰工程司、華蓋建筑師事務(wù)所、東南建筑公司、華海建筑師事務(wù)所等，多達(dá)35個(gè)[13]。蘇州景海女子師范學(xué)校(現(xiàn)蘇州大學(xué)“紅樓”)是華蓋建筑事務(wù)所在蘇州留下的作品，該建筑雖然只有兩層高度，但橫向展開(kāi)很寬，一邊有外廊并且廊柱間有連續(xù)拱券，建筑整體用青磚砌成，紅磚砌于窗楣、門(mén)楣等處，紅磚砌成線(xiàn)條裝飾建筑立面，有著濃郁的西式建筑風(fēng)格，端莊典雅，是蘇州民國(guó)建筑中的精品(圖9)。后來(lái)的蘇州美術(shù)專(zhuān)門(mén)學(xué)校、蘇經(jīng)絲廠(chǎng)等建筑多由上海建筑師設(shè)計(jì)建造。因此，海外留學(xué)回歸上海的建筑師，對(duì)蘇州民國(guó)建筑產(chǎn)生一定的影響。

圖9 景海女子師范學(xué)校舊址

近代成長(zhǎng)起來(lái)的中國(guó)建筑師除了留學(xué)生以外，另一部分是在外國(guó)事務(wù)所工作過(guò)，參與過(guò)建筑的設(shè)計(jì)建造，積累經(jīng)驗(yàn)后慢慢成長(zhǎng)為建筑師；還有小部分就是傳統(tǒng)建筑匠人在時(shí)代變遷中慢慢向近代建筑行業(yè)轉(zhuǎn)型。蘇州本土在19世紀(jì)20年代出現(xiàn)了一種新的經(jīng)營(yíng)形式——營(yíng)造廠(chǎng)，營(yíng)造廠(chǎng)不參與具體的工程施工操作，只掌管經(jīng)費(fèi)和整個(gè)工程的預(yù)算、建材采購(gòu)供應(yīng)、施工組織、質(zhì)量保證等建筑工程管理工作。如果工程需要工人，則臨時(shí)招用，或分包給水作、木作。這種形式的運(yùn)營(yíng)方法隨時(shí)向推移慢慢趨于現(xiàn)代化。

綜上所述，不管是外籍建筑師還是中國(guó)建筑師，他們的建筑風(fēng)格還是建造手段，都與傳統(tǒng)建筑有很大差異，這些差異造就了不同的建筑形式，如上海的“萬(wàn)國(guó)建筑群”，或是蘇州不同時(shí)期不同風(fēng)格的近代建筑。正是由于他們的建造思想影響中國(guó)近代建筑才有革命性的時(shí)代變革。最后形成了民國(guó)特有的建筑風(fēng)貌。

4 結(jié)語(yǔ)

由常言的“安居樂(lè)業(yè)”可見(jiàn)，建筑是人類(lèi)社會(huì)不可分割的組成部分，沒(méi)有“安居”何以“樂(lè)業(yè)”。因此，建筑從來(lái)都是學(xué)者研究的重中之重，它反映了特定時(shí)代下的社會(huì)文化。近代以來(lái)蘇州人社會(huì)生活方式發(fā)生變化，隨著“西洋物”與人們的生活越來(lái)越密切，在衣、食、住、行4個(gè)方面的改變對(duì)建筑的影響，對(duì)西洋物品越來(lái)越熟悉，建筑也隨之改變。其次，外籍建筑師帶來(lái)的建筑思想和中國(guó)建筑師學(xué)習(xí)到的新的建筑文化，影響了他們所在的年代的中國(guó)建筑建構(gòu)型式，并傳承于后代，使當(dāng)今的建筑更加繽紛多彩。

蘇州現(xiàn)存的180多處民國(guó)建筑，客觀(guān)反映了蘇州城的發(fā)展，是蘇州城市歷史的名片。本文從社會(huì)生活變遷和建筑思想變革兩方面，研究蘇州民國(guó)建筑的影響因素，希望對(duì)了解和保護(hù)民國(guó)建筑工作起到積極作用，及助力促進(jìn)建筑師對(duì)中國(guó)建筑現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的理念更新。

圖片來(lái)源：

圖2～圖3：蘇州地方志網(wǎng)；

圖4：蘇州市珍貴檔案文獻(xiàn)名錄；

圖7：蘇舊街巷圖錄。