大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育校園文化路徑研究

摘要：社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育是高校思想政治教育的重要內(nèi)容，是實(shí)現(xiàn)立德樹人目標(biāo)的必修課。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育需要設(shè)定必要的載體路徑才能真正得以實(shí)現(xiàn)。本文以傳統(tǒng)禮儀文化的教育為例，從傳統(tǒng)禮儀文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系入手，論述傳統(tǒng)禮儀文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀要素之間的關(guān)系及彼此之間的契合點(diǎn)，闡述如何通過(guò)傳統(tǒng)禮儀文化教育實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳統(tǒng)禮儀文化，禮儀文化教育

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是以中華民族傳統(tǒng)文化價(jià)值觀為基礎(chǔ)，結(jié)合新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)際提煉孕育而來(lái)的。這個(gè)過(guò)程具有長(zhǎng)期性、漸進(jìn)性，同時(shí)也具有時(shí)代性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與傳統(tǒng)文化價(jià)值觀一脈相承，傳統(tǒng)的文化價(jià)值觀、道德要求、秩序規(guī)范等要素之間的相互結(jié)合形成了對(duì)社會(huì)成員具有普遍約束力的規(guī)范機(jī)制，它對(duì)每個(gè)社會(huì)成員來(lái)說(shuō)都是一種無(wú)形的、不可或缺的內(nèi)生制約力，如果原有的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀沒有完全建立，亦或是缺失，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育無(wú)疑就變成了無(wú)根之木、無(wú)源之水，失去原有的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。習(xí)近平總書記指出，“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”[1]163-165。禮儀文化汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，蘊(yùn)含了豐富的先進(jìn)價(jià)值觀念，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有高度的藕合性[2]。2013年，中共中央辦公廳進(jìn)一步提出，“要開展禮節(jié)禮儀教育，使其成為培育社會(huì)主義核心價(jià)值的重要方式”[3]578-588。因此，中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、輝煌璀璨的傳統(tǒng)文化，是涵養(yǎng)社會(huì)檢主義核心價(jià)值觀不可或缺的精神財(cái)富和活力源泉。

一、禮儀文化教育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育之間的關(guān)系

（一）禮儀文化教育是社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的基礎(chǔ)

中國(guó)素有“禮儀之邦”之稱。孔子認(rèn)為“不學(xué)禮，無(wú)以立”，孟子強(qiáng)調(diào)做人的基本道德規(guī)范是“仁、義、禮、智、信”，荀子認(rèn)為：“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧。”可見，禮在古代是被視為至高無(wú)上的道德規(guī)范。禮儀文化指人們世代相傳的處理人與人、人與社會(huì)、人與自然之間關(guān)系的規(guī)則、思路和方式，或者說(shuō)是以禮儀為內(nèi)核的人類的精神和物質(zhì)體系的總稱[4]93。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三個(gè)層面也正是要求當(dāng)代公民如何才能正確處理好人與人、人與社會(huì)（國(guó)家）、人與自然之間的關(guān)系。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念的最大公約數(shù)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化精髓的集中體現(xiàn)。中華民族優(yōu)秀的禮儀文化涉及個(gè)人道德修養(yǎng)、家庭倫理規(guī)范、社會(huì)風(fēng)俗秩序、國(guó)家治理方略等方面，是中國(guó)文化特色的代表。習(xí)近平總書記說(shuō)：“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。”[1]68社會(huì)主義核心價(jià)值觀集中反映出中華傳統(tǒng)禮儀文化中所包含的“仁愛”“愛國(guó)”“和”等思想。社會(huì)主義核心價(jià)值觀從中華傳統(tǒng)禮儀文化中汲取了豐富的營(yíng)養(yǎng)乳液。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中華傳統(tǒng)禮儀文化的創(chuàng)新

從基本內(nèi)容上看，公民層面的價(jià)值要求，跟中國(guó)古代傳統(tǒng)儒家禮儀文化中的“仁德”有同的價(jià)值取向。將仁納入禮，強(qiáng)調(diào)禮的核心內(nèi)容是“愛人”，其具體呈現(xiàn)的方面包括“恭、寬、信、敏、惠”，當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀個(gè)人層面的價(jià)值觀首先強(qiáng)調(diào)“愛國(guó)”，個(gè)人道德實(shí)現(xiàn)的首要前提條件;社會(huì)層面的價(jià)值要求，也就是傳統(tǒng)禮文化中所說(shuō)的“義”和“理”。“法治”和“禮治”意義相通，所不同的是其各自的執(zhí)行形式及效力。《荀子》提出“禮者，治之始也。”“法者，治之端也。”《唐律疏議》中“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”，很好地闡釋了禮與法之間的關(guān)系;核心價(jià)值觀中的“文明、和諧”與我國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化的“和合”有相同的價(jià)值向。中華傳統(tǒng)禮儀文化中非常重要的思想理念和價(jià)值認(rèn)同即為“和合”，主要體現(xiàn)在處理人與人之間關(guān)系、人與社會(huì)之間關(guān)系、人與自然關(guān)系時(shí)所持有的尊重友善價(jià)值理念，是“天人合一”的思維境界。核心價(jià)值觀中的“富強(qiáng)、民主”更是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)，是現(xiàn)實(shí)國(guó)情的要求，更是民意。“小康”、“大同”都是以廣大民眾的意愿為出發(fā)點(diǎn)的，要提高廣大人民的幸福指數(shù)，基本的要求就是生活富裕，國(guó)家富強(qiáng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的這些內(nèi)容是傳統(tǒng)禮儀文化的提煉與繼承，是新時(shí)代馬克思主義理論的重要內(nèi)容，是時(shí)代的創(chuàng)新。

二、以禮儀文化教育培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的路徑

（一）構(gòu)建禮儀文化教育環(huán)境

中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》指出：“開展禮儀禮節(jié)教育，在重要場(chǎng)所和重要活動(dòng)升掛國(guó)旗、奏唱國(guó)歌，在學(xué)校開學(xué)、學(xué)生畢業(yè)時(shí)舉行莊重簡(jiǎn)樸的典禮，完善重大災(zāi)難哀悼紀(jì)念活動(dòng)，使禮儀禮節(jié)成為培育社會(huì)主流價(jià)值觀的重要方式。”[5]充分結(jié)合中華傳統(tǒng)節(jié)日、國(guó)家各種政治節(jié)、重要的紀(jì)念日及相關(guān)活動(dòng)日，大力進(jìn)行禮儀文化氛圍營(yíng)造，使之成為學(xué)生日常生活的文化背景墻，時(shí)刻起到潛移默化的作用。

（二）禮儀文化理論知識(shí)的宣傳

結(jié)合大學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活實(shí)際，為學(xué)生傳播各種禮儀文化理論知識(shí);禮包括個(gè)人禮儀：生命之禮、言談舉止禮儀、服飾穿著禮儀、起居用餐禮儀知識(shí)等;學(xué)校禮儀：包括新生入學(xué)禮儀文化知識(shí)教育、畢業(yè)生畢業(yè)離校禮儀、課堂禮儀知識(shí)、圖書館禮儀、同學(xué)之間禮儀、師生之間禮儀等;國(guó)家、家庭禮儀方面：家庭成員關(guān)系禮儀、長(zhǎng)輩晚輩之間禮儀、地方飲食禮儀文化、祭祀文化等;社會(huì)交往禮：包括見面寒暄、介紹、交談、拜訪、待人等禮儀文化理論知識(shí)。通過(guò)禮儀文化理論知識(shí)的宣傳教育，讓學(xué)生從理論層面系統(tǒng)掌握日常生活學(xué)習(xí)所必須的禮儀禮節(jié)知識(shí)。

（三）設(shè)計(jì)搭建各種禮儀文化教育活動(dòng)平臺(tái)

習(xí)近平總書記指出：“于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫，核心價(jià)值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動(dòng)。”[1]173社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育需要從一點(diǎn)一滴的身邊小事做起，既要實(shí)，又要細(xì)，這就需要借助于禮儀文化元素教育平臺(tái)，結(jié)合大學(xué)生生活實(shí)際，巧妙地設(shè)計(jì)實(shí)踐平臺(tái)，建立規(guī)范大學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)生活、人際交往等方面的禮儀規(guī)章制度，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正成為大學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活的根本遵循。如結(jié)合端午節(jié)，開展愛國(guó)之禮教育，結(jié)合“525”（即“我愛我”）活動(dòng)月，開展“敬畏生命”之禮系列教育活動(dòng)。通過(guò)傳統(tǒng)禮儀文化宣傳教育，要求學(xué)生過(guò)符合中華傳統(tǒng)文化特色的節(jié)日。

（四）拓展校外踐行禮儀文化活動(dòng)平臺(tái)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育工作需要全社會(huì)上下聯(lián)動(dòng)，齊心合力，全員參與，尤其是要從小培育，才能達(dá)到最終效果。拓展校外踐行禮儀文化活動(dòng)平臺(tái)也是充分發(fā)揮大學(xué)生從校內(nèi)接受禮儀文化教育到校外傳播禮儀文化知識(shí)的作用。既是起到提供他們踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的平臺(tái)作用，也起到了核心價(jià)值觀向外延、向縱深影響的作用。如我們?cè)谕ㄟ^(guò)禮儀文化教育培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)候，與連云港市圖書館聯(lián)手開展中華傳統(tǒng)禮儀文化走進(jìn)鄉(xiāng)村小學(xué)志愿服務(wù)項(xiàng)目活動(dòng)。利用周末和節(jié)假日，深入基層小學(xué)，關(guān)注身邊留守兒童，開展如中華傳統(tǒng)禮儀文化摸底測(cè)試、傳統(tǒng)禮儀文化暑期夏令營(yíng)、愛祖國(guó)祭英烈活動(dòng)、捐贈(zèng)微心愿禮包等，產(chǎn)生了很好的社會(huì)反響。

（五）充分發(fā)揮教師的示范引領(lǐng)作用

習(xí)近平總書記對(duì)新時(shí)期好老師提出了明確要求：“有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)知識(shí)、有仁愛之心。”[6]教師是課堂教學(xué)的主要組織者，對(duì)課堂教育起主導(dǎo)作用，是禮儀文化教育的主要實(shí)施者，也是踐行者，所以教師的示范作用不容忽視。例如，根據(jù)部分課堂教師與學(xué)生之間禮儀禮節(jié)缺失這一現(xiàn)狀，我們?cè)趯?duì)學(xué)生進(jìn)行課堂禮儀教育的時(shí)候，要求所有學(xué)生在上課前、下課前要主動(dòng)起立行課堂之禮，也要求每位老師要做示范，給予學(xué)生積極回應(yīng)，真正體現(xiàn)“禮”的互動(dòng)效應(yīng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社，2014.

[2]蔣璟萍.禮儀制度與社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)[N].光明日?qǐng)?bào)，2014-09-24（13）.

[3]中共中央文獻(xiàn)研究室.十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編：上[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014：578-588.

[4]江又明.傳統(tǒng)禮儀文化的精神意蘊(yùn)及當(dāng)代價(jià)值[J].理論建設(shè)2019（5）：93

[5]中共中央辦公廳印發(fā)關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見[N].中國(guó)教育報(bào)，2013-12-24.

[6]習(xí)近平.做黨和人民滿意的好老師———同北京師范大學(xué)師生座談會(huì)時(shí)的講話[N].中國(guó)教育報(bào)，2014-09-10.

基金項(xiàng)目：江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)指導(dǎo)項(xiàng)目“大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育路徑研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2016SJD710163 ）

（作者簡(jiǎn)介：魯金抗，副教授，碩士，主要從事大學(xué)生思想政治教育研究）