七夕的由來(lái)，真沒(méi)牛郎織女什么事

章雪峰

鵲橋仙·七夕

宋·秦觀

纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。

柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。

這首詞絕對(duì)稱得上是爆款，也許有人不知道秦觀是誰(shuí)，但絕對(duì)聽(tīng)過(guò)“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”這兩句千古“撩句”，這首寫于七夕當(dāng)天的千古絕唱，字里行間描述的牛郎織女的故事，賦予源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、傳承千年的“中國(guó)情人節(jié)”更美好的寓意與更浪漫的底色。

然而，七夕的由來(lái)，和牛郎織女的故事沒(méi)有半毛錢關(guān)系呦！

七夕節(jié)，也稱為“乞巧節(jié)”“雙七節(jié)”“重七節(jié)”，之所以確定在七月初七，源于古人對(duì)于數(shù)字“七”的崇拜。古人認(rèn)為，“七”是吉祥的數(shù)字、吉祥的符號(hào)。

牛郎、織女一開始指的是牛郎星、織女星。世界歷史上，普遍存在著對(duì)日月星辰的崇拜。比如，古希臘、古羅馬、古波斯、古埃及、古印度神話中，幾乎都有太陽(yáng)神、月神和星神。我國(guó)西周以來(lái)，古人通過(guò)對(duì)天象的觀測(cè)，來(lái)預(yù)測(cè)氣候變化，進(jìn)而指導(dǎo)農(nóng)耕活動(dòng)，以求獲得豐收。這就促使了我國(guó)原始天文歷法的產(chǎn)生，也促使了我國(guó)早期星相學(xué)的產(chǎn)生。

到了今天，這兩顆星星照樣在夏夜的天空中閃爍，只不過(guò)在現(xiàn)代天文學(xué)中，牛郎星叫天鷹座α星，屬于天鷹星座，織女星叫天琴座α星，屬于天琴星座。

“牽牛”“織女”在古代典籍中，最早出現(xiàn)在《詩(shī)經(jīng)·小雅·大東》中：

維天有漢，監(jiān)亦有光。跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報(bào)章。睆彼牽牛，不以服箱。

詩(shī)中有了“銀河”，有了“牽牛星”即“牛郎星”，有了“織女星”，但是二星之名在此篇中只是順便提及，并無(wú)二星相戀的內(nèi)容，也并無(wú)“七夕”“鵲橋”的內(nèi)容。

到了西漢的《迢迢牽牛星》，二星開始相戀了：

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許。盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。

詩(shī)中的“牛郎星”“織女星”已經(jīng)被人格化，并且戀愛(ài)了。但仍然未見(jiàn)“七夕”“鵲橋”。

直到東漢應(yīng)劭的《風(fēng)俗通義》中出現(xiàn)了這條記錄：“織女七夕當(dāng)渡河，使鵲為橋，相傳七日鵲首皆髡，因?yàn)榱阂远煽椗室病！边@條記錄還想象出了鵲群架成橋梁之后，被牛郎、織女踩過(guò)，于是頭上的毛都被踩光了，“鵲首皆髡”。至此，牛郎織女的故事雛形已備。

魏晉南北朝時(shí)期，記錄就更加完整了。最全面、最權(quán)威的還是宗懔的《荊楚歲時(shí)記》：

天河之東有織女，天帝之子也。年年機(jī)杼勞役，織成云錦天衣。天帝憐其獨(dú)處，許嫁河西牽牛郎。嫁后遂廢織紉，天帝怒，責(zé)令歸河?xùn)|。唯每年七月七日夜，渡河一會(huì)。

于是，到了秦觀所在的北宋，他在《鵲橋仙·七夕》中所寫的七夕節(jié)的主角，就必須是牛郎和織女了。

（摘自《藏在節(jié)日里的古詩(shī)詞》）