鏡中的彼岸與塔可夫斯基的電影哲學(xué)

姜彥維

(北京電影學(xué)院 表演學(xué)院，北京 100088)

安德烈·塔可夫斯基作為西方電影界的“圣三位一體”之一，所拍攝的七部長片電影通過唯美的畫面、舒緩的節(jié)奏和充滿神韻氣息的鏡頭為藝術(shù)電影界留下了獨(dú)具個(gè)人特色的“塔氏詩意美學(xué)”。除此之外，塔可夫斯基的電影始終保持著探索精神，根植于西方哲學(xué)體系的塔可夫斯基在他的作品中融入了戰(zhàn)爭、未來、夢境、靈魂、時(shí)空、道德等內(nèi)容，并用一種開放的結(jié)尾方式引導(dǎo)觀眾進(jìn)行哲學(xué)思考。“鏡子”是塔可夫斯基電影中頻繁出現(xiàn)的道具，并被賦予了多重的哲學(xué)含義。在影片中鏡子的獨(dú)特存在就像是一個(gè)媒介，連接了此岸與彼岸、善與惡、夢境與真實(shí)、現(xiàn)在與未來，也因此成為塔可夫斯基電影中的重要哲學(xué)表達(dá)載體。從西方的哲學(xué)觀念來看，鏡子已經(jīng)超脫出它本身的實(shí)用意義，它所折射出的不再是客觀現(xiàn)實(shí)的原態(tài)，而是人的一種主觀意念或欲望。在拉康看來，鏡像帶來的并非客觀的而是與觀察到鏡像的主體發(fā)生了密切的關(guān)聯(lián)并引導(dǎo)了主體的認(rèn)知，人們通過鏡子獲得了自我認(rèn)知并在潛意識中對鏡像賦予了無形的欲望，鏡子和鏡像共同成為人在想象界中的思維語境。塔可夫斯基對自己的電影風(fēng)格和拍攝原則總結(jié)為：“雕刻時(shí)光”，他認(rèn)為真正精彩的電影是富有哲學(xué)般詩意的，而所謂的詩意畫面就像“侘寂”之美，應(yīng)該將時(shí)間和美學(xué)融為一體，用攝影機(jī)拍攝出生命的氣息并傳遞給觀眾。在塔可夫斯基的電影中，“鏡子”是生命的化身也是時(shí)光機(jī)器，他通過如夢境般的影像建構(gòu)了角色與“鏡子”之間的聯(lián)系，并展現(xiàn)了人們內(nèi)心深處渴望卻又無法觸及的“彼岸世界”。……