電影《云端之上》的空間意象與主題意蘊(yùn)

李東曉

(平頂山學(xué)院 文學(xué)院，河南 平頂山 467000)

20世紀(jì)60年代以來(lái)，以空間視角來(lái)審視當(dāng)代藝術(shù)成為一門顯學(xué)，美國(guó)當(dāng)代著名后現(xiàn)代地理學(xué)家愛(ài)德華·蘇賈在米歇爾·福柯的“異形地質(zhì)學(xué)”和列斐伏爾的“空間三元辯證法”等理論基礎(chǔ)上提出了第三空間理論。在蘇賈看來(lái)，第一空間是列斐伏爾所說(shuō)的能夠被觀察、實(shí)驗(yàn)等手段闡釋的物質(zhì)形態(tài)，如家庭、村落、城市、國(guó)家等；第二空間是物質(zhì)空間的話語(yǔ)建構(gòu)與再現(xiàn)，是概念化的精神空間，如藝術(shù)等；第三空間是對(duì)第一空間—第二空間二元論的解構(gòu)與重構(gòu)，它既有物質(zhì)的真實(shí)性又具有想象的精神性，是一個(gè)徹底開(kāi)放的空間，種族、階級(jí)、性別等身份與權(quán)力關(guān)系都匯聚在這里，人們可以從任何一個(gè)角度出發(fā)去審視它，從而反思當(dāng)代社會(huì)空間發(fā)展所產(chǎn)生的嚴(yán)峻問(wèn)題。伊朗電影導(dǎo)演馬基德·馬基迪執(zhí)導(dǎo)的電影《云端之上》展現(xiàn)了印度社會(huì)權(quán)貴勾結(jié)、黑惡勢(shì)力橫行之下的底層人民生活狀況，揭示了印度社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜的不平等權(quán)力關(guān)系，導(dǎo)演試圖通過(guò)影片探索消除印度種種不平等社會(huì)權(quán)力空間的途徑，表現(xiàn)出鮮明的現(xiàn)實(shí)主義傾向及人文關(guān)懷意識(shí)。

一、印度底層社會(huì)人民生存空間的真實(shí)再現(xiàn)

《云端之上》展現(xiàn)了印度底層社會(huì)人民所處的簡(jiǎn)陋而狹窄的生存空間，暗示著殘酷現(xiàn)實(shí)對(duì)人性與自由的壓抑。電影的開(kāi)場(chǎng)，高大的廣告牌與筆直的公路上奔馳的車輛展示著現(xiàn)代都市的喧囂，埃米爾身背雙肩包飛快地跑過(guò)，鏡頭跟隨他下移到公路橋洞下，一群衣衫襤褸的貧民就在狹窄的橋洞下生火做飯、勞作、休息?！?br>