“慢綜藝”真人秀節(jié)目的敘事策略及詩(shī)意表達(dá)

近幾年，一大批“慢綜藝”真人秀節(jié)目走進(jìn)大眾視野，得到了觀眾的認(rèn)可和喜愛，成為業(yè)界和學(xué)界頗具關(guān)注的節(jié)目類型。不同于以往真人秀節(jié)目在任務(wù)和規(guī)則下的競(jìng)技、游戲所產(chǎn)生的強(qiáng)烈的戲劇性和對(duì)抗性，以及快節(jié)奏的鏡頭語(yǔ)言，“慢綜藝”以其舒緩的節(jié)奏、戲劇性的弱化、生活流的呈現(xiàn)等敘事策略，給在喧囂的都市生活中的人們提供一個(gè)寧?kù)o的精神家園，滿足了現(xiàn)代繁忙的人們對(duì)鄉(xiāng)野、田園詩(shī)意生活的向往。

國(guó)內(nèi)“慢綜藝”真人秀經(jīng)歷了幾年的發(fā)展日趨成熟，例如，《向往的生活》《中餐廳》《親愛的客?！返裙?jié)目的關(guān)注度和討論度均具有可持續(xù)性，這類節(jié)目也呈現(xiàn)出新的發(fā)展態(tài)勢(shì)。對(duì)“慢綜藝”真人秀節(jié)目的敘事策略、價(jià)值傳達(dá)進(jìn)行理論梳理，對(duì)于探討真人秀節(jié)目的創(chuàng)新模式具有借鑒意義，對(duì)促使“慢綜藝”真人秀節(jié)目的良性發(fā)展亦具有積極意義。

“慢綜藝”真人秀節(jié)目出現(xiàn)的背景

真人秀節(jié)目是一種源于西方的電視娛樂節(jié)目，稱為“RealityTV”，即真實(shí)電視節(jié)目。這類節(jié)目最初以《老大哥》《幸存者》在全球引起轟動(dòng)效應(yīng)，開始大行其道并發(fā)展迅速，成為時(shí)下最炙手可熱的節(jié)目形態(tài)。我國(guó)真人秀節(jié)目受到西方這類節(jié)目的深刻影響，自21世紀(jì)初發(fā)端，經(jīng)過(guò)十多年的發(fā)展日趨成熟，呈現(xiàn)多樣化趨勢(shì)，在各個(gè)題材和領(lǐng)域都有表現(xiàn)，如游戲競(jìng)技類、才藝選秀類、婚戀交友類、換位體驗(yàn)類、推理類等。這些真人秀節(jié)目以快節(jié)奏的剪輯、敘事上注重戲劇性因素給觀眾帶來(lái)了極具視聽體驗(yàn)和娛樂性的觀感，并具有極高的商業(yè)價(jià)值。

“To Entertain,Inform and Educate”(娛樂、告知、教育)是中外電視傳媒的三大使命。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代對(duì)娛樂的追逐更加便利和多元，電視或網(wǎng)絡(luò)娛樂節(jié)目將追逐流量、關(guān)注度和討論度奉為圭臬。作為娛樂節(jié)目的一個(gè)分支，真人秀節(jié)目在西方和韓國(guó)的影響下，節(jié)目模式追求激烈的對(duì)抗性和強(qiáng)烈的戲劇性，并通過(guò)剪輯強(qiáng)化戲劇性和敘事的節(jié)奏，如與韓國(guó)《Running Man》版權(quán)合作的《奔跑吧兄弟》，以及生存和競(jìng)技挑戰(zhàn)類真人秀節(jié)目，如《極限挑戰(zhàn)》等。這些真人秀節(jié)目在富有娛樂性的前提下帶給觀眾強(qiáng)烈的感官?zèng)_擊和激烈的情感體驗(yàn)。

隨著信息科技和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，“移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)+”使傳統(tǒng)的各行各業(yè)發(fā)生了顛覆，在給人們帶來(lái)機(jī)遇的同時(shí)也給人們帶來(lái)更多的競(jìng)爭(zhēng)和壓力。消費(fèi)社會(huì)中人們的物欲膨脹和社會(huì)壓力帶來(lái)的存在焦慮，使得人們的精神承受著不能承受之重。綜合以上因素，大眾逐漸對(duì)以快節(jié)奏見長(zhǎng)的真人秀節(jié)目帶來(lái)的感官?zèng)_擊產(chǎn)生了疲憊感。大眾的精神需求和審美需求開始有了轉(zhuǎn)變。以往追求感官刺激和競(jìng)技游戲的真人秀節(jié)目不再霸屏，出現(xiàn)了以《向往的生活》《中餐廳》《親愛的客?！返葹榇淼摹奥C藝“真人秀節(jié)目，并迅速被大眾接受和認(rèn)可。“慢綜藝”真人秀節(jié)目的應(yīng)運(yùn)而生，給人們職業(yè)和家庭生活中的焦灼和壓力提供了一種心理補(bǔ)償?！奥C藝”契合時(shí)代背景下人們的心理和審美需求，以及這種時(shí)代背景下人們內(nèi)心對(duì)傳統(tǒng)生活和傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的向往和留戀，對(duì)真人秀節(jié)目形態(tài)的創(chuàng)新也具有積極意義。

“慢綜藝”真人秀節(jié)目的敘事策略解析

清華大學(xué)影視傳播研究中心主任尹鴻教授首次用“慢”來(lái)定位綜藝：“慢下來(lái)，靜下來(lái)，用稀缺而有價(jià)值的內(nèi)容來(lái)做電視。”“慢下來(lái)”成為“慢綜藝”節(jié)目敘事策略的指向標(biāo)。如何“慢”下來(lái)，主要體現(xiàn)在綜藝節(jié)目對(duì)于時(shí)間、空間以及敘事主體等的建構(gòu)，在其各方面對(duì)“慢”的建構(gòu)中傳導(dǎo)文化價(jià)值。

敘事時(shí)間之“慢”——線性敘事，呈現(xiàn)生活流。以往快節(jié)奏的競(jìng)技游戲類真人秀以非線性或多線索的敘事方式，通過(guò)交叉剪輯強(qiáng)化敘事節(jié)奏，是一種敘事時(shí)序?！奥C藝”節(jié)目多采用線性敘事手段，呈現(xiàn)出慢生活的節(jié)奏。“慢綜藝”節(jié)目以一天的時(shí)間發(fā)展順序進(jìn)行安排，屬于故事時(shí)序。例如，《向往的生活》從一天起床開始，之后迎接客人，為晚餐的食材進(jìn)行勞作，最后大家圍在餐桌前聊天，結(jié)束一天的生活。觀眾在一期節(jié)目中感受一天從清早到夜晚的生活節(jié)奏，感受慢生活的那種悠然，那時(shí)那刻時(shí)間慢下來(lái)，心境也慢下來(lái)，產(chǎn)生極強(qiáng)的共鳴和沉浸感。這檔節(jié)目給受眾呈現(xiàn)的這種無(wú)欲望、溫暖而單純的生活，恰恰是當(dāng)下人們生活中缺失的一種狀態(tài)。

以時(shí)間順序進(jìn)行記錄的方式是“慢綜藝”節(jié)目的敘事特征之一，也是真人秀節(jié)目在創(chuàng)新模式上的一種突破和探索。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們的注意力被各方裹挾，早已失去內(nèi)心的那份恬淡，我們時(shí)刻都在追趕時(shí)間，從而忽略了生活的本質(zhì)?！奥C藝”節(jié)目讓人們有機(jī)會(huì)關(guān)注生活中細(xì)小的美好，彌補(bǔ)喧囂的城市和海量信息轟炸下的焦灼和煩躁。以時(shí)間順序來(lái)建構(gòu)節(jié)目，使節(jié)目呈現(xiàn)生活流，在與人們?nèi)粘Ｉ钜恢碌臅r(shí)間進(jìn)程中，觀眾也感受到節(jié)目所傳達(dá)的美學(xué)風(fēng)格。

明星嘉賓的人物設(shè)置。“慢綜藝”真人秀不同于競(jìng)賽游戲類真人秀的明顯特點(diǎn)是弱競(jìng)賽性。缺少競(jìng)賽性就失去了對(duì)抗和競(jìng)爭(zhēng)，人物之間也不再是淘汰與被淘汰的關(guān)系，其戲劇性結(jié)構(gòu)也發(fā)生變化?！奥C藝”節(jié)目對(duì)于以往競(jìng)賽類真人秀的戲劇性結(jié)構(gòu)中對(duì)于動(dòng)機(jī)與沖突的展示、懸念的設(shè)置和揭曉、制造戲劇高潮等敘事手段做了最大程度的弱化，呈現(xiàn)出一種“內(nèi)在戲劇性”，從而符合“慢”的敘事邏輯。這種內(nèi)在化的戲劇性結(jié)構(gòu)在沒有競(jìng)賽和規(guī)則的加持下，要保持節(jié)目的可看性，人物角色的選擇和設(shè)置就顯得尤為重要。目前，“慢綜藝”真人秀節(jié)目在嘉賓的選擇上主要是明星，除了他們具有的關(guān)注度和話題度能夠賦予節(jié)目更多的觀看價(jià)值和商業(yè)價(jià)值外，更重要的是明星在自我形象的塑造上擁有更多的自主權(quán)。他們既可以與節(jié)目、媒體合謀按照節(jié)目要求建構(gòu)形象，也可以與媒體協(xié)商，爭(zhēng)取最大話語(yǔ)權(quán)來(lái)塑造個(gè)人形象，其自我形象控制與普通人截然不同。因此，明星富有表現(xiàn)力的呈現(xiàn)的“普通”是對(duì)平淡的升華，使節(jié)目更具可看性及持續(xù)的關(guān)注度。

明星嘉賓的身份對(duì)于角色設(shè)定和人物關(guān)系的挖掘也是在節(jié)目敘事策略的重點(diǎn)。例如，《向往的生活》在人物關(guān)系及關(guān)系層次設(shè)計(jì)上值得稱道。每一季“蘑菇屋”的固定嘉賓以家庭的方式設(shè)定，黃磊的“黃小廚”“智多星”的形象標(biāo)簽，何炅憑借《快樂大本營(yíng)》在觀眾心目中的深刻印象。他們的人物設(shè)定在大眾心中是有預(yù)設(shè)的，節(jié)目抓住他們的形象特質(zhì)并結(jié)合在一起，這樣的人物關(guān)系設(shè)置提升了節(jié)目的可看性。每期節(jié)目的嘉賓與固定嘉賓之間往往有動(dòng)人的故事和共同的經(jīng)歷，這就使得他們之間的談話展現(xiàn)出一種對(duì)往昔時(shí)光的回顧，體現(xiàn)出人物間深厚的情感，節(jié)目也具有了時(shí)間所賦予的厚重感。人物及人物關(guān)系的設(shè)置是“慢綜藝”真人秀節(jié)目敘事策略的核心，通過(guò)人物策略的設(shè)計(jì)表達(dá)出人生情感和節(jié)目主題，明星在節(jié)目中褪去光環(huán)，讓觀眾產(chǎn)生親近感，觀眾對(duì)其產(chǎn)生心理認(rèn)同和情感投射，從而對(duì)節(jié)目持續(xù)關(guān)注和追隨。

視聽語(yǔ)言呈現(xiàn)。“慢綜藝”真人秀節(jié)目在敘事策略上追求平淡的生活狀態(tài)，回歸生活本質(zhì)?！奥C藝”真人秀節(jié)目的視聽呈現(xiàn)不同于競(jìng)賽類真人秀制造的緊張和激烈，其鏡頭沒有快速的推拉，剪輯節(jié)奏舒緩，較少使用技巧性強(qiáng)的剪輯手法，更多使用紀(jì)實(shí)拍攝手法，用敘述性蒙太奇來(lái)描述人物和情節(jié)；在后期制作上，通過(guò)特效、調(diào)色使畫面更加清麗，影像呈現(xiàn)詩(shī)意；此外，通過(guò)字幕和動(dòng)畫表現(xiàn)動(dòng)物的可愛，使音樂和畫面的唯美相契合。“慢綜藝”真人秀節(jié)目總體風(fēng)格以自然的狀態(tài)呈現(xiàn)出人與人、人與自然、人與動(dòng)物的和諧，詩(shī)意的視聽語(yǔ)言配合著節(jié)目嘉賓對(duì)情感的表達(dá)，給人們緊張的神經(jīng)提供了放松、愉悅的體驗(yàn)。

“慢綜藝”真人秀節(jié)目的詩(shī)意表達(dá)

主題的詩(shī)意——返璞歸真，以情動(dòng)人?，F(xiàn)代社會(huì)“視覺轉(zhuǎn)向”以及“景觀化社會(huì)”，塑造了每一個(gè)人的意見、價(jià)值觀及信仰。海量的視頻、信息的爆炸充斥著人們的感官。正如尼爾·波茲曼（Neil Postman）所說(shuō)：“電視節(jié)目的泛娛樂化使受眾在娛樂的同時(shí)喪失了自己的精神、信仰和靈魂。娛樂節(jié)目如一味追求娛樂性，忽視節(jié)目文化品位及審美價(jià)值，受眾在感官體驗(yàn)之后易出現(xiàn)精神虛無(wú)感?！薄奥C藝”真人秀節(jié)目抓住受眾在時(shí)代背景下的精神需求，在節(jié)目中傳達(dá)人們漸漸丟失的傳統(tǒng)價(jià)值觀念，倡導(dǎo)美好生活理念。例如，《向往的生活》節(jié)目所傳遞的自給自足、自力更生的內(nèi)涵，以及中華傳統(tǒng)文化的待客之道等觀念。第四季的主題更加細(xì)化為“每一天都要好好過(guò)”的生活理念，不但提升了節(jié)目的審美水平，用深厚的情感打動(dòng)觀眾，同時(shí)完成了詩(shī)意表達(dá)。

敘事空間——詩(shī)意的存在。大量“慢綜藝”真人秀節(jié)目都采用了情景置換的方法，離開都市喧囂，將原本“快節(jié)奏”的生活轉(zhuǎn)變?yōu)椤奥?jié)奏”。哲學(xué)家海德格爾（Heidegger）說(shuō)過(guò)：“人，詩(shī)意的棲息?！眰鹘y(tǒng)文化中一直都有歸隱田園、忘情于山水之間的歸隱情結(jié)。從竹林七賢到陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山“，以及古代山水畫中都傳達(dá)出這樣的傳統(tǒng)情懷。這種歸隱情懷，既是對(duì)我國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)漫長(zhǎng)歷史所建構(gòu)起來(lái)的鄉(xiāng)土情結(jié)的折射，亦可看作是文人對(duì)仕途焦慮的逃避，對(duì)精神自由的向往與追求。在城市化的進(jìn)程中，人們追求現(xiàn)代化的生活環(huán)境和生活方式，都市的鋼筋水泥就像一頭巨獸吞噬著人們的心靈。智能時(shí)代人與人的競(jìng)爭(zhēng)愈加激烈，社會(huì)資源卻相對(duì)缺乏，這些都給處于都市的人們帶來(lái)較為嚴(yán)重的精神焦慮和壓抑。對(duì)精神自由的向往，對(duì)以前慢生活的懷念，使人們更加渴望“詩(shī)和遠(yuǎn)方”，去尋求能夠撫慰自己的疲憊、暫時(shí)忘卻世事紛擾的那份寧?kù)o?；诙喾N心理訴求，“慢綜藝”真人秀節(jié)目給觀眾提供了人們“生活在別處”的體驗(yàn)。例如，《向往的生活》的“蘑菇屋”從最初的北京郊區(qū)的農(nóng)家小院、江南的鄉(xiāng)村到第四季的拍攝地西雙版納，敘事空間都在一個(gè)特定的相對(duì)封閉的環(huán)境中，脫離現(xiàn)代社會(huì)的種種紛擾和欲望，以家庭的方式給觀眾營(yíng)造出單純質(zhì)樸的田園生活。

“慢綜藝”真人秀節(jié)目的這種敘事策略符合當(dāng)下人們的精神訴求，配合視聽的表現(xiàn)，突出每個(gè)拍攝地風(fēng)景的細(xì)節(jié)，運(yùn)用電影化的表達(dá)方式藝術(shù)地再現(xiàn)當(dāng)?shù)仫L(fēng)貌。例如，《向往的生活》第四季開篇采用電影《阿甘正傳》開頭藝術(shù)化的呈現(xiàn)方式，在一片孔雀羽毛的帶領(lǐng)下來(lái)到“蘑菇屋”。“慢綜藝”真人秀節(jié)目空間環(huán)境的營(yíng)造上給觀眾提供了精神棲息地，同時(shí)傳達(dá)了節(jié)目的情感內(nèi)核。

結(jié)語(yǔ)

“慢綜藝”真人秀節(jié)目在快節(jié)奏的時(shí)代背景下應(yīng)運(yùn)而生，滿足了大眾的心理和審美需求，也為國(guó)內(nèi)綜藝節(jié)目的發(fā)展提供了創(chuàng)新與可供借鑒的模式?！奥C藝”以其獨(dú)特的敘事策略傳達(dá)出詩(shī)意的生活和傳統(tǒng)文化價(jià)值，緩解了國(guó)人的精神焦慮，撫慰了人們?cè)诳旃?jié)奏生活下的緊張和不安。目前，“慢綜藝”真人秀節(jié)目也存在一些問(wèn)題，如題材范圍有限、敘事動(dòng)力不足等，是視聽節(jié)目形態(tài)發(fā)展與創(chuàng)新值得思考和探討的課題。