近代私立藝術學校興起背景探究

近代私立藝術學校的發展得益于近代社會中思潮的匯集。20世紀初，隨著封建勢力的削弱，新興資產階級、知識分子開始思考社會發展，引入西方相關理論，各類思想開始交匯。這在一定程度上來源于洋務運動和維新變法的推動。不論洋務運動還是維新變法，雖然最終都以失敗告終，但在思想領域無疑對傳統思想造成極大的沖擊。維新運動是一次重要的歷史變革，這次運動為中國近代社會帶來了進步的思想和文化觀念，對社會進步起了重要推動作用。此后，有識之士開始看見了希望和目標，開始認為變法是唯一的出路。他們把目光放到西方國家，向朝廷宣傳學習西方可以帶來的種種益處。

一、實用主義思想的影響

1865年1月1日（同治三年十二月初四），清朝官員陳廷經在奏折中以俄國為例寫道：“西史言俄羅斯比達王聰明絕世，因國中技藝不如西洋，微行游于他國船廠、火器局，學習工藝，反國傳授所造器械反勝西洋，由是為海外雄國……”該奏折以俄國為例，強調“師夷長技以自強”，希望我國也能夠學習西方國家先進的技術，從而推動本國的發展。

洋務運動提出實業興國的想法，受到了當時改革派的推崇，一時間，諸多學堂紛紛設立。最初，因為多處口岸開設，需要和西方各國有生意的往來，洋務派又倡導學習西方技術，因此當時大多參考俄羅斯館的模式開設文館，學習西方語言文字。恭親王奕?和洋務派倡導者文祥于奏請開辦京師同文館，《遵議設立同文館折》寫道：“欲悉各國情形，必諳其語言文字，方不受人欺蒙。各國均以重資聘請中國人講解文義，而中國迄無熟悉外國語言文字之人，恐無以悉其底蘊?！鼻逭_辦京師同文館的目的是培養翻譯人才，服務洋務運動，其間以外國人為教習，專門培養外文譯員。課程剛開設時只設英文，由英國傳教士包爾騰任教習，后來增設法文、德文、俄文、日文。同治六年又添設算學館，教授天文、算學。繼京師同文館后，沿海各地均開始開設同文館，廣州、上海、臺灣、琿春都開設有同文館、西學館。早期學堂中涉及藝術教育的內容以藝徒學堂為主，1906年《東方雜志》第3卷第11期刊登了《商部奏定藝徒學堂簡明章程》，其中有以下記載：“宗旨：本學堂以改良本國原有工藝，仿效外洋制造，使貧家子弟人人習成一藝，以減少游惰，挽回利權為宗旨。辦法：本學堂暫招藝徒三百人，分為六班，以四班為速成科，以二班為完全科。教授課目：本學堂教授課目分為通修專修兩科。通修課目完全科藝徒皆須習之。速成科藝徒只擇習五六門專修課目，每班只習一門。通修課目有：修身、算法、博物、理化、歷史、圖畫、體操、國文、唱歌、習字。二專修課目：金工科、木工科、漆工科、染織科、窯業科、文具科?！?/p>

從上述材料可以看出，當時的藝術教育內容還是以技能傳授為主，藝是為了實現“技”的提升而設立的。當時，藝徒學堂的科目分工已經較為完善。通修課程主要是為了專修類課程更好地進行而設立的。當時，這已經是較為成熟的課程體系，也和當代?？祁愒盒Ｕn程設置的基本要求一致。這一時期的學校藝術教育還以官辦為主，多為培訓工匠的專門學堂，藝術類課程只是其中一部分，作為提高技能的一種手段在學校內設置相關課程，專門的藝術學校、私立藝術教育仍然延續著舊制。

二、教育獨立思潮的推動

洋務運動帶動了實業救國的興起，同時推動了中國的思想解放運動。從清末開始，受“西學東漸”的影響，“教育獨立”的主張開始被逐步提及，清末著名學者章太炎在《代議然否論》中闡述了自己對辦學的見解：“學校者，使人知識精明，道行堅厲，不當隸政府，惟小學與海陸軍學校屬之，其他學校皆獨立?！币馑际钦f，除了小學和軍校外，其余學校應獨立建制，以此來保證教育、科研等方面的獨立與自由。無獨有偶，嚴復的主張與章太炎不謀而合，認為政府與教育應當分開，并對封建學校教育制度提出質疑：“自學校之弊既極，所謂教授訓導者，每歲、科兩試，典名冊，計贄幣而已，師無所謂教，弟無所謂學，而國家乃徒存學校之名，不復能望學校之效?！蓖鯂S進一步提出了自己的理論：“學術之發達，存乎其獨立而已?！贝藭r的中國社會，有識之士已經對教育獨立、學術獨立的重要性和必要性有了深刻的認識，他們紛紛提出自己的觀點，最終也推動了社會的進步、促進了思想的發展。

變法的失敗沒有阻擋有識之士振興國力的追求，反而激起更多的年輕人出國留學尋求救國之道，更多的西方學說被翻譯、介紹到中國，中國的思想界更為活躍。隨后，戊戌變法激起了新一輪向西方尋求救國真理的熱潮。這一時期，維新派為了開啟民智，實施了一系列舉措，以期達到提高國民素質、傳播西方文化的目的，其中就包括興辦學校和報社、翻譯和出版進步書籍等。不僅如此，康有為還力推“托古改制”，希望仿若舊瓶裝新酒一樣，在傳統的禮教中裝上平等的思想，將西方資本主義政治學說同中國傳統的儒家思想相結合，在當時產生了很大的影響。

新式學堂開設之初，盡管受到洋務派激勵和推崇，但還是面臨眾多質疑。作為新式學堂的發端，京師同文館雖然是一所官辦學校，但也不盡為人所接受?！段涛墓Ч沼洝酚羞@樣的記載：“二月十三日，同文館之設，謠言甚多。有對聯云：鬼計本多端，使小朝廷設同文之館;軍供無遠略，誘佳子弟拜異類為師?！边@一對聯反映出封建守舊勢力對于洋務派教育改革的舉措并不贊同，盡管當時已經出現新空氣、新思想，但陳舊傳統和故步自封的觀念仍然廣泛存在。

盡管一直處于封建勢力的打壓之下，但是維新運動決不能單純算作是一次失敗的變革。它從一開始就成為思想運動的引領。維新變法失敗后，政治活動再次展開時，它仍能喚起社會大眾對于變革的注意力。維新變法雖然沒有完成自己的使命，但在近代中國起到了一個正向催化劑的作用，在全國范圍內對人才培養方式、新知識和新文化的接受程度等多個方面都起到了很大的推動作用。早期改良派在現代化探索過程中雖仍以“中體西用”為主導思想，對西方的學習也局限于形式上的模仿，并沒有深入制度層面進行改良，這是由他們自身的階級屬性所決定的。但他們從對西方的學習中開始接受其現代教育思想并努力推廣，這無疑為近代新教育制度、新式學堂的建立起了很好的促進作用，也為近代教育的先驅者創辦新式學堂提供了思想準備。

近代社會的變革在后期已經發展到需要一種新的制度作為基礎進行支撐，而封建勢力勢必不能容忍這一現象的發生，最終兩者之間調和的結果就是教育形式的轉變，人們需要一種新式教育來維持國家命運，自然而然地，早期先進知識分子開始尋求教育興國之路。這一舉措為新學的發展奠定了基礎。新學的創辦為后來私立學校的發展提供了便利條件。首先，新學教育思想為私立教育發展提供支撐;再者，新式學校的創辦形式為私立教育提供了模板;新式學堂培養了一批教師和畢業生，為私立學校的發展提供了師資支持。另外，經濟的衰落為私人辦學創造了可能性，教育要發展而經費不足，就使得人們的目光開始轉向私人經濟。近代私立學校的創立直接受到西學東漸的影響，是新學發展中不得已而又必然的結果，也成為改變當時落后教育困境的出路之一。

三、美育思想的萌發

民國早期，私立藝術學校仍然受到實用主義教育思想的影響。蔡元培在《對于新教育之意見》中寫道：“今之世界所恃以競爭者，不僅在武力，而猶在財力。且武力之半，亦由財力而孳乳。于是有第二之隸屬政治者，曰實利主義之教育，以人民生計為普通教育之中堅。其主張最力者，至以普通學術，悉寓于樹藝、烹飪、裁縫及金、木、土工之中。此其說創于美洲，而近亦盛行于歐陸。我國地寶不發，實業界之組織尚幼稚，人民失業者至多，而國甚貧。實利主義之教育，固亦當務之急者也?！边@一論述強調了我國實現實利主義的重要性與必然性，認為財力是社會發展的重要因素，而實現財力的發展則要依靠實業技術，這是尋求社會快速發展的一條必經之路。

蔡元培在《對于新教育之意見》中還提出一些重要觀點，其中部分內容開始論述美育對人們世界觀的塑造作用，從而倡導美育的開展?！秾τ谛陆逃庖姟穼懙溃骸半m然，世界觀教育，非可以旦旦而聒之也。且其與現象世界之關系，又非可以枯槁單簡之言說襲而取之也。然則何道之由？曰美感之教育。美感者，合美麗與尊嚴而言之，介乎現象世界與實體世界之間，而為津梁……故教育家欲由現象世界而引以到達于實體世界之觀念，不可不用美感之教育。”

蔡元培在《對于新教育之意見》中傳遞出其對教育發展的深刻理解。對于藝術教育而言，一方面，作為其具體的實施方式，采取實利主義，即發展實業救國，將藝術教育內容作為一種技藝去推動技術的發展;另一方面，從教育發展策略上看，美育成為教育發展、人格塑造的重要途徑，通過對美育的傳播，實現健全人格。這也是蔡元培對于藝術教育的最大期望。

1917年4月8日，蔡元培在北京神州學會發表題為《以美育代宗教說》的演說，指出從感情層面來說，藝術與宗教起著同樣的作用，能夠滋潤人的精神。就此，蔡元培得出結論，認為美育自由而宗教強制，美育進步而宗教保守，美育普及而宗教有界。美育作為一種情感教育的手段，可以替代宗教，培養人的德行，使人成為完整的人。美育被提升到如此的高度，可見其重要性，而美育究竟應當如何實行、如何落地呢？正如前文所提到的，這種提法客觀上推動了藝術教育的發展，也在某種程度上改變了傳統藝術教育的模式與藝術人才培養的體系，具有很高的實踐指導價值。

“以美育代宗教”的觀點是我國近代美學發展的一大思潮，盡管當時有很多人抱有不同的看法，特別是宗教界人士，對這觀點表示批判。但早有關“以美育代宗教”的爭論，客觀上刺激了當時人們對美學、對宗教本質屬性的認識，也客觀上推動了藝術教育的發展。在蔡元培的強調下，這一觀點使得當時藝術教育發生了改變，也帶動了一批私立藝術學校轉型，為后期私立藝術學校蓬勃發展奠定了基礎。20世紀以來的新思潮、新觀念無疑在思想層面為藝術教育的發展點燃了火苗，“星星之火可以燎原”，隨后，藝術教育的蓬勃之勢逐漸形成。

（南京藝術學院）

基金項目：本文系2017年度江蘇省研究生科研創新計劃項目“新學影響下的中國近代私立藝術教育發展”（項目編號：KYCX17_1382）的階段性研究成果之一。

作者簡介：史洋（1981-），男，江蘇南京人，博士，助理研究員，研究方向：藝術教育。