“十七年”間的朱光潛

在“十七年”這個有著特定的政治氛圍與學術環境的時期，朱光潛運用其獨特的美學話語方式，在既定話語成規的制約下艱難地進行學術探索。在文學高度政治化的時期，朱光潛展現了自己美學的獨特價值和對美學理想的堅守。

朱光潛是20世紀最重要的美學家之一，其學術歷程超過六十年。從20世紀20年代至30年代的美學興起，到50年代的“美學大討論”，再到80年代的“美學熱”，朱光潛都參與其中。可以說，朱光潛的學術生涯正好對應了中國現當代美學的發展歷程，對中國美學的發展產生了重要影響。新中國成立后，政治環境與學術氛圍發生改變，使知識分子面臨各種選擇。有的離開大陸前往臺灣，如胡適、梁實秋、林語堂等;有的退出歷史舞臺，例如，沈從文放棄文學創作轉向文物研究，錢鐘書致力于古代文學研究;更有許多學者選擇堅守學術研究，朱光潛就是其中之一。但在相關研究中，朱光潛“十七年”美學的價值總是有意無意地被遮蔽。受“十七年”文藝為政治服務的影響，許多人認為這個時期的朱光潛美學體現出濃厚的政治意識形態，美學價值低微。對朱光潛的這種評價不僅遮蔽了朱光潛在復雜環境下為建設美學所做的努力，也不利于全面揭示中國當代美學的特殊發展方式。實際上，正是憑借著自己獨特的美學策略，朱光潛才能夠在艱難的環境下繼續進行學術研究，推動美學的健康發展。

在“十七年”間，在復雜的政治和學術氛圍下，朱光潛為適應環境不得不改變自己以前的美學論述方式，巧妙運用主流話語來延續美學追求，在既定話語成規的限制下堅持自己的學術觀點。當時，知識分子的際遇大抵相同，如錢鐘書、沈從文、蕭乾等。以朱光潛為知識分子的縮影具體研究“十七年”美學，既能幫助人們了解中國現當代知識分子的命運，也有利于認識中國當代美學的特殊發展方式。

在“十七年”間，階級斗爭以及非此即彼的簡單思維成為分析一切問題的出發點，任何偏離意識形態要求的文藝觀念都會受到批判，這種一刀切的思維方式給文藝的發展帶來了巨大的負面影響。誠如著名的當代文學研究者洪子誠認為，20世紀50年代至70年代的文學是一體化的。因此，這段時期的朱光潛美學總是被簡單地認為是偏政治化的。但是，作為一個學貫中西、融匯古今的學者，這真的是朱光潛在“十七年”間的全部面貌嗎？實際上，“十七年”間的朱光潛并非如此簡單，而是一個復雜的存在。學者蒯大申發現，朱光潛在探討政治問題和美學問題時運用的是兩套不同的話語體系，他身上始終存在著“新的話語規則與自己的個性話語之間此消彼長的沖突與斗爭”。學者王攸欣也注意到朱光潛的《西方美學史》“雖表現出時代的局限，卻顯出朱光潛不隨波逐流的一面”。學者錢念孫也給予了相似的評價，他認為朱光潛提出的物甲與物乙“顯示了朱光潛在極左思潮盛行情勢下，一面遵從馬克思主義辯證唯物論的指導，一面艱難堅持自己學術觀點的努力”。這些學者都發現到了朱光潛的復雜性，看到了“十七年”間朱光潛對于學術的堅守，但他們都只是隱約地感覺到這種復雜性，并沒有對“十七年”間朱光潛美學的復雜性做全面的揭示。同時，他們也沒有注意到這種復雜性實際上表現出的是思維方式的復雜性。

與“十七年”間非此即彼的思維方式不同，朱光潛在思考問題時偏復雜化，他曾多次在文章中流露出不能用簡單一刀切的思維方式處理問題。在《談思想兩棲》中，朱光潛認為不能簡單地認為唯物主義與進步的政治傾向聯系在一起，而唯心主義就是與落后的反動傾向連在一起，不能以個人的哲學世界觀為標準判斷是不是反動派。在《關于美感問題》中，朱光潛提出“一切學說都有自己獨特的歷史背景，不能因為環境變化就判定這個書完全是對的或者完全要不得”，不能以非此即彼的方式來評價對錯，而應從具體實際出發，客觀公正地評價。在《美學研究什么？怎樣研究美學？》中，朱光潛認為“馬克思主義美學在中國才剛開始建立，應該由它做的要責成它做，不該由它做的就不該要它兼差”，在美學學科內，不能把馬克思主義當作唯一標準，要具體問題具體分析，這樣才能促進美學的健康長遠發展。1957年，在《新建設》編委會為總結美學大論爭的經驗教訓而召開的座談會上，朱光潛以《在探討基本理論問題的同時多研究一些實際問題》為題進行發言，指出學術討論和批評應當實事求是，在批評別人的觀點時，不要斷章取義地在一字一句上做文章，不要對別人的論點進行歪曲。可以看出，朱光潛一直都秉承著實事求是的原則，不以階級斗爭為武器，反對簡單一刀切的思維模式。

在某種程度上，語言是表現思維方式的一種工具，通過語言符號的運用，思維方式可以被認識和理解。因而，朱光潛的美學話語在深層次上是一種思維方式的體現，其美學話語的獨特化顯示的是思維方式的復雜化。在“十七年”間，政治標準取代了科學的探討，學術交流缺乏自由探討的外部環境，朱光潛為了繼續學術研究，不得不轉變自己的話語，提出一些適應時代要求的策略。但同時，朱光潛留學西方多年，對中國傳統文化以及西方現代文學都有一定的研究，對美學的發展更是有著自己的理性思考。一方面，朱光潛運用主流話語來論述自己的美學觀點，顯示出一種迎合主流意識形態的趨勢;另一方面，他又堅持遵循文藝自身的規律，從美學本身出發進行學術探討。

朱光潛的思維方式顯示出遵循文藝規律的特征。在討論美學問題時，朱光潛始終從學術角度出發，在美學范圍內進行探討交流，不裹挾政治討伐。20世紀50年代的美學大討論，其實質是思想改造運動在美學領域的貫徹，目的是要在意識形態領域確立馬克思主義美學的領導地位，去除一切非無產階級思想。因此，美學大討論期間，對他人扣帽子、斷章取義的現象屢見不鮮。黃藥眠在《論食利者的美學》中對朱光潛的美學進行了批判，運用了許多政治化詞語，給朱光潛貼標簽，獨斷地將朱光潛美學定性為反動的唯心主義美學。而反觀朱光潛，在與他人進行美學辯論時，只圍繞著美學問題進行討論。在批評蔡儀的美學觀點時，朱光潛也只是認為蔡儀的美學是機械唯物主義，并沒有上綱上線地對其定性。正是由于朱光潛擯棄了這種對文學進行政治解讀的方式，美學才得以保持在正常的學術討論范圍內。

“十七年”間，朱光潛一直用復雜性思維看待學術問題，并策略性地運用自己獨特的美學話語，延續著美學的深度思考，用看似迎合主流意識形態的話語，潛在地推動著美學的健康發展。全面地揭示朱光潛的這種思維復雜性，既可以幫助人們認識朱光潛，也有利于認識“十七年”美學的特殊發展方式。這樣可以幫助人們分析其美學理論中哪些是朱光潛想說的，哪些是為了適應時代要求不得不說而提出的策略。同時，可以以朱光潛為縮影，映照出中國現當代知識分子是如何在復雜的政治環境和學術氛圍下進行學術探索，映照出中國當代美學的發展路徑，給當代文論的健康發展提供學術借鑒和理論參考。

（贛南師范大學）

基金項目：本文系2019年贛南師范大學研究生創新基金項目“朱光潛十七年美學話語研究”（項目編號：YCX19A042）的階段性研究成果之一。

作者簡介：朱莎莎（1994-），女，江西樟樹人，碩士，研究方向：文藝學。