淺談宋代的詞學研究

張蕊

摘 要：本文以宋代詞學研究為對象，從詞集的看行整理、詞樂研究、詞文學研究三方面梳理出宋代詞學研究的特點，以便為研究后代詞學的發(fā)展與演變提供參考依據(jù)。

關鍵詞：宋代詞學;詞集;詞樂研究;詞文學研究

詞作為一種文學樣式，興起于唐，盛于宋，在宋代得到了很大的發(fā)展，涌現(xiàn)出眾多風格不同的詞人。而宋代的詞學研究與詞相比就相對滯后了，不過，隨著詞的發(fā)展，詞學研究也逐漸多了起來，因而，宋代詞學研究充分展示了初創(chuàng)時期的生氣，所涉及的問題對后代詞學產(chǎn)生了深遠的影響。

一、詞集的看行整理

提到詞集，就不得不說《花間集》。《花間集》是中國五代十國時期編纂的一部詞集，也是文學史上第一部文辭詞選集。宋人除翻刻《花間集》等前代詞集外，還刊刻編選了大量本朝人的詞集，使得宋人的詞作得到相對完整的保存。受“詩莊詞媚”的影響，北宋作家一般不肯再文集中收入詞作，而另外刊行，詞集題目有的沿唐五代之例，也稱為“集”，如晏殊的《珠玉集》，柳永的《樂章集》等。南宋時期，詞集另刊的禁律開始被打破。如由家屬刊行的張元千《蘆州歸來集》張孝祥《于湖居士文集》，都整卷收入詞作。此外，還出現(xiàn)了一些詩詞合刊本，如曾惇的《曾宏父詩詞》。宋代的許多詞集延續(xù)《花間集》《尊前集》的風習，保持著“唱本”的特色，在編排上往往以歲時、物類等為序，如后代流傳的《草堂詩馀》，分春景、夏景、秋景、冬景、節(jié)序、天文、地理、人物、花禽等。自曾慥《樂府雅詞》而后，一些雅客詞人選編的詞集，則鮮明地體現(xiàn)了編者的藝術趣味和詞學觀點。

二、詞樂研究

詞是作為音樂歌辭而產(chǎn)生的，在宋代也一直是合樂演唱的，詞人必須精通音律，詞批評自然也要涉及詞與音樂的關系及音律本身的許多問題，因此，詞樂研究成為詞學研究中的一項重要內(nèi)容。現(xiàn)存姜夔十七首度曲所注《工尺旁譜》，是僅存的宋代詞樂資料。在諸家著述中，沈括的《夢溪筆談》、王灼的《碧雞漫志》、張炎的《詞源》等，都比較充分地討論了詞的音樂方面。

詞體起源的探討與詞調(diào)來源的追溯，是相互聯(lián)系的，就詞體而言，宋人一致承認它起源自唐之中葉，并由五七言變?yōu)殚L短句。王灼的《碧雞漫志》對此闡述最多，用了三卷的篇幅對三十馀種詞調(diào)的起源作了探討，既考證了一些失傳曲調(diào)的曲類、宮調(diào)，與今曲的異同，又指出了一些尚存的詞調(diào)“此曲（《清平樂》）在越調(diào)，唐至今盛行”。對于詞體起源于唐聲詩的看法，宋人多數(shù)認為是由于在演唱中，填字或噓聲變?yōu)閷嵶衷斐傻模诰唧w表述上又有“和聲”“泛聲”等不同說法。

盡管詞與樂相結合本身在宋代并不成問題，但不同的詞家處于不同的創(chuàng)作追求，對合樂的具體要求、標準卻又不同看法。注重音律的詞家試圖從強調(diào)詞的音樂性入手，規(guī)定詞的特殊品性，強調(diào)詩詞之別。與之相反的詞家卻試圖將更多的“詩性”賦予詞，反對一位拘于聲律。尤其在詞樂失傳后，有些音律要求的具體效果也就不十分嚴格了。王灼說：“東坡先生非心醉于音律者，偶爾作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄筆者使知自振。”（《碧雞漫志》卷2）宋代的“蘇、辛”詞體總的來講，恣肆橫放，與拘守音律的詞家走著相反的道路，往往被指責“不入腔”。

三、詞文學研究

隨著詞體的獨立和詞在士大夫文學中地位的提高，詞的文學性越來越受到重視，從文學、詩學角度來研究詞成為詞學的最重要方面。

首先的問題是如何規(guī)定詞的性質(zhì)。詞因其起源和功用，終宋之世，一直未受到重視，但即使在這種背景下，還有不少作家或明或暗地表達了對詞的鐘愛，以不同方式肯定了詞表達真性情的特點與獨特價值，轉(zhuǎn)而以嚴肅認真的態(tài)度從事詞的寫作。王灼論詞也有“真情衰矣”之嘆（《碧雞漫志》卷2）。以“真情”“性情之至道”來規(guī)定詞，無疑既提高了詞的價值，又指出了詞不同于詩文的特點。

另一些詞家則直接用詞的品質(zhì)來要求詞。蘇軾在自己的詞作中直接引入詩的寫法，“蘇詞如詩”成為一時定評。南渡以后，諸家更從詞是聲詩之一出發(fā)，將詞與古代詩歌傳統(tǒng)緊密聯(lián)系起來。這種認識反映了詞在創(chuàng)作實踐中已擺脫了歌宴佐歡的范圍，逐漸體現(xiàn)出詞作為士大夫抒情言志的重要手段，詞的地位已經(jīng)大大提高。但另一方面，將詞視為“詩之裔”或“詩之變”，又忽視了詞本身的特性。

詞的風格品評和具體作家、流派的批評，是宋代詞學特別擅長的內(nèi)容，“豪放”與“婉約”是宋人所區(qū)別的詞的兩種主要風格和流派。此外，宋人在區(qū)別詞品時經(jīng)常涉及的是雅、俗的問題。宋詞的雅、俗分流，起于柳永之后，大致在北宋后期，受蘇軾革新詞風的影響，形成了黜俗從雅的普遍風氣。從批評對象來看，“俗”體的代表即是柳永及其效仿者曹組等人。與之相對，作為雅詞代表而受到推崇的首先是蘇軾。這種趨雅意識，反映了宋代文人詞家以本階層的思想意識和藝術趣味改造提升詞體的認真努力。但從創(chuàng)作實踐看，詞并不能完全棄“俗”，成功詞家往往是融雅俗為一體的，就像蘇軾，他雖是豪放派的代表，但他也寫了不少“婉約”風格的詞，如《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》。實際上，所謂的“雅”“俗”只是題材、主題不同罷了，只要能充分表達詞人情感的，引起讀者共鳴的，流傳后世而經(jīng)久不衰的都是好的作品，比如柳永的《雨霖鈴》。另一方面，雅可俗化，俗也可雅化，就像《詩經(jīng)》民風中的詩篇，經(jīng)過孔子的刪減也就成了經(jīng)典。

總的說來，詞學批評較詩文批評更偏重于藝術方面，更偏重于技巧分析和風格品評。這種情況既與詞體的功能限制有關，也是因為詞學觀念本身尚未形成，詞的創(chuàng)作和研究均處于一個比較自由、開放的環(huán)境。總之，宋代詞學研究為元明、清代的詞學研究奠定了堅實的基礎。