故鄉與天堂

吳克敬

天堂在哪里？天堂有什么？天堂好嗎？

相信大家如我一樣都是向往著天堂的，但又都不知道天堂在哪里？更不知道天堂有什么？好還是不好？我們沒人說得清楚，糊涂著的人還看得見，一些去了天堂的人，似乎就沒回來過。這么說來，天堂像我們的人生路一樣，是一張單程票了。為此我在想，可否把我們向往的天堂，看成我們自己的故鄉？相信我們大家，一定都有自己的故鄉；自己的故鄉有什么，自己的故鄉好不好，去到自己的故鄉，也能很好地回到自己想回去的地方。所以說，我們每個人自己的故鄉，也就是自己的天堂。

我的故鄉在古周原之上，我根植故鄉，厚植夢想，知道我的故鄉古周原是比天堂還好的一片熱土呢。

“古公亶文，來朝走馬，率西水滸，至于岐下”，《詩經·大雅·綿》所指向的“岐下”，是我的故鄉古周原的另一種叫法。我自幼生長在這里，聽多了老祖宗的傳說，知道周家始祖古公亶文，率領姬姓氏族三千余乘，從相對偏遠荒蠻的隴西北地區，循添水，逾梁山，來到岐山下的這一片臺塬地帶，彎下腰來，隨便抓起一把泥土，在手里輕輕地握了握，這就握出滿把肥膩膩的油水來了；接著又折了一根草枝，送進嘴里，在齒舌間同樣輕輕地嚼了嚼，這就嚼出一股糖飴的甜香來了。古公亶文因此樂了起來，這是他“率西水滸”，艱難跋涉了許多日子以來，難得的一樂，他這一樂是幸福的。幸福的他還情不自禁地隨口吟出了一句“古周原膴膴，菫荼如飴”的佳話，并讓跟隨在他身邊的占卜師，取來一片龜甲，鉆火烤燒著。龜甲經不起烈焰的烤燒，一會兒就爆出裂紋來。古公亶文看著龜甲上的裂紋，不再猶豫，果斷地號令姬姓全族，哪兒也不去了，這里就是故國，這里就是家園；定居下來，農耕狩獵，營建屋宇，創立宗廟，設立太廟，使自號周人的姬姓部落，在這里一點點地發達起來。周人發展起來的臺塬地區，自然就叫了周原，時間一長，就又叫了古周原。

我為在這里的祖宗而驕傲，更為興旺之前這里的祖宗而自豪。我回到故鄉的古周原來，常會產生一種穿越時空的感覺，覺得自己飄飄然，一身粗麻布衣，披頭散發，扶風游蕩在舊日時光中，在土肥地美、水豐物茂的古周原上，做著尊禮崇仁、奉義知恥的周族百姓，歌之樂之，舞之蹈之，快活地吟誦周王室的采詩官從民間采集來的歌謠：

關關雎鳩，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

《周南·關雎》把愛寫得清麗自然，透明鮮艷……孔丘老先生在編輯《詩經》的時候，將其置于篇首，他是談了他的理由的，以為“關雎，樂而不淫，哀而不傷”，是為君子佳人的絕配，天緣地份，幸福美滿。

蒹葭蒼蒼，白露為霜。

所謂伊人，在水一方。

《秦風·蒹葭》的詩意，后來的詩家，誰又不認真閱讀習練呢？但要真正達到這種飄逸悠長的意境，卻是不常有的。一詠三嘆，其蘊含的那種縹緲灑脫的神秘之感，就更是后人不能企及的。在古周原新建的周城景區采風，熟悉古周原的一位當地學者講了這樣一句話：認識古周原，讀好兩本書是關鍵的。一本即是《周易》，另一本則是《詩經》了。古老的周原，就這么一直深沉地存在于《周原》當中，且一直美艷地鮮活在《詩經》里邊。回到故鄉來，我不敢張口，張口就是《詩經》里的句子：

鳳凰鳴矣，于彼高岡。

梧桐生矣，于彼朝陽。

菶菶萋萋，雝雝喈喈。

君子之車，既庶且多。

君子之馬，既閑且馳。

矢詩不多，維以遂歌。

我知道這是《詩經·大雅·卷阿》里的詩句，曾經的古周原，周人的老祖先文王和他的子孫實行仁政，老百姓安居樂業，滿世界一片祥和氣象。蟄伏在秦嶺深山里的鳳凰，覺悟到了周原上的美好與興旺，她忍俊不禁，浴火重生，扶風飛翔，帶著她自身不竭的祥瑞，飛臨到了古周原上。祥瑞的鳳凰眼見了古周原當時的景象，滿心喜悅的她，發出了天籟般的一聲啼鳴……那一聲響徹云霄的啼鳴，似乎還縈繞在古周原上，這讓成長在古周原上的我，深愛著古周原的我，仿佛還能聆聽得到。回到古周原上來，映入眼簾的那許多地名，如鳳凰臺、鳳凰嶺、鳳凰閣以及大名鼎鼎的鳳翔縣和鳳鳴岐山的箭括嶺，都用事實證明著那個遠古的傳說。

渾身靈異之氣的鳳凰啊！

滿身祥瑞之光的鳳凰啊！

我天堂一般的故鄉，世世代代受惠著鳳凰的恩愛，感戴著鳳凰的恩賞，我們古周原上的人，暗地里都是愿意把自己視為鳳凰的兒女哩！

有一對小小的鳳凰，以青銅的姿態，靜悄悄地掩身在那個叫鳳雛村的厚土中，默默地孕育著，一千年，兩千年，三千年……我是要猜想了呢，她們趕在萬象更新的新時代，沐浴著新生活的春風，破土而出！修建在鳳雛村一片莊稼地上的周原博物館，從規模上看，是小了點，但小而質樸，小而精粹。冒著潤物細無聲的那一種小雨，我在朋友的陪伴下，走進了這處質樸精粹的博物館。在他們依照編年史，自商而周，精心策劃布置的展覽館里，我的眼睛首先掃過那紅陶、黑陶的眾多罐子、缽子；又掃過那墨石、花崗石的石斧、石刀；最后掃在了眾多青銅器的身上，鼎、簋、爵、盤、尊、壺……突然地一只小小的鳳凰，把我的眼光拽住了，我矚目在那比人的小拇指大不了多少的青銅鳳凰身上，看得久了，竟然感覺到眼睛在發熱，抬手摸上去，居然摸出了一把滾燙的熱淚！

原來出土的時候，青銅的鳳凰成雙成對，是抱成團兒的一對。陜西省博物館調轉了一只，剩下的一只就孤獨地留在了鳳雛村周原博物館里。

我愛鳳凰，鳳凰之于我的故鄉周原，是最為深刻，也最為閃亮的圖騰。周原文明崇拜的鳳凰啊，是美的象征，是善的象征，是愛的象征，是一切一切人心之向往的大同世界的象征。

當然還有龍，我天堂般的故鄉，因為周文化的豐富性，既然有了鳳，自然也少不了龍。那龍可能叫螭龍，也可能叫成龍、夔龍。這些個龍的造型，熔鑄在青銅器上，與萌寵“饕餮”一般，其實都是為了嚇人的。我們知道饕餮“有首無身”，非常獰厲。《左傳·文公十八年》一文描繪饕餮，用了這樣一句話，“天下之民以比三兇，謂之饕餮。”在青銅器上，與饕餮糾纏在一起的龍，不論是螭龍，還是成龍與夔龍，其實都是用來嚇人的。如此以來，倒叫人對于龍這個圣物，要產生出一種別樣的情緒了。跟著朋友，在故鄉的周文化聚集區，緊鑼密鼓地跑了一個上午，到要用午餐的時候，朋友拉著我們去了一處取名“岐陽閣”的農家樂院子。在露天的一張飯桌上，吃喝起了一頓最讓人賞心悅目、齒舌留香的飯菜。從小養成的習慣，我用餐總是快，別人還沒放下筷子，我卻已離席走出院門，在他們“岐陽閣”門外的墻壁上，觀賞起了以周文化傳說為基點的壁畫。什么“甘棠遺愛”，什么“握發吐哺”，什么“國人暴動”，其所蘊含的內容和意義，我相信許多人都是知道的。我看著看著，居然看到了一幅“文王射龍”的壁畫，這使我一下子愣起來。明慧神圣如周文王者，何以要搭起弓來，射箭給一條龍呢？這太突兀了，但卻并不奇怪，龍在周王朝的時候，像把其熔鑄在青銅器一樣，絕不是對其的尊重，恰恰是對其的另一種解讀。正如“文王射龍”的壁畫傳達的意思一般，我因之苦苦地笑了一下，想起了剛才與大家在“岐陽閣”吃喝一番的臊子面。知道最初的時候，就是在周文王的主持下，射殺了在天上興妖作怪，使民不得安生的惡龍，切成碎肉，投進鼎鍋里，注滿湯水，架起大火，燒煮到滾沸，任由老百姓自己端著飯碗，在鼎鍋里舀取龍肉的高湯，澆在飯碗里吃喝了。

龍啊龍！在我天堂一般的古周原上，原來是如此的不堪。

我很想把我在“岐陽閣”門外墻上看到的“文王射龍”壁畫說給我的同行者，但我忍了忍，沒有說出來。這是因為，我們吃飽喝足后，上車要回周城“原舍”賓館午休，大家你一言他一語的，說的都是中午的農家樂。廣州來的王君，北京來的石君，河北來的胡君他們，都是頭一次到我的故鄉周原來，也都是頭一次吃喝古周原上的飯菜，他們是稀罕；對不對他們的胃口，我不知道，但看得出，也聽得出，他們這一餐農家樂是吃喝得很快意，很享受的，紛紛朝我打問那些個吃喝的名稱。我能怎么辦呢？心里得意著，并還自在著一樣一樣地給他們介紹了搟面皮、蒸面皮、懶面皮；醋糟粉、豌豆粉、扁豆粉；豬頭肉、排骨肉、醬牛肉……我說得嘴饞，朋友們聽得心饞，我說著說著都快要說到我們吃喝過的臊子面了，不知是誰把話題一轉，說到了我們頭一天乘坐周城項目去年建設好的纜車，上到周公廟背倚的鳳凰山上，一路沿著風景旖旎的山脊，耳聽陪伴我們的導游，說著發生在這里的周家王朝的故事，以及遺留在這里的周家王朝的遺事。驀然間有一股盛大的祥云，自鳳凰山的谷底，無聲地泛濫著，像有什么特殊的能量，發生著連鎖反應。一咕嘟一咕嘟地，向著天際升騰著，而下著細雨的天空，此一時也仿佛感應到了那一團祥云的升騰，忽然地裂開了一道縫隙，給盛大的祥云，敞開一處能夠升天的路徑……這團盛大的祥云，誰在什么地方遇見過呢？我這許多年來，天南海北地走了不少地方，我沒有在任何地方遇見過如此讓人難以忘懷的祥云，便是在我天堂一樣的故鄉周原，我也從來沒有遇見過這樣一團美艷到極致，神秘到極致的祥云。

是偉大的周人始祖，我們中華文化的締造者們，以祥云的形式，給我們今天的人們以啟發嗎？

我想一定是的呢。這個啟發可是孔老夫子想茲念茲的“克己復禮”，可是中華文化復興的千年一夢……為著這個啟發的踐行者們，把他們的情感移植在了這片土地上，身體力行，進行著卓有成效的勞動。我是扶風人，扶風縣在周原之上，岐山縣在周原之上，我們兩縣歷史地緊密相連，所以我要說，也能說，博大厚重的古周原，就是我的故鄉。

我天堂般的故鄉啊！根植深廣的周文化與周文明，乘著新時代的東風，踏著新時代的腳步，為我天堂般的故鄉，做著更新更為人驚嘆的努力。