同里宣卷許維均演唱流派初探

劉 燕

江蘇省蘇州市同里鎮是江南旅游名鎮，該鎮以橋多、古建筑多、歷史名人多而著名。每年有來自美洲、歐洲、非洲、亞洲等世界各地的60 多萬人在此旅游。是長三角地區有名的旅游名鎮。是蘇州市保護完整的古鎮之一。

同里鎮位于太湖之畔,古運河之東，距蘇州市區18 公里，距吳江區政府所在地松陵6 公里，是一座美麗幽靜的江南古鎮。全鎮總面積62.54 平方公里，人口3.35 萬。

同里鎮的九里湖、移定畢圩為新石器遺址，其出土的史前石器、陶器分別代表著“松澤文化”“良渚文化”。研究表明，早在五六千年前，同里先民已在這塊土地上耕作漁獵、生息繁衍了。

據《同里志》記載：“同里舊時稱‘富土’，唐初，因其名太侈，改為‘銅里’。在唐代，銅里一帶尚屬村市，鎮在二十六都九里村。自后梁開平三年（公元909 年）吳越王錢镠劃吳縣南地、嘉興北境置吳江縣后，同里先屬吳江感化鄉，后屬范隅下鄉。宋代，又將舊名富土兩字相疊，上去點，中橫斷，拆字為‘同里’”。由此，同里一名，沿用至今。

同里鎮地處江蘇、浙江、上海兩省一市交界處，交通發達、水陸暢通，是江、浙、滬三地貨物、貿易集散地。據清嘉慶《同里志》記載，同里在宋元間“民豐物阜，商販駢集，百工之事咸興，園池亭榭，聲技歌舞，冠絕一時”。迨至明代，同里“地方五里，居民千余家，屋宇叢密，街道逶迤，市場沸騰，可方州郡”。由上可見，宋元明三朝，同里已是吳中巨鎮。

至清代，同里“居民日增，市鎮日擴”，原居于鎮中、水面數畝的放生河，淤塞而成鬧市，俗稱“新填地”，鎮區向東擴展。民國元年，同里稱市，設市公所；民國18 年（公元1929 年），同里設區，轄四鎮28 鄉；民國23 年，同里仍為區，轄三鎮11 鄉，民國37 年，同里轄一鎮2 鄉。

新中國成立后，先后為區屬鎮、縣屬鎮。上世紀八十年代，改革開放鄉、鎮合并，實行鎮管村新體制至今。

同里鎮街巷逶迤，河道縱橫，街緣水曲，路由橋通，家家臨水，戶戶通舟，10多條河流把鎮區分為15個小島，40 多座建于各個年代的古橋又將分隔的土地連成一體。河岸高低錯落，古橋若隱若現，綠柳迎風拂水，居民古樸淡然，一派“一水東西云窈窕，幾家楊柳木芙蓉”的古鎮風情。

同里歷史上有八景、續八景和后四景共20 多處自然景點，以近郊湖光為景點的有“長山嵐翠”“九里晴瀾”“林皋春雨”“蓮蒲香風”等；以鎮上生活為景點的有“南市曉煙”“西津晚渡”“東溪望月”；以古代寺觀建筑為景點的有“野寺昏鐘”“洞真靈跡”“西販夕照”等。除此之外，同里鎮還有大量的明清建筑，據鎮志記載，從1271 年至1911 年，該鎮先后建成宅院38 處，寺觀祠宇47 座，現鎮上仍保留有三謝堂、承恩堂、侍御第等明代建筑，退思園、耕樂堂、慶善堂等十余處清代建筑。

橋多是同里的一大特色。鎮上街河并行，橋路相接，東西走河，南北架橋，以河道為骨架依水成街，環水設市，傍水成園，把河、橋、街、路、宅、院巧妙地結在一起。鎮區水面積占總面積的1/5，15 條河流全長55.14 公里，上面架著40 多座各個年代的古橋。

最古老的橋為思本橋。它建于南宋，距今已有700多年歷史，雖經風雨侵襲，至今仍巋然不動。橋名“思本”，乃取“國以民為本，民以食為天”之意。

最小的橋數坐落在環翠山莊荷花池上的獨步橋。此橋面不滿五尺，寬不過三尺，兩人相遇需側身而過，單孔拱形，小巧玲瓏，堪稱一絕。

普安橋是反映同里人勤奮好學的橋。普安橋又稱小東溪橋，初建于明正德元年（公元1506 年），其西側石壁上，刻有一幅引人入勝的對聯，上聯是“一泓月色含規影”，下聯是“兩岸書聲接榜歌”。明凈如練的溪江上，月光照在橫臥河上的半月形古橋，兩岸傳來朗朗的讀書聲。

“三橋”是同里最有名的橋，三橋是指太平、吉利、長橋三座橋。三橋位于鎮中心，成三足鼎立之勢。走三橋是同里古老的民間風俗，老人生日要走，年輕人結婚要走，鎮上居民平時也要走，討個吉利，托個心愿。

除了橋之外，同里還有各式各樣的河橋。所謂河橋，北方稱水碼頭，南方稱河埠頭、河橋頭。鎮區河道總長五公里，平均不到十米就有一座河橋。河橋千姿百態，有凸出駁岸兩面可使用的“外雙落水”河橋，也有凹進駁岸的“內雙落水”河橋，有“外單落水”河橋，也有“內單落水”河橋，另外還有“內雙落水外淌水”河橋、“外雙落水內淌水”河橋及不怕雨淋，不怕日曬的“屋內河橋”。

宣卷由唐代的“俗講”、宋代的“變文”演變而來。著名學者鄭振鐸先生考證：“宣卷源發于佛教。”經過元、明兩朝的演變，清初之后逐漸成為獨立的民間說唱。同里鎮境內在清初乾隆年間已有宣卷活動。此時期的同里主要有僧人、佛教徒和半耕半藝的宣卷藝人宣唱，宣唱內容多為勸人為善和因果報應的佛教內容。如：《目蓮救母》《觀音得道》《白衣觀音得道》等，以宣卷調為基本唱腔，根據情節需要，在宣唱時加入佛曲如《拜佛調》》《拜觀音》等，形成了早期的同里宣卷音樂。因其當時用木魚及磬子伴奏被稱為木魚宣卷。

清中期，同里鎮開始出現職業宣卷藝人，并組織宣卷班社，宣唱于同里及周邊的村鎮。現存于蘇州戲曲博物館的同里寶卷如《劉天王寶卷》（即《孟將得道卷》，清道光二年抄本）、《白龍寶卷》（清道光四年抄本）、《義妖寶卷》（即《白蛇傳卷》，清道光二十八年抄本）、《梁祝化蝶寶卷》（清咸豐七年抄本）等皆為清中期腳本。由此可見，清中期，同里宣卷已十分活躍。到清末，光緒年間同里宣卷達到成熟。

許維均（1909—1991），祖籍吳江同里，生于蘇州。是同里宣卷“書派宣卷”創始人。被稱為宣卷王，是近現代同里宣卷的領軍人物。許維均自幼喜愛文藝，童年時拜宣卷藝人陳良彬、王順泉為師，學習木魚宣卷。演唱技藝精益求精，后又拜蘇州宣卷名家查桂生為師，演唱技藝與藝術視野更加提高。而立之年，搬家同里，主持“宣揚社”，并創立了“許家班”。演唱起“生、旦、凈、丑”角色，官白用“中州韻”，說表用“蘇白”，唱腔典雅、詞句嚴守韻腳、平仄。在宣卷老調“彌陀調”基礎上，創建宣卷演唱新調“韋陀調”。其一生演唱了一百多部宣卷書目。代表作有《賢良記》《紅樓鏡》《敗子回頭金不換》《林子文》《村姑救夫》《茶壺記》《張東郡買爺》。目前，許派傳人是同里宣卷的主要力量。第一代傳人：顧茂豐、顧計人、汪昌賢、袁寶庭、袁菊庭、吳卯生、許松寶、姚炳生、許雪英、許素貞、翁潤身、孫奇賓。第二代傳人：顧益文、高仲盈、顧益厘、閔士龍顧建明、趙華、石木官、肖燕、李明華、張蓉蓉、閔士龍、汪靜蓮、陸美英、仲云飛。第三代傳人：袁云甫、計秋萍、吳根華、俞梅芳、左桂芳。在當下多元文化的語境下，許派宣卷的傳承能有如此多的人數與弟子，在宣卷界是不多見的。在長三角地區民間說唱藝術各流派的傳承方面其人數之多也是少有的。傳承人數的眾多說明許派宣卷的傳承是具有活力的。說明許派宣卷的演唱是受江南地區吳方言聽眾的歡迎的。使人們看到了傳統民間說唱具有的生命力。與此同時，我們也應清楚的看到任何民間藝術的產生離不開其所在地具有的自然人文環境的孕育及影響。同里鎮作為江南水鄉自然條件優越，物產豐富，經濟發達。交通地處江浙滬水路樞紐，船運發達，信息通暢；亦工亦農的生產方式給普通百姓的家庭生活帶來了富裕。民俗活動豐富，各種由家庭、鎮村舉行的民俗活動給宣卷演出提供了大量的演出機會。文化積淀豐厚，民國時期的江南文化名人，如柳亞子、陳去病等同里籍文化學者，長期居住在同里鎮給同里的文化發展與興旺進行了引領。同里宣卷的產生得益于以上同里鎮所具有的自然人文環境。同里宣卷的許派藝術形成得益于同里宣卷具有的自然人文條件。

隨著二十一世紀的到來，中國的發展進入了新的時期。新時期地方傳統文化面臨著新的發展機遇。民間說唱作為各地區人民群眾千百年來創造的精神文化財富，其具有的地方文化的標示性越來越鮮明。在當今中國經濟發展正日趨走向世界的大趨勢下，傳統文化作為中國經濟發展的精神支撐愈來愈凸顯重要。同里宣卷中的許派宣卷作為江長三角地區傳統說唱文化中的一朵小花，其所具有的傳承狀態是積極向上的。其傳承隊伍的弟子人數初具規模，老中青傳承的梯隊結構十分合理。成為了國家級非物質文化遺產蘇州宣卷不可或缺的組成部分。為宣卷的傳承發展做出了積極的貢獻。為未來的宣卷發展打下了堅實的基礎，為同里鎮的文化發展增添了新的名片、樹立了新的品牌。