突圍與重構(gòu)
——百年貴州詩歌回眸

王家鴻

如果說貴州的文化經(jīng)歷了數(shù)千年的沉寂，那么可以說貴州的新詩也經(jīng)歷了差不多一個百年的孤獨。好在當下的貴州詩歌以其多元化的發(fā)展格局正在勃興，融入中國詩歌發(fā)展的大潮。因而借《天津詩人》2020 冬之卷“中國詩選·貴州詩歌檔案”出刊之機，梳理一下貴州詩歌發(fā)展的歷程，回眸其百年的蹤跡有著重要的意義。盡管短促而粗疏的回眸中，其輪廓可能不會太清晰，甚至難免片面。

貴州新詩的曙光

歷史上的貴州地廣人稀，荒蠻年久，素來與中原主流文化交流甚少，在多次巨大的歷史變革中，又因貴州處于不沿江、不沿邊、不沿海的地區(qū)，經(jīng)濟文化相對落后，直到公元1413年（永樂十一年）明王朝在貴州設立行省，并實行“調(diào)北征南”“調(diào)北鎮(zhèn)南”等舉措大力開發(fā)貴州，才逐步有所改觀。歷史上盡管貴州是所謂“蠻夷之地”、夜郎之邦，但也曾出現(xiàn)過對中國歷史文化產(chǎn)生過一定影響的大儒：“漢三賢”之一、經(jīng)師大儒尹珍不僅是貴州叩問中原文化第一人，也是中原漢文化的貴州傳播人、奠基者；明代旅居貴州的心學集成者王陽明，其儒學思想不僅冠絕明代，也對后世及日本、朝鮮及東南亞諸國產(chǎn)生影響?；蛟S是受兩位文化巨匠的影響，自明清以來，貴州人文蔚起，雅士云集。在明代，《黔詩紀略》共收錄241 位詩人詩作2406 首。之后，詩人輩出，西南大儒鄭珍、莫友芝之外，還有黎庶昌、孫應鰲、周漁璜、丁寶楨、張之洞、劉韞良、余達父、周素園等一批才華橫溢的詩人，一度形成“清詩三百年，王氣在夜郎”的鼎盛局面。這是當下貴州詩歌創(chuàng)作的文化基因與土壤。

貴州具有真正意義的新詩，始于蹇先艾。1922年，在北京求學的黔北學子蹇先艾就在《晨報副刊》第132 號上發(fā)表了新詩處女作《二閘舟中》，走在新詩發(fā)展的前沿陣地，卻不能直接影響到貴州新詩的發(fā)展。在“詩界革命”、新文化運動、“五四運動”等浪潮的相繼推動下，30年代前后貴州雖然出現(xiàn)了“新體詩”，但也僅僅是強調(diào)了詩歌文本“以新語入詩”的外在形式，其內(nèi)核仍然難以脫胎換骨，文學形式的變革僅僅是貴州詩歌現(xiàn)代性的一個表征，文學革命對貴州詩歌的影響，仍微乎其微。直到抗戰(zhàn)時期，貴州本土詩人才逐漸走出古體詩的藩籬，出現(xiàn)了盧葆華、蘇凱、張善征等一批本土新詩人。其時，作為抗戰(zhàn)大后方的貴州，一時聚集了茅盾、聞一多、葉圣陶、巴金、沈從文、冰心等一大批文化名人，臧克家、穆旦等還在當時的《貴州日報》《中央日報》( 貴州版)發(fā)表詩作，為貴州新詩的發(fā)展注入了新鮮血液。但回過頭看，或許是為了適應當時抗戰(zhàn)斗爭形勢的需要，加上貴州的新詩歌從一開始就營養(yǎng)不良，大多新詩作品基本上是外在形式多于詩歌本質(zhì)。但不管怎么說，貴州新詩發(fā)展畢竟已獲得新生，對新詩發(fā)展史作了不可或缺的有益補充。

陣痛中的吶喊與反叛

1978年底，具有劃時代意義的黨的十一屆三中全會，標志著改革開放新時期的到來，貴州新詩的發(fā)展也從此獲得新生。改革伊始，中國各個領(lǐng)域都在發(fā)生深刻的歷史變革，貴州新詩也在荒漠中甦醒，并發(fā)出撕心裂肺的吶喊。1979年，李發(fā)模的敘事體長詩《呼聲》在《詩刊》第2 期發(fā)表，并經(jīng)中央人民廣播電臺播放后，在全國引起了巨大轟動：“大地醒了，安息的魂魄，你還沉默著!春花開，美麗的姑娘，你還沉默著……”在詩歌乃至整個文學領(lǐng)域尚處于萬馬齊喑、百廢待興的中國，這首詩猛烈撞擊著所有讀者的心靈，也給萌芽中的改革開放增添了新的動能，曾被蘇聯(lián)詩人葉甫圖申科譽為“中國新詩的一塊里程碑”，后獲中國首屆新詩獎，李發(fā)模成為貴州新詩走向全國第一人。

期間，除了李發(fā)模，貴州一批經(jīng)歷過身心劫難的詩人，也紛紛拿起筆來放歌新生，產(chǎn)生過一批優(yōu)秀詩人。他們大多出生在上世紀20年代至50年代。他們中成績較突出者有黎煥頤、廖公弦、鐘華、張克，以及葉笛、程顯謨、陳佩蕓、王蔚樺、羅文亮、周嘉堤、王建平、王澤洲等。但總體上看，當時的貴州詩壇，詩人可謂屈指可數(shù)、鳳毛麟角，而且從全國視域來看，除了李發(fā)模影響較大，進入全國視野的詩人極少。究其原因，主要是貴州新詩發(fā)展基礎薄弱，受時代觀念、學養(yǎng)結(jié)構(gòu)等影響，民歌化、通俗化、形式化、表淺化等特征尤為明顯。

值得一提的是，與此同時一批“隱性詩人”游離于當時大眾“審美”之外，甘當“叛逆者”。他們批判傳統(tǒng)、喚醒人性，詰問現(xiàn)實、張揚自我，力求在實踐中開拓出一條貴州詩歌發(fā)展新路。貴州大學趙宇飛等組織的“地平線”詩社聚集起來的黃健勇等一批新人，與“崛起的一代”遙相呼應，他們借“朦朧詩”的興起，醉心于“隱性寫作”，帶著剛剛復蘇的自我意識和人道主義思潮，帶著強烈的社會批判意識和使命感，寫出了一批探索性的詩歌，其中有的具有一定的思想性和藝術(shù)性，在“民間”受到追捧，廣為傳抄。

盜取火種的普羅米修斯

自上世紀80年代中期開始至90年代初期，一批正在就讀大學或剛剛走出大學校園的新人，力求打破貴州詩歌壓抑沉悶之氣，奮力開疆拓土。這批有熱血有詩歌抱負、思想開放，并接受過良好教育、善于汲取中外詩歌精髓的年輕詩人，積極探索，勇于實踐，寫出一批力作，逐漸成為貴州詩歌的中堅力量。從此“沖出貴州、走向全國”成為一代又一代貴州詩人共同的夙愿和閃亮的身姿，貴州詩歌開始呈現(xiàn)新的亮色。

比較具有代表性的詩人就是唐亞平和陳紹陟。唐亞平被稱為“柔美火焰”的“女性黑色系列”組詩《黑色沙漠》，在全國詩壇引起了廣泛關(guān)注，與伊蕾、翟永明的“女性詩歌”遙相呼應，形成中國女性詩歌的獨特“景觀”。1985年參加詩刊社第五屆“青春詩會”的陳紹陟，也出手不俗，長詩《西部大書》《黃果樹大瀑布》、組詩《還鄉(xiāng)》《穿青人》《趕馬人》等力作及詩集《生命的痛處》構(gòu)成特色鮮明的“高原詩”系列，引人注目。這一時期貴陽聚集的詩人有王付、黃相榮、吳若海、南鷗、張景、王強、秋瀟雨瀾、西籬等，各地區(qū)聚集的詩人有張嘉彥、王家鴻、空空、張凱、龍俊、卡西等詩人，隨后謝迎旭、刀、農(nóng)夫、趙俊濤、王家洋也加入其中，這一波詩人與80年底初期的唐亞平和陳紹陟共同構(gòu)成了貴州整個80年代的詩學景觀。從現(xiàn)在來看，這些詩人無論在認知上還是在詩歌語言上都為貴州詩歌的勃興積聚了無法復制的精神勢能與話語方式，他們正在致力于突破詩歌重圍，甘當“被縛的普羅米修斯”，盜取振興貴州詩歌的“火種”，為日后貴州詩歌的進一步發(fā)展打下了堅實的基礎。

值得一提的是，唐亞平、王付、趙云虎、黃相榮、秋瀟雨瀾等詩人還以《中國詩歌天體星團》的名義參與了徐敬亞等發(fā)起的“86年詩歌大展”。從80年代末期開始，很遺憾貴州詩歌也與全國一樣進入了90年代的沉寂時期。

1993年夏天，在貴州詩歌隨著全國繼續(xù)沉寂的時刻，消失了整整四年的南鷗仿佛從天而降，帶著剛剛出版的流浪詩集《火浴》，在貴州師范大學（原貴陽師范學院）、貴州民族大學（原貴州民族學院）、貴州大學，舉行詩歌講座和詩歌朗誦會，南鷗“流浪詩”詩集《火浴》，正如詩歌批評家楊遠宏先生所言“以悲壯的生存際遇與真理對話、與神靈對話的詩學精神”與當時的精神境遇高度契合，正好引爆了當時異常沉悶的詩歌空氣，一邊沉寂一邊積蓄力量的貴州詩歌又重新被點燃。

上世紀90年代中后期以來，趙衛(wèi)峰、夢亦非、王黔、阿諾阿布、西楚、楊琨等一批有才華、有抱負的年輕詩人亦成群呈現(xiàn)，并形成了以貴州民族大學和貴州大學畢業(yè)學生為主要群體的又一波貴州詩人。

彼時貴州散文詩創(chuàng)作異軍突起。在貴州民族學院任教的徐成淼，在創(chuàng)作發(fā)表大量激情四溢的散文詩的同時，積極籌組貴州散文詩學會及研究中心，逐步在其麾下形成了散文詩“黔軍方陣”，羅文亮、喻子涵、王鵬翔、牧之、周雁翔、歐驍、劉毅等詩人，使得貴州散文詩自80年代以來一直在全國葆有舉足輕重的地位。

全新的詩歌生長形態(tài)與格局

自90年代中期以來，隨著貴州詩歌人才隊伍的日益成長壯大，特別是隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，詩歌創(chuàng)作與交流呈現(xiàn)新格局，以前只能依靠刊物和報紙發(fā)表作品的時代已經(jīng)結(jié)束，貴州詩歌得以面向全國，走進縱深，逐步實現(xiàn)轉(zhuǎn)型，多元化、外向化的格局業(yè)已形成，并形成貴州詩歌有別于其他省份的鮮明特征：

一是以60 后、70 后為主流的基本格局依然占居主導地位。盡管唐亞平和陳紹陟等主將早已退出詩歌舞臺，但60 后、70 后代表詩人們佳作頻出，實力強勁，對80 后、90 后乃至00 后的詩人仍具有示范帶動效應。60 后代表詩人有姚輝、南鷗、鄭單衣、趙俊濤、徐必常、彭澎、末未、安斯壽、鐘碩、陳長文、祝發(fā)能、王強等。南鷗除了詩歌創(chuàng)作之外，還先后在《詩歌月刊》《中國詩人》《星星》詩刊開設詩學專欄，詩學理論多有建樹，并不遺余力的推動貴州詩歌的發(fā)展，在全國有較大影響。70 后代表詩人有阿諾阿布、趙衛(wèi)峰、李寂蕩、夢亦非、蘆葦岸、袁偉、杜春翔等詩人。趙衛(wèi)峰在詩歌實踐與詩學理論上也是并駕齊驅(qū)，在國內(nèi)有一定影響，同時也積極地扶持貴州詩歌新生力量。

二是開放多元的詩歌格局基本形成。由不同代際、多個民族詩人方陣組成的貴州詩歌，充分汲取了中外詩歌和地域文化、民族文化養(yǎng)分，形成了創(chuàng)作形式多樣化、創(chuàng)作特色多樣化，各種風格互為補充的多元開放詩歌發(fā)展的新格局。隨著擁有更多經(jīng)驗借鑒與開放空間，80 后、90 后乃至00 后的詩人，由于具有更為豐富的詩歌養(yǎng)料和更多自由交流展示平臺，詩歌成長環(huán)境更優(yōu)，他們起點較高、視野更寬，在詩歌藝術(shù)的探索上少走了許多彎路，成長更加快捷?，F(xiàn)居成都的貴州籍詩人熊焱是貴州80 后詩人的代表，此外有一定知名度的 80 后詩人有徐源、冰木草、錢磊、劉臟、非飛馬、朵孩、木郎、阿琪阿鈺、羅逢春、羅霄山、啞木、顧瀟、子淇、孫守紅、李廷華、馬曉鳴、若非、冉小江、西左、朱永富、王純亮、呂敬美、青戊、李靜、任朝在等。90 后詩人有文峰、鬼嘯寒、曾入龍、蔣在、樹弦、野老、許言木、芒草、朱顚云、左安軍等。

由于代際年齡不同，成長坐標各異，詩人成份眾多，加上受到多種文化養(yǎng)分的滋養(yǎng)，貴州創(chuàng)作難以解析其具體的藝術(shù)特征，但總體上看，貴州詩歌是兼收并蓄、豐富多元的發(fā)展格局已基本形成，并已全面融入全國詩歌主流。

三是民族詩人的創(chuàng)作構(gòu)成貴州詩歌的重要組成部分。貴州是一個多民族的省份，有苗、布依、侗、彝、水、仡佬、土家等17 個世居少數(shù)民族，少數(shù)民族占全省總?cè)丝诘谋壤^三分之一。貴州少數(shù)民族詩人眾多，詩歌創(chuàng)作成就突出，是貴州詩歌重要的詩歌力量，僅僅獲得全國少數(shù)民族文學創(chuàng)作“駿馬獎”的詩人就有5 人次。1990年，王家鴻以詩歌《扁擔山》獲得第三屆全國少數(shù)民族文學創(chuàng)作“駿馬獎”，是貴州首個獲得詩歌“駿馬獎”的詩人。緊接著，第四屆張順瓊以詩集《綠夢》、石干成以詩新《五爹趣事》獲獎，第五屆喻子涵以詩集《孤獨的太陽》、羅蓮以詩作《年年花開》獲獎，第六屆羅蓮以詩集《另一種禪悟》、祿琴的詩集《面向陽光》獲獎，貴州創(chuàng)下連續(xù)4 屆5 人次獲詩歌獎佳績，尤其是羅蓮連續(xù)兩屆獲獎。不同代際的貴州詩歌主將祿琴、喻子涵、王家鴻、阿諾阿布、楊朝東、農(nóng)文成、漠血、空空、羅蓮、趙雪峰、魯弘阿力、王家洋、龍險峰、楊啟剛、趙衛(wèi)峰、西楚、黑黑、姚瑤、徐源等都是少數(shù)民族詩人。

四是以地緣為紐帶的詩歌群落特征明顯。貴州以地緣為紐帶，聚焦了眾多實力詩人、創(chuàng)作業(yè)績突出的詩人，形成幾個詩歌高地，構(gòu)成幾個貴州詩歌“現(xiàn)象”，并引起廣泛關(guān)注。一是“納雍現(xiàn)象”。畢節(jié)納雍在貴州是經(jīng)濟文化相對較落后的縣，但實力詩人眾多，創(chuàng)作成就斐然。納雍在40 余年的詩歌發(fā)展歷程中，每一階段的詩歌創(chuàng)作實踐，都留下了代表性詩人。如60 后的陳紹陟、西籬、空空、居一、睜眠、李枝能、陳金平、漠血、陳俊龍等；70 后的王慶、王晉、唐江、春曉等；80 后的徐源、朱永富等；90 后的左安軍、汪常等。據(jù)不完全統(tǒng)計，上世紀80年代以來，在省級以上刊物發(fā)表作品的詩人超過50 人，全縣詩人加入省級作協(xié)的有20 余人，其中3 人加入中國作協(xié)。

其二是“綏陽現(xiàn)象”。自上世紀50年代后期伊始，綏陽群眾性的詩歌創(chuàng)作就十分普及。經(jīng)過數(shù)十年的發(fā)展，綏陽或綏陽籍詩人群體規(guī)模已十分可觀。據(jù)不完全統(tǒng)計，全縣目前有國家級協(xié)會會員14 人，省級作協(xié)會員58 人，省級文藝類協(xié)會會員105 人，綏陽產(chǎn)生了李發(fā)模、廖公弦、崔笛揚、杜興成等有影響力的詩人。

其三是“民院現(xiàn)象”。貴州民族大學的前身貴州民族學院，自80年代以來逐步產(chǎn)生了一批在貴州詩歌陣容中十分給力的詩人。從民院師生中產(chǎn)生的“民院派”詩人不但眾多，而且實力不俗。如徐成淼不僅是貴州散文詩界的領(lǐng)軍人物，同時也是中國散文詩界的領(lǐng)軍人物，先后獲得多屆貴州省文藝創(chuàng)作獎、中國散文詩90年重大貢獻獎等；喻子涵、王家鴻先后獲得全國少數(shù)民族文學創(chuàng)作“駿馬獎”。徐成淼、空空、趙衛(wèi)峰作為紀念改革開放30年“貴州省十大影響力詩人”，全省10 席就占了3 席。此外，實力詩人龍建剛、王強、黑黑、西楚、楊啟剛、羅樹、王鵬翔等，也是貴州詩壇實力詩人?！懊裨含F(xiàn)象”在省內(nèi)早已引起廣泛關(guān)注，有關(guān)專家學者還就此進行了多場學術(shù)研 討。

彎道取直的貴州詩歌新勢能

幾乎與貴州經(jīng)濟的跨越式發(fā)展同步，新世紀的貴州詩歌，也呈彎道取直、多元并存、包容發(fā)展的新態(tài)勢。貴州詩歌的發(fā)展，既依靠詩人自身的開拓進取、勇于擔當，也仰賴一批甘當“鋪路石”的詩人們的大力推動。2006年2月，由貴州省作協(xié)編輯出版的綜合性文學系列叢書《貴州作家》創(chuàng)刊，一直延續(xù)至今。同年8月，由南鷗、李寂蕩編選的《山花》2006年詩歌專號，匯集了118 位詩人作品，是貴州詩歌史上最大規(guī)模的群體集結(jié)。同年11月，阿諾阿布、南鷗組織召開“首屆貴州·陽明詩會”，百余位詩人共同發(fā)布“中國修文·詩歌宣言”，強化詩人的時代使命擔當與創(chuàng)新發(fā)展。同年12月，南鷗、張景以全國視野策劃編選《中國當代漢詩年鑒》。同年12月，貴州省作協(xié)與《當代貴州》雜志社評選，王蔚樺、李發(fā)模、羅蓮、空空、趙衛(wèi)峰、趙雪峰、南鷗、姚輝、唐亞平、徐成淼被評為貴州省改革開放三十年“十大影響力詩人”。

面對全新發(fā)展機遇，詩人自發(fā)組織的詩歌活動更加豐富多彩：2011年6月，南鷗策劃了“百年新詩大型紀念專題”“世紀訪談”和“肖像的光芒”，在全國率先拉開了我國紀念百年新詩相關(guān)活動的序幕，并于2016年和2019年在《星星》詩刊開辟專欄。其中2016年連續(xù)12 期發(fā)表了牛漢、鄭敏、屠岸、吉狄馬加、葉延濱、謝冕、徐敬亞等詩人和詩歌批評家的訪談。同年12月，由趙衛(wèi)峰和顏同林共同主編的《21世紀貴州詩歌檔案》出版發(fā)行，至今已經(jīng)出版發(fā)行6 部，推出了一批詩歌新人。2013年6月，詩人群體自主成立了以李發(fā)模為主席的貴州省詩人協(xié)會，并創(chuàng)辦《貴州詩人》雜志，目前出刊21 期。同年7月，詩人自主舉辦“獨山傳奇”主題詩歌活動，邀請了一批全國著名詩人、詩歌刊物主編、詩歌理論家與貴州詩人零距離接觸，開展理論研討。12月，南鷗、趙俊濤、姚輝、唐亞平、王家鴻、喻子涵、漠血、惠子等詩人發(fā)起的首屆“貴州詩歌節(jié)”在黔南獨山縣舉辦，第二屆、第三屆詩歌節(jié)分別于2015年9月在貴州黔西南州興仁市舉辦、2018年6月在畢節(jié)市百里杜鵑舉辦。2019年3月，在南鷗、姚輝、喻子涵、徐必常、趙俊濤、彭澎、莊士鵬共同發(fā)起、積極籌辦下，作為貴州省作協(xié)主管二級學會的貴州省詩歌學會成立。上述舉措，極大地推動了貴州詩歌的發(fā)展。

另外，需要強調(diào)的是貴州高原除了神奇、粗獷、野性、神秘的美學質(zhì)地之外也有著江南的柔美與靈性。無論是上世紀80年為代表的唐亞平、西籬，90年代為代表的羅蓮、祿琴林、宋冬游，還是近幾年被重新發(fā)現(xiàn)的王郁曉、成果，以及強勢呈現(xiàn)的洺雁、驀景、淳本、子淇、蔣在、李靜、熊生嬋、盧酉霞等女詩人，都以各自特有的異彩，以交響樂中最細膩、最敏感、最柔美的多聲部的弦音，共同演奏貴州詩歌版圖的交響……

百年來，一代又一代貴州詩人薪火相傳，用激情透析和解構(gòu)人生的密碼，以深刻洞悉放歌多情的土地。春天已經(jīng)到來。試看來年，貴州詩歌必將更加花繁葉茂、碩果滿園，為中國詩歌百花園增添異彩。