聯風對韻話沐浴
——漫談揚州澡文化

文|蔡陽宏

我國沐浴歷史悠久，早在3000 多年前的殷商時代，甲骨文中就有沐浴的記載。澡堂最早稱為“湢”，是繼浴盆的使用之后出現的。浴字在甲骨文中由“人”“皿”和四個小水點組成，像是一個人浴于盆中。甲骨文的“浴”字表明，商代已經進入用浴盆洗澡的時期。

《周禮》中也有“王之寢中有浴室”的記載。到春秋時期，已開始有專門的設備來洗澡了。

到了宋代，隨著商業的繁榮，營業性的公共浴室應運而生。宋代吳曾的《能改齋漫錄》中，有“公所在浴處，必掛壺于門”的記載，說明宋代的公共浴室還掛有招徠顧客的標志。當時的浴室，又稱為“香水行”，門上還掛一塊“香水行”的牌子，有了商業性質的浴室，就逐漸產生了沐浴聯。以此托物寄情、招攬顧客，讀起來也都有很強的藝術感染力。

古代有一些沐浴對聯雅俗共賞，體現了很高的文化品位：

香湯里有沉浮客；

水池中多健康人。

——男浴室

香生暖豆蔻；

水出新芙蓉。

——女浴室

以上兩聯上下聯首字分別嵌入“香”“水”二字。

溫涼恰好堪稱泉浴；

寒暑相均可比天池。

這副鳳尾格對聯上下兩句末字嵌入“浴池”二字。

池中湯溫請君入浴；

足下頑疾由我來醫。

蕩漾香湯和氣脈洗心滌慮；

淋漓津汗長精神振衣彈冠。

看這兩副對聯，誰還不去“醫頑疾、長精神”呢？同時，古時的商業很講究和氣生財，盡量避免不必要的麻煩發生，因此有人就如此撰聯：

身有貴恙休來洗；

年高酒醉莫入池。

到此皆潔己之士；

相對乃忘形之交。

上聯的“潔己之士”，即“潔身自好”的意思，用來和洗澡相比，是非常恰當的。下聯的“忘形之交”，即不拘形跡的知心朋友，語出《新唐書·孟郊傳》：“少隱嵩山，性介，不諧合，韓愈一見，為忘形交。”浴池中的人們赤身露體，豈不正是“忘形之交”？這副對聯，詼諧中見巧思，雖然游戲于文字之中，卻超脫俚俗之外，是浴室對聯中不可多得的佳作。

揚州沐浴文化始于戰國時期，興于漢唐，行于宋元，盛于明清，傳承和發展于當代。在揚州有句俗話是“早上皮包水，晚上水包皮”，“皮包水”是揚州的早茶文化，“水包皮”則是揚州的“沐浴文化”。

在揚州的浴室，有各式對聯，內容豐富，雅俗共賞，讀來饒有興味。

永寧泉浴室

身離曲水精神爽；

步上瑤池氣象新。

橫批：滌垢

揚州老澡堂“永寧泉”距今一百五十年，建于清末，民國時期擴建，是揚州浴室的百年老字號之一，如今仍照常營業。

對聯為清代著名書法家吳讓之于咸豐六年書寫。這副沐浴聯的特點是通而不俗，好記，易懂，也有一定內涵。

揚州浴室

特別汽水盆湯；

衛生白石池塘。

蘇唱街揚州浴室是揚州市的歷史建筑，于1928年由上海人袁炳南建造，用羅馬柱裝飾店面，其上陰刻對聯。1930年開業，屬于揚州近代“洋氣”建筑的典型，其內部布局顯示出揚州沐浴文化特色，也是揚州百年老字號之一。

馬市口五洲

三歲孩童須攜帶；

酒醉年高莫入池。

此聯道出了揚州浴室忠告：預先告知浴客，孩童須攜帶，酒醉年高者莫入池，以保證安全，防止發生事故。

興教寺又新池

共浴一池水；

分享四季春。

一副對聯出神入化地寫出揚州的又新池充滿了親情，這是一個四季如春的世界，更是一個休憩洗浴的最好場所。

北河下清泉

入浴突感全身暖；

出門頓生滿面春。

用“入”與“出”作不同感受的對比，這是沐浴人的良愿。“全身暖”與“滿面春”寫出了人們澡后美好的身心感受。

西門街寧園

金雞未唱湯先熱；

紅日東升客滿堂。

揚州的浴室人，早起充分籌備，萬事俱備，湯熱氣圓只待來客。

教場龍海泉

石池春暖人宜浴；

水閣冬溫客更多。

石暖水溫，雖是冬天，卻春天一般和煦，這是揚州的浴室向整個社會的承諾。

仁豐里雙桂泉

滌舊垢以澡身；濯清泉而浴德。橫批：太液香波

“雙桂泉”是一家建于民國初年的老字號浴室。此聯告訴人們不但要講外表美，還要講求心靈美，揚州沐浴文化向浴客奉獻的是內外合一、身心兼修的雙重美。

灣子街雙福泉

潔凈浴池流涓澗；

源淵滄浪泛清波。

上下聯十四個字，全是帶三點水的字。

埂子街小三元

相看此際皆生色；

共滌以前舊污垢。

本聯指出揚州的浴室有除舊更新之意，弦外有音，還有告別昨日、欣然生色之功。

另《揚州畫舫錄卷一》有聯：“病瘡結毒休來浴,酒醉年高莫入池”與“三歲孩童須攜帶，酒醉年高莫入池”有異曲同工之妙。

上述對聯說明，注重沐浴也是中國人的古老傳統，沐浴文化在中國文化傳統中具有一席之地。中國沐浴文化的傳統，不僅在于發膚之康潔，而且更講求品行之端莊、德行之良好。

以上沐浴文化聯對出自于一些“老字號”浴室，老字號歷史悠久，名傳甚廣，但目前這些老字號也面臨著生存艱辛的問題。老字號未來生存的出路，還在于挖掘自身的文化積淀，開拓更深廣的市場。