士窮見(jiàn)節(jié)義 其文如其人
——淺析柳宗元柳州詩(shī)文之美德

黃 武

唐元和十五年（820），韓愈在《柳子厚墓志銘》中因?yàn)榱谠鲜杼茟椬谥毖栽敢栽儋H之地柳州與友人劉禹錫調(diào)換一事而喟然長(zhǎng)嘆贊其曰:“士窮乃見(jiàn)節(jié)義。” 我想假若唐憲宗果真應(yīng)允了柳宗元的上疏，恐怕柳州還真就與柳宗元失之交臂、擦肩而過(guò)了，也就不會(huì)讓時(shí)人乃至當(dāng)今柳州能吸吮進(jìn)而傳承弘揚(yáng)柳宗元謫柳期間遺惠一方的 “明德” 光輝了，更無(wú)法感受其作為古文大家謫柳期間進(jìn)行詩(shī)文創(chuàng)作所彰顯出的 “文如其人” 之厚重美德了。

縱觀柳宗元窮困潦倒的一生，其詩(shī)文創(chuàng)作多產(chǎn)于貶謫之際，而筆者雖研讀不深、涉獵不廣，然偏感發(fā)其謫柳期間所創(chuàng)作的詩(shī)文，不僅因?yàn)槭瞧渖袑⒏F盡時(shí)所作，字里行間還透露著一股強(qiáng)烈的“生人之意”，能隱約窺見(jiàn)柳宗元在暮年了卻了早年內(nèi)心希冀的“利安元元”“輔時(shí)及物” 之志的欣然之情，更能讓我們感受到柳宗元一生為人為文秉持的操守和節(jié)義，讀其柳州詩(shī)文，如同領(lǐng)略了其文辭之性情、人品之曠達(dá)、道德之垂范，感受了文品、人品、德行合一之美德。

下面，我將結(jié)合柳宗元詩(shī)文，尤其是柳州詩(shī)文創(chuàng)作，對(duì)其作為古代文人楷模之美德進(jìn)行淺析說(shuō)明。

一、曠達(dá)以待，不抱怨

1. 對(duì)自我生命的 “曠達(dá)”

奉詔北歸，滿懷 “十年憔悴” 之希冀，可 “誰(shuí)料翻為嶺外行”，來(lái)到了更加遼遠(yuǎn)荒僻的再貶之地柳州。在赴柳州任途中，柳宗元寫了這首贈(zèng)別詩(shī)《重別夢(mèng)得》中有云：“皇恩若許歸田去，晚歲當(dāng)為鄰舍翁。” 從中我們可以清晰地了解他多么仰慕陶淵明、渴望辭官歸田的一種隱逸情思，可畢竟柳宗元不同于 “五柳先生”，內(nèi)心仍懷有 “皇恩” 希冀，只不過(guò)較之永州時(shí)期已經(jīng)微乎其微了。參透世事后，柳宗元想象著如果能做一名與友人比鄰相望的 “鄰舍翁”，是多么恬淡怡然之趣，不問(wèn)世事，雖有些消極抗議，卻更能讓我們領(lǐng)悟到他對(duì)自我生命的一種曠達(dá)心境。事實(shí)上，這種對(duì)自我生命的曠達(dá)，早在永州時(shí)期就已顯露端倪，“人生少得六七十者，今已三十七矣。長(zhǎng)來(lái)覺(jué)日月益促，歲歲更甚，大都不過(guò)數(shù)十寒暑，則無(wú)此身矣。”（《與蕭翰林俛書》）由此看來(lái)，前詩(shī)中老之將至之感不僅表達(dá)了政治上的絕望已然無(wú)法挽回，更兼抒發(fā)與友人一別不知何年何月再相見(jiàn)之情，讓其 “曠達(dá)” 的情思就更具蒼勁之感了。居柳、治柳之后，細(xì)讀其詩(shī)文，這種曠達(dá)之情，大都轉(zhuǎn)化為遺惠一方的 “生人之意” 了。比如《柳州城西種柑橘》《童區(qū)寄傳》《祭井文》等，因而，這種曠達(dá)以待不抱怨之美德在治柳利民的生動(dòng)實(shí)踐中就變得更加厚重了。

2. 對(duì)柳州人文的 “曠達(dá)”

柳州市屬?gòu)V西 “山” 字形地質(zhì)構(gòu)造中部地區(qū)，是一個(gè)北、東、西三面被山丘包圍，南面張開(kāi)的巖溶盆地。這種地理風(fēng)貌與永州明顯不同。元和十年六月，柳宗元到任柳州刺史，便創(chuàng)作了《登柳州城樓寄漳、汀、封、連四州》：

城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。

驚風(fēng)亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻。

嶺樹(shù)重遮千里目，江流曲似九回腸。

共來(lái)百越文身地，猶自音書滯一鄉(xiāng)。

除開(kāi)濃郁的遙寄之情，我們可以想見(jiàn)開(kāi)篇即言眼前所見(jiàn)遼闊而荒涼的宏大之景，雖是 “大荒” 之地、窮山惡水之景，雖有無(wú)法自抑的續(xù)貶之情，可“芙蓉水”“薜荔墻” 亦呈現(xiàn)出柳州自然淳樸之景。簡(jiǎn)潔的筆觸，描繪之新奇，正表達(dá)了他面對(duì)現(xiàn)實(shí)、接受現(xiàn)實(shí)的一種曠達(dá)之情。柳宗元還寫了《寄韋珩》，詩(shī)中他向故友韋珩回憶了一路南下所見(jiàn)之景、所聞之俗，傾訴了自己在柳州的生活。“獨(dú)赴異域” 言己之孤寂落寞，一路滿目蠻荒之景，“陰森野葛交蔽日，懸蛇結(jié)虺如蒲萄。” 拖著疲病之軀，又患 “奇瘡”，可是這些都沒(méi)有讓柳宗元因此而消極退縮，反倒是晝夜操勞，投入到了治柳的實(shí)踐中。

二、求真務(wù)實(shí)，不空談

1.“輔時(shí)及物” 須近道

作為柳州刺史，柳宗元沒(méi)有在二次貶謫中變得消沉，相反，而是以一種豁達(dá)、曠達(dá)的心境，把政治上的絕望和失意都投入到了柳州地方建設(shè)、柳州峒氓開(kāi)化的功德上。他在《寄許京兆孟容書》中就曾自述：“宗元早歲與負(fù)罪者親善，始奇其能，謂可以共立仁義，裨教化，過(guò)不自料，勤勤勉勉，惟以忠正信義為志，以興堯舜孔子之道、利安元元為務(wù)。” 關(guān)于這一點(diǎn)，筆者認(rèn)為在拋開(kāi)了強(qiáng)烈的政治希冀包袱之后，在暮年了卻了早年內(nèi)心希冀的 “利安元元”“輔時(shí)及物” 之志，又因?yàn)楣倬哟淌分殻谠诹葜嗡耪嬲坑谐尚А⒑翢o(wú)保留地兌現(xiàn)了這一理想承諾，哪怕只是遺惠柳州一方。

2.“文以誠(chéng)立” 須益世

《周易·乾·文言》有云：“子曰：‘君子進(jìn)德修業(yè)。忠信所以進(jìn)德也。修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也。’”可見(jiàn)古代文人歷來(lái)強(qiáng)調(diào)以忠信來(lái)涵養(yǎng)品德，以修言來(lái)熔鑄誠(chéng)信，這是古人“立德、立功、立言”操持自己立身的基點(diǎn)。柳宗元正是在詩(shī)文創(chuàng)作中堅(jiān)持人品、文品、德行的統(tǒng)一。他在《報(bào)袁君陳秀才避師名書》中就談道 “大都文以行為本，在先誠(chéng)其中。” 從這里我們可以清晰地感受到他對(duì)于自身行文示范、秉執(zhí)道德情操都有著不同于時(shí)人的嚴(yán)謹(jǐn)要求。

三、以民為本，不清高

1. 尊重 “遺風(fēng)習(xí)俗”

放下思想包袱，內(nèi)懷“生人之意”，才能在生命的體悟中為柳州這塊蠻夷之地帶來(lái)一股新氣息。這股新氣息中尤其值得注意的是，柳宗元作為朝廷治官，卻對(duì)治下少數(shù)民族的態(tài)度超越時(shí)人，見(jiàn)識(shí)卓異。如《柳州峒氓》云：“郡城南下接通津，異服殊音不可親。青箬裹鹽歸峒客，綠荷包飯趁虛人。鵝毛御臘縫山罽，雞骨占年拜水神。愁向公庭問(wèn)重譯，欲投章甫作文身。”不僅生動(dòng)形象地描述了柳州獨(dú)特的自然之景，也描繪了南越少數(shù)民族的生活習(xí)俗，更表達(dá)了他對(duì)少數(shù)民族的同情，這為“因俗施教”奠定了情感前提。

2. 順應(yīng) “生人之意”

據(jù)柳宗元《柳州東亭記》載， 柳江堤岸年久失修，“有崖谷， 傾亞缺圮”。柳宗元曾親自帶領(lǐng)柳州百姓在柳江邊種植柳樹(shù)，既保護(hù)了堤岸， 又綠化了環(huán)境。柳宗元在永州時(shí)就學(xué)會(huì)了種植柑橘，到柳州后看到這里的氣候適合柑橘生長(zhǎng)，就帶領(lǐng)百姓在柳州城西北角開(kāi)墾荒地，種植柑橘樹(shù)二百株， 親自傳授柑橘的栽培技術(shù)。

再者，從謫柳心態(tài)來(lái)看，柳宗元并沒(méi)有沉浸在二次外放的打擊之中。在柳州時(shí)期，柳宗元盡刺史之職，切實(shí)為柳州人民做了很多實(shí)事，諸如植樹(shù)造林、廢除奴婢制度、宣傳儒家教化。誠(chéng)如陳幼石先生所說(shuō) “他晚年的成就已不再在激進(jìn)式的改革政策和杰出的文章著述上求表現(xiàn)，而只求克盡一個(gè)刺史的工職，盡量執(zhí)行他的公務(wù)。” 這些對(duì)于柳州之民來(lái)說(shuō)，不能不說(shuō)是一件幸事，更讓柳州人民對(duì)這樣一位柳柳州可感可親，一種開(kāi)明之感，一種惠民之親。

總之，柳宗元在生命行將窮盡時(shí)彰顯出的美德，無(wú)論是為人或?yàn)槲模甲⒅刂泻弦弧⑽牡虏⒅兀疫@種美德必須基于他在居柳、治柳的社會(huì)生活實(shí)踐中才能真正發(fā)掘出更多 “益于時(shí)代，澤被后世” 的寶貴價(jià)值。

研讀中我想起了魯迅先生曾在《中國(guó)人失掉自信力了嗎》中論及 “中國(guó)的脊梁” 的語(yǔ)句。綜上所述，像柳宗元這樣一位命途多舛、生不逢時(shí)的古文大家，絕對(duì)稱得上是 “中國(guó)古代文人的脊梁”。感慕其為人之德行與為文之品行是如此的完美結(jié)合，更是柳州知識(shí)分子的楷模。為此，我們希望從柳宗元身上能夠挖掘出更多寶貴的文化資源，為當(dāng)下柳州文明建設(shè)和發(fā)展提供更多有益的 “明 德” 啟 迪。