解朝雯
文題
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有序使人安定,無序使人慌亂。我們每個人都希望按照自己內心的節奏從容有序地生活。但是失序的事情常有發生,有時就像多米諾骨牌,一倒全倒。而看起來雜亂無章的生活,往往就是你內在的呈現。
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梵高先生說:“畫家害怕空白的畫布,但空白的畫布,也害怕敢冒風險的、真正熱情的畫家。”生活不如意之事十有八九,一切皆按時間既定的軌道有序運行,是我們的終極追求,但是在無序的慌亂中仍保持鎮定,才是一種內在的修煉。
世界上沒有十全十美的文章,就像沒有徹頭徹尾的失望。無序之事的到來只不過是航行中遭遇的一次風浪,有時它會讓你的人生之舟遭遇顛簸,有時,潮水甚至會漫至你的雙膝,但勇敢者始終只是前行。無序才是生活的常態。
李太白自恃才高,一道圣旨喚他入京。“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人。”他認為一切本就應如此有序地進行下去,殊不知生活的多米諾骨牌隨時都會倒下,怕是太白自己也不知道哪次的無序讓他真正倒下了。“繡口一吐,就是半個盛唐”,多少才華橫溢的干謁詩也只為他得了個“詩仙”的稱號,他最終還是被賜金還鄉了。然而,在無序的慌亂中,并不是眾人都會束手無策,晚唐詩人司空圖曾一度被身邊的人認為“負才慢世,為用事者惡”,而當王禹偁恭謹地考察后認為《梁史》“指圖小瑕,以泯大節者,良有以也”,我們才得知他的大智慧。他見唐政多弊,知道無序之事必不可免,哪怕唐朝舊族重侯累將,他也鎮定自若,后來舊族弒逆,也只有他以清直避世,終身不仕。在無序中亦能得知人之內在,恰似陶潛之菊長盛不衰。無論是“采菊東籬下,悠然見南山”超凡脫俗的心境,還是《歸去來兮辭》中潔身自好、不同流合污的情操,我們都仿佛從字里行間,看見一個攜觴耕種的老翁。官宦生活的無序對陶潛而言,只是咀嚼那清香菊葉的一抹澀意罷了。
無序是自長安為起點的一次次貶謫。韓退之卻道有序,鎮定自若,并以此為起點,而以天下為終點。只一心一意地為百姓做實事,使條緒粲然,百姓安居樂業。管轄過的地域,當地百姓無不為他立祠立碑,對其功績嘖嘖稱贊。
無序是畫家筆下的一場場盛宴。而對于梵高來說,無序之中,他早已背著畫板穿梭在法國南部小鎮的向日葵花海中了。面對無序,他沒有慌亂,而是拿起畫筆,以土黃為瓣,以赭色為桿,以墨綠為葉,在畫布上排布著他人生的有序。
依舊清楚地記得《了不起的蓋茨比》的最后這樣寫道:“于是我們繼續奮力向前,逆水行舟,被不斷地向后推移,直至回到往昔歲月。”無序是生活的常態,但是我們仍然相信明天,無序之中亦有序,那是我們內在的呈現。
(指導教師:朱趕樓/編輯:王瑩)
評點:王瑩
作者文思精湛,立意新穎,以“無序”指代人生的種種不確定性。面對紛繁復雜的世事,能深刻看穿其中聯系,并條分縷析,看清歷史的發展方向,從而走自己“有序”人生的,才是人生的智者。作者能準確地從材料中辨識出寫作重心,即面對人生的無序,如何以勇氣和理性視之,而且并沒有止步于這種認知,還進一步指出要利用它“去排列人生的有序”。他有著清晰的歷史意識,能把論證與具體的歷史史實相勾連,使文章具有歷史的厚重感,避免了凌空蹈虛。不足之處在于文章的后半部分有些刻意求簡,對種種“無序”未加具體的闡釋,省略了必要的語句,使文意時有跳脫,不能一氣貫穿,略微影響了表達效果。