深刻理解構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重大意義

黃金新 楊穎

摘? 要：構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，具有重大理論意義;推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體已經(jīng)和中華民族偉大復(fù)興一樣，成為中國特色社會(huì)主義建設(shè)的目標(biāo)，具有重大現(xiàn)實(shí)意義。這一重大戰(zhàn)略思想體現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人不懈追求的歷史使命，是馬克思主義基本原理的本質(zhì)要求，是現(xiàn)實(shí)世界發(fā)展的必然趨勢(shì)，是世界人民對(duì)美好生活的共同追求，是有效應(yīng)對(duì)“兩個(gè)大局”的現(xiàn)實(shí)需要。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是習(xí)近平主席著眼人類發(fā)展和世界前途提出的中國理念、中國方案。2012年11月，黨的十八大報(bào)告明確提出“合作共贏，就要倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識(shí)”;2017年10月，黨的十九大報(bào)告莊嚴(yán)指出“中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福的政黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨”，倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。黨的十九大修改通過的《中國共產(chǎn)黨章程》特別強(qiáng)調(diào)指出：“推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。”推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、推動(dòng)構(gòu)建新型國際關(guān)系構(gòu)成習(xí)近平外交思想的核心理念，納入習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是《習(xí)近平談治國理政》全部三卷的重要內(nèi)容，《習(xí)近平談治國理政》第三卷《出版說明》明確指出：“習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨的思想旗幟，是國家政治生活和社會(huì)生活的根本指針，是當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了行動(dòng)指南，為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)了智慧方案。”這充分說明：從理論上看，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體重大戰(zhàn)略思想是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，具有重大理論意義;從實(shí)踐上來看，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體已經(jīng)和中華民族偉大復(fù)興一樣，成為中國特色社會(huì)主義建設(shè)的目標(biāo)，具有重大現(xiàn)實(shí)意義。這一重大戰(zhàn)略思想必將大大促進(jìn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，對(duì)維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展、創(chuàng)造人類美好未來發(fā)揮巨大引領(lǐng)作用。

一、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體體現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律

古往今來，人類從閉塞走向開放、從隔絕走向融合是不可阻攔的時(shí)代潮流。因生產(chǎn)力低下，最初的人類只能生活在氣候、土壤、水源適宜的地區(qū)，一座大山、一條大河、一片沙漠，都有可能成為將不同族群分隔開來的屏障，導(dǎo)致族群之間老死不相往來。隨著生產(chǎn)力水平的提升，人口數(shù)量不斷增加，產(chǎn)生了擴(kuò)展生存空間的客觀需要，人類征服自然的能力不斷提高也提供了溝通融合的客觀條件。原本相互隔絕的人類族群不斷融合，人類社會(huì)發(fā)展史就是一部不同族群之間相互融合不斷一體化的過程。

到了壟斷資本主義時(shí)期，因?yàn)槭澜缡袌?chǎng)的出現(xiàn)，人類開始了“全球化”進(jìn)程，即原本散布在地球不同區(qū)域的國家、地區(qū)和民族因世界市場(chǎng)而聯(lián)通成為一個(gè)整體。在這個(gè)過程中誰都無法成為局外人。中國正是在這一時(shí)期被強(qiáng)行打開國門，成為資本主義國家的原料生產(chǎn)國和產(chǎn)品傾銷地，印度等國則直接淪為資本主義國家的殖民地，原本自給自足、自成一體的東方古老國度被強(qiáng)行納入資本主義世界體系。自此以后，全球化進(jìn)程不斷加深和提速，成為不斷一體化的人類發(fā)展大趨勢(shì)的主流。全球化進(jìn)程不斷加深，由單純的人口擴(kuò)張深入到經(jīng)濟(jì)層面的分工、協(xié)作、交融，再深入到文化層面的溝通和融合，甚至發(fā)展到幾乎融為同文同種不分彼此的程度;全球化進(jìn)程不斷提速，前一階段需要100多年才能完成的融合過程，在下一階段可能只需要50年、20年甚至10年。

迄今為止，人類早已成為一個(gè)命運(yùn)休戚與共的整體。截至2020年10月初，新冠疫情的全球大暴發(fā)已造成全球感染人數(shù)超過3000萬，除了病毒本身具有極強(qiáng)的傳染性之外，全球人類早已結(jié)為一體、命運(yùn)與共、風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)也是一個(gè)重要原因。這也從反面說明：全體人類早已凝結(jié)成一個(gè)存亡相依、生死與共的整體。融合程度只能越來越深，一體化潮流不可逆轉(zhuǎn)，這是人類社會(huì)發(fā)展無法撼動(dòng)的客觀規(guī)律。

二、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是馬克思主義基本原理的本質(zhì)要求

人類命運(yùn)、人的解放和全面發(fā)展始終是馬克思最關(guān)注的問題，也是馬克思主義的價(jià)值目標(biāo)。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中早就莊嚴(yán)宣告，“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”。無產(chǎn)階級(jí)政黨（共產(chǎn)黨）的奮斗目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，是讓全人類過上“各盡所能、按需分配”的幸福生活。未來共產(chǎn)主義社會(huì)是消弭了國家界限即國家消亡前提下的世界人民的大團(tuán)結(jié)和大解放。國家之間的藩籬、民族之間的區(qū)分，在未來共產(chǎn)主義社會(huì)終將消失。真正的馬克思主義者，向來都具有國際主義襟懷。他們關(guān)心人類的共同命運(yùn)，憧憬全體人類能夠共享成果的光明前景，為全世界人民共享的共產(chǎn)主義美好社會(huì)的到來，付出艱辛的努力和巨大的犧牲。

這樣的視角和西方的兩種傳統(tǒng)視角形成了鮮明的對(duì)照。一種是自由主義傳統(tǒng)視角下的個(gè)人與國家之間的關(guān)系。西方有一條非常有名的諺語：“我的茅草屋風(fēng)可以進(jìn)、雨可以進(jìn)，國王不可以進(jìn)。”這非常形象生動(dòng)地說明：私域，包括個(gè)人財(cái)產(chǎn)、個(gè)人空間、個(gè)人自由等神圣不可侵犯，在價(jià)值體系中處于核心位置。這種價(jià)值觀將個(gè)人自由和權(quán)利視為社會(huì)契約的起點(diǎn)和終點(diǎn)，將個(gè)人權(quán)利絕對(duì)化，在核心利益層面事實(shí)上是將個(gè)體與集體、個(gè)人與國家政權(quán)置于對(duì)立面，因此整個(gè)社會(huì)處于原子狀態(tài)，即個(gè)體與個(gè)體之間是隔離、分散的。另外一種則是絕對(duì)的集體主義，在德國哲學(xué)家黑格爾的相關(guān)學(xué)說中有所體現(xiàn)。1871年，分裂了近千年的德意志終歸統(tǒng)一，德意志統(tǒng)一有兩個(gè)人功不可沒：鐵血宰相俾斯麥和哲學(xué)家黑格爾。俾斯麥?zhǔn)墙y(tǒng)一決策的堅(jiān)定落實(shí)者、推行者。黑格爾則從哲學(xué)層面為德國的統(tǒng)一提供了強(qiáng)大的精神支撐。“絕對(duì)精神”是黑格爾哲學(xué)體系的一個(gè)核心概念，類似于中國哲學(xué)中的“天道”，即絕對(duì)的真、善和美。黑格爾就是在闡明“絕對(duì)精神”如何通過“正”—“反”—“正”的辯證往復(fù)過程中，完成了其宏大的哲學(xué)理論體系的構(gòu)建。在這一過程中，黑格爾闡明：國家是絕對(duì)精神在人間的體現(xiàn)，從而將民族國家神圣化了，為德意志統(tǒng)一做好了民眾心理和精神上的準(zhǔn)備。“民族國家神圣化”深刻影響到德意志統(tǒng)一以后的國民精神和民族氣質(zhì)。在個(gè)人、國家、人類整體三者之間的關(guān)系中，以往的德意志民族曾將“民族國家”置于高于一切的核心地位：個(gè)人可以為國家犧牲一切，全體人類也必須為德意志民族國家的利益讓路。這樣的民族精神和民族氣質(zhì)，是德國發(fā)動(dòng)兩次世界大戰(zhàn)的原因之一，也決定了德國在兩次世界大戰(zhàn)中的表現(xiàn)。二戰(zhàn)后的德國通過對(duì)這種民族精神和民族氣質(zhì)的深刻反省，重新贏得了世界人民的尊重。

然而，不可否認(rèn)的是世界上有一些國家在看待人類個(gè)體—國家—人類整體之間的關(guān)系時(shí)，還存在著以上兩種基本觀念的糅合：在個(gè)體和國家之間，強(qiáng)調(diào)個(gè)體自由和權(quán)利;在本民族國家與全體人類利益之間，強(qiáng)調(diào)本民族國家的利益。

中國共產(chǎn)黨則是站在世界社會(huì)歷史發(fā)展的高度思考人類命運(yùn)和自己的使命，目的是讓中國人民幸福起來，進(jìn)而促進(jìn)全人類的幸福，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。正如習(xí)近平主席在黨的十九大上強(qiáng)調(diào)的，“中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福的政黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨”。我們黨所做的一切都是為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興，為世界謀大同。研讀《習(xí)近平談治國理政》，體悟習(xí)近平主席治國理政的理論和實(shí)踐，感受深切的是貫穿其中的馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法，蘊(yùn)含其中的精髓要義、思想風(fēng)范，最為鮮明的是人民至上、崇高信仰、歷史自覺、問題導(dǎo)向、斗爭(zhēng)精神、天下情懷。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體重大戰(zhàn)略思想，反映了馬克思主義基本理論和科學(xué)社會(huì)主義基本原理的本質(zhì)要求，是馬克思精神品格發(fā)展到習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想一脈相承之下“天下情懷”的集中體現(xiàn)，也是“崇高信仰”的重要展現(xiàn)。偉大的時(shí)代需要偉大的思想，偉大的時(shí)代必定能夠產(chǎn)生偉大的思想。人類命運(yùn)共同體提供了一種強(qiáng)有力的思想和理論武器。它的出現(xiàn)不僅深刻改變著世界未來發(fā)展走向、引領(lǐng)未來世界的發(fā)展潮流，也必將深刻改變長(zhǎng)期以來社會(huì)主義和資本主義價(jià)值觀尖銳對(duì)立和斗爭(zhēng)的格局，深刻改變社會(huì)主義和資本主義意識(shí)形態(tài)及中西方社會(huì)思潮激蕩與交鋒的格局，使我們更加堅(jiān)信：社會(huì)主義必勝！共產(chǎn)主義一定會(huì)實(shí)現(xiàn)！

三、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是現(xiàn)實(shí)世界發(fā)展的必然趨勢(shì)

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體重大戰(zhàn)略思想順應(yīng)了現(xiàn)實(shí)世界發(fā)展的必然趨勢(shì)，是時(shí)代發(fā)展的必然產(chǎn)物。未來世界一定是一個(gè)互聯(lián)互通的世界，這是百年未有之大變局的發(fā)展變化大趨勢(shì)，誰不順應(yīng)大勢(shì)誰將是受損者、落伍者，將是被邊緣化者。人類生活在同一個(gè)地球村里，共同經(jīng)歷大發(fā)展大調(diào)整大變革，也必須共同應(yīng)對(duì)層出不窮的挑戰(zhàn)和日益增多的風(fēng)險(xiǎn)，很多問題不再局限于一國內(nèi)部，很多挑戰(zhàn)也不再是一國之力所能應(yīng)對(duì)的，這是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)呼喚。新興市場(chǎng)國家和一大批發(fā)展中國家快速發(fā)展，國際影響力迅速增強(qiáng)，國際力量對(duì)比消長(zhǎng)變化明顯，舊有的世界治理理念、體系和模式越來越難以適應(yīng)新的國際格局和時(shí)代潮流，對(duì)變革現(xiàn)行國際治理體系提出了迫切要求。歷史發(fā)展大勢(shì)如同滾滾車輪，倒逼著全球治理的升級(jí)。只有攜手共建人類命運(yùn)共同體，并在人類命運(yùn)共同體框架下變革世界治理體系，才能順應(yīng)時(shí)代潮流，開創(chuàng)人類社會(huì)發(fā)展的光明前景。

新冠疫情暴發(fā)以來，單邊主義、貿(mào)易保護(hù)主義、逆全球化思潮在某種程度上卷土重來，但“地球村”的世界決定了各國早已利益交融、命運(yùn)與共、風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)，和平與發(fā)展依然是時(shí)代的主題。病毒猖狂進(jìn)攻的危急時(shí)刻，本國優(yōu)先、甩鍋嫁禍、只顧自己利益罔顧他人甚至盟友死活等極端短視的行為，只會(huì)削弱人類整體抗擊疫情的力量。而在這樣的時(shí)刻強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)分歧、有意攪動(dòng)緊張局勢(shì)、觸動(dòng)他人敏感神經(jīng)，則更是逆歷史潮流而上的反動(dòng)行為，其最終結(jié)果只能是搬起石頭砸自己的腳。世界各國只有攜手構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，才能凝聚起強(qiáng)大合力贏得這場(chǎng)重大戰(zhàn)“疫”斗爭(zhēng)的勝利，才能在百年未有之大變局下調(diào)動(dòng)協(xié)調(diào)一切有利條件和因素，為人類爭(zhēng)取光明的前景。

四、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是世界人民對(duì)美好生活的共同追求

對(duì)美好生活的追求是世界人民的共同愿望。世界范圍內(nèi)，在長(zhǎng)期以來的人類政治體系架構(gòu)下，這一共同愿望的實(shí)現(xiàn)主要取決兩大因素：一是各國內(nèi)部的政治架構(gòu)與安排，二是國家與國家之間即國際社會(huì)的政治架構(gòu)與安排。就前者而言，世界大部分國家事實(shí)上已經(jīng)確立了符合自己歷史文化特點(diǎn)的政治架構(gòu)與治理體系，都成立了負(fù)責(zé)社會(huì)治理的政府機(jī)構(gòu)，基本處于各具特色的政府治理狀態(tài)下。就后者而言，長(zhǎng)期以來國際社會(huì)卻是公認(rèn)的無政府狀態(tài)，主導(dǎo)國際關(guān)系的基本準(zhǔn)則就是零和博弈、弱肉強(qiáng)食。二戰(zhàn)后聯(lián)合國的成立，確立了以《聯(lián)合國憲章》宗旨和原則為核心的國際秩序和國際體系，國際社會(huì)的無政府狀態(tài)大為改觀。但當(dāng)今世界并不太平，強(qiáng)權(quán)政治和霸權(quán)主義異常活躍，民粹主義之風(fēng)盛行。國際關(guān)系中的叢林法則和零和博弈思維依然存在，不知多少人發(fā)出了“世界怎么了”“我們?cè)趺崔k”的疑問。

人類命運(yùn)共同體是對(duì)傳統(tǒng)國際關(guān)系的揚(yáng)棄和超越，是中國共產(chǎn)黨“堅(jiān)持以人民為中心”在世界范圍內(nèi)的自然拓展。中國共產(chǎn)黨從人民中走來，依靠人民發(fā)展壯大，歷來有深厚的人民情懷，不僅對(duì)中國人民有著深厚感情，而且對(duì)世界各國人民有著深厚情懷，不僅愿意為中國人民造福，而且愿意為世界各國人民造福。人類命運(yùn)共同體，其實(shí)是關(guān)注人類全面發(fā)展、整體解放的共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與中華民族“和天下”堅(jiān)定信念的契合體，蘊(yùn)含著“天下為公”“世界大同”的美好愿景，體現(xiàn)著親仁關(guān)鄰、兼愛非攻的歷史傳承，借重了和衷共濟(jì)、協(xié)和萬邦的傳統(tǒng)智慧，秉持了和而不同、立己達(dá)人的和諧理念，彰顯了弘義融利、扶危濟(jì)困的道德操守。它超越了一國一域的狹隘范疇，超越了傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義國際關(guān)系理論，站在人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的道義制高點(diǎn)上，凝聚了各國人民共同建設(shè)美好世界的最大公約數(shù)，體現(xiàn)了世界人民對(duì)美好生活的共同向往。

五、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人不懈追求的歷史使命

中國共產(chǎn)黨從成立之時(shí)就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標(biāo)，將其寫入黨章并帶領(lǐng)人民為之奮斗不已。共產(chǎn)主義就意味著國際主義。中國共產(chǎn)黨從未忘記初心和使命，一直懷抱堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想，從未忘記肩負(fù)的世界責(zé)任。毛澤東在帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行新中國建設(shè)時(shí)指出：“中國不僅要自己料理自己，自己過生活，還應(yīng)該對(duì)別的國家和民族進(jìn)行幫助，對(duì)世界有些益處。”改革開放以后，鄧小平指出，衡量中國是不是真正的社會(huì)主義國家，不僅是自己要發(fā)展起來，而且要能夠隨著自己的發(fā)展，對(duì)人類做出更多的貢獻(xiàn)。人類歷史進(jìn)入世紀(jì)之交，江澤民指出，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，爭(zhēng)取對(duì)人類做出新的更大的貢獻(xiàn)。面對(duì)21世紀(jì)之初的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)與復(fù)雜形勢(shì)，胡錦濤強(qiáng)調(diào)，世界所有國家緊密團(tuán)結(jié)起來，“才能為人類社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造光明的未來，才能真正建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界”。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨一貫的政治信仰和價(jià)值追求，可以看作是中國共產(chǎn)黨在不懈追求共產(chǎn)主義過程中的現(xiàn)階段目標(biāo)，是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必經(jīng)之路，是正確處理當(dāng)下與未來的成功典范，是實(shí)現(xiàn)最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)在世界范圍內(nèi)的應(yīng)用。

同時(shí)，在世界歷史上，一個(gè)國家向大向強(qiáng)必然會(huì)擁有國際視野、國際胸襟和國際抱負(fù)。中國共產(chǎn)黨是世界上最大的政黨，大就要有大的樣子。這個(gè)世界上最大的政黨，目前正在領(lǐng)導(dǎo)著一個(gè)站起來、富起來、強(qiáng)起來的國家。在新的世界發(fā)展形勢(shì)下，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是中國共產(chǎn)黨站在時(shí)代潮頭，牢牢把握人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，肩負(fù)起與國家地位相應(yīng)的國際責(zé)任與使命、肩負(fù)起大國大黨的歷史責(zé)任與時(shí)代使命的戰(zhàn)略擘畫。

六、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是有效應(yīng)對(duì)“兩個(gè)大局”的現(xiàn)實(shí)需要

中國正站在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯點(diǎn)上，邁過決勝全面小康、決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)的現(xiàn)代化門檻，前面就是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的新征程，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大夢(mèng)想正處在關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，我國發(fā)展的內(nèi)部條件和外部環(huán)境正在發(fā)生深刻復(fù)雜變化。正當(dāng)此滾石上山、爬坡過坎的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，大疫突襲，席卷全球，嚴(yán)重沖擊人類社會(huì)發(fā)展，嚴(yán)重沖擊世界政治格局。一些可以預(yù)判的大趨勢(shì)提前到來了，越來越多出人意料的變化也接踵而至，大國博弈加劇、國際力量重組、產(chǎn)業(yè)變革提速、全球治理體系變革深刻展開。以習(xí)近平同志為核心的黨中央高瞻遠(yuǎn)矚，統(tǒng)籌謀劃兩個(gè)大局，國內(nèi)國際政策聯(lián)動(dòng)，確保中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程不被任何因素打斷。一是過難關(guān)，即確保中國順利應(yīng)對(duì)世紀(jì)罕見大災(zāi)疫。目前已經(jīng)完美收官，成績(jī)?nèi)蜃顑?yōu)。二是保底線，即確保新冠疫情造成的世界格局和歷史發(fā)展急轉(zhuǎn)彎狀態(tài)下，中國國家安全、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定不出問題。我國先后出臺(tái)系列政策強(qiáng)調(diào)“六穩(wěn)六保”，確保糧食安全，建立國內(nèi)市場(chǎng)大循環(huán)體系，提倡并通過相關(guān)法律在全社會(huì)倡導(dǎo)節(jié)儉之風(fēng)，以此系列組合拳確保危機(jī)狀態(tài)下不出任何問題，中國的國家安全、社會(huì)穩(wěn)定底線無憂，在此基礎(chǔ)上為后續(xù)向遠(yuǎn)向高發(fā)展謀篇布局。三是沖高線，即百年未有大變局下拓展國際發(fā)展空間，并力爭(zhēng)占領(lǐng)未來世界格局轉(zhuǎn)換制高點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)彎道超車，核心步驟就是繼續(xù)推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是對(duì)抗美國新冷戰(zhàn)的需要。在新冠疫情造成逆全球化潮流加強(qiáng)的情況下，采取強(qiáng)有力措施推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)體，以“中國帶動(dòng)的區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作”實(shí)現(xiàn)對(duì)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大推動(dòng)，以新時(shí)代最廣泛的國際朋友圈打造新時(shí)代最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是增強(qiáng)國家軟實(shí)力從而進(jìn)一步增強(qiáng)綜合實(shí)力的需要。民族主義外交政策崛起的必然結(jié)果是對(duì)外號(hào)召力等軟實(shí)力的弱化，國際主義體現(xiàn)一個(gè)國家的軟實(shí)力，但如果解決不了國內(nèi)治理問題，自顧不暇之下對(duì)外也很難采取國際主義。在大力促進(jìn)國內(nèi)發(fā)展的同時(shí)，繼續(xù)推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，發(fā)揚(yáng)國際主義精神，拓展并承擔(dān)更多的國際責(zé)任與義務(wù)，為拓展國際空間、增強(qiáng)國家軟實(shí)力從而提升國家綜合實(shí)力謀篇布局，為未來中國發(fā)展?fàn)幦「嗟臅r(shí)和勢(shì)。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是國內(nèi)國際聯(lián)動(dòng)、提升國家綜合實(shí)力的需要。人類命運(yùn)共同體基本內(nèi)涵包括國際政治、國際安全、世界經(jīng)濟(jì)、人類文明和全球生態(tài)五個(gè)方面，與國內(nèi)“五位一體”的戰(zhàn)略布局思路高度一致，內(nèi)外呼應(yīng)、整體聯(lián)動(dòng)，將國家綜合實(shí)力再推向一個(gè)新的臺(tái)階。總體上，過難關(guān)、保底線、沖高線這三個(gè)重大步驟，時(shí)間上前后相隨、空間上內(nèi)外聯(lián)動(dòng)、規(guī)劃上整體發(fā)力，充分反映出中國共產(chǎn)黨在面臨非常局勢(shì)時(shí)戰(zhàn)略上的定力和政治上的成熟，不隨任何國際勢(shì)力起舞、不被任何外力帶偏節(jié)奏，在面臨百年未有之大變局下，下好內(nèi)外聯(lián)動(dòng)、統(tǒng)籌規(guī)劃、確保中華民族偉大復(fù)興不被任何因素打斷這盤大棋局。

（作者：黃金新，火箭軍某部政工部主任;楊穎，火箭軍指揮學(xué)院教授）