民國時(shí)期體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究發(fā)展探析

邵國華

中華民國于1912年建立并定都南京，1949年結(jié)束，共計(jì)38年，孫中山為中華民國第一任總統(tǒng)，對(duì)教育的重視程度能排在世界前列，有許多教育思想、教育手段、教育政策等值得我們現(xiàn)在借鑒，可以說民國時(shí)期的教育促進(jìn)了各學(xué)科的啟蒙，發(fā)展和繁榮。因?yàn)樵趯W(xué)費(fèi)方面中華民國教育部明確規(guī)定，初小和師范等免收學(xué)費(fèi)，在教育投入方面中華民國《教育憲法》中也有明確的規(guī)定，教育經(jīng)費(fèi)投入比例對(duì)中央、省市和邊遠(yuǎn)貧瘠地區(qū)都有明確說明，保障了教育經(jīng)費(fèi)投入的合理與規(guī)范持續(xù)，在教師薪水方面1927年公布的《大學(xué)教員資格條例》也有明確的規(guī)定，其平均月薪非常可觀且地位也高于一般普通工作的人群，可以說，民國時(shí)期對(duì)教育的高度重視以及大量投入使得新的教育思想不斷產(chǎn)生，部分優(yōu)秀留學(xué)生的聰明才智得以重用。民國時(shí)期體育科學(xué)在教育高度重視的環(huán)境中也得到了前所未有的發(fā)展，對(duì)新中國體育科學(xué)的發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用，在體育科學(xué)不斷繁榮發(fā)展的今天，我們對(duì)民國時(shí)期體育各學(xué)科發(fā)展進(jìn)行科學(xué)客觀的評(píng)價(jià)就顯得尤為重要，對(duì)于體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的發(fā)展來說，民國時(shí)期其發(fā)展主要受到母學(xué)科心理學(xué)發(fā)展的積極影響，對(duì)體育功效的深刻理解以及體育界名人的積極影響分不開，這一時(shí)期關(guān)于體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的發(fā)展主要體現(xiàn)在母學(xué)科心理學(xué)的影響，毛澤東《體育之研究》的精辟論證，馬約翰《體育的遷移價(jià)值》論文的詳細(xì)闡述，吳文忠、蕭忠國以日本為借鑒編譯出版我國第一本《體育心理學(xué)》書籍等幾個(gè)重要方面。

1 民國時(shí)期心理學(xué)的傳入與發(fā)展對(duì)體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的影響

民國時(shí)期歸國的留學(xué)生為中國心理學(xué)的發(fā)展起到了重要作用[1]，教育界特別看重歸國滿載知識(shí)有抱負(fù)的留學(xué)生，國外大量的心理學(xué)前沿理論和實(shí)踐知識(shí)都由留學(xué)生進(jìn)行翻譯和傳播，受西方心理學(xué)發(fā)展的影響鄰國日本此時(shí)心理學(xué)的發(fā)展尤為迅速，不難發(fā)現(xiàn)民國時(shí)期我國引進(jìn)西方心理學(xué)是以日本為橋梁的一條間接渠道，采取的主要手段有聘請(qǐng)日籍教員來我國講學(xué)，大量翻譯日本的相關(guān)心理學(xué)書籍，將在日本實(shí)踐的心理學(xué)成果移植到我國等，這使得民國時(shí)期心理學(xué)的發(fā)展一開始就已經(jīng)與中國古典性理學(xué)說等進(jìn)行了東西方的初步融合，加上留學(xué)生帶回來的心理學(xué)發(fā)展前沿知識(shí)和全新心理學(xué)思想觀念，尤其更加注重理論與實(shí)踐的結(jié)合，使民國時(shí)期心理學(xué)的發(fā)展尤為迅速，1917年陳大齊建立了我國第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，1918年出版我國第一本大學(xué)心理學(xué)著作《心理學(xué)大綱》，陳鶴琴第一個(gè)在中國開展兒童心理的個(gè)案研究，1921年陳鶴琴、廖世承編寫了我國第一部心理測(cè)驗(yàn)著作《智力測(cè)驗(yàn)法》等，這些寶貴的心理學(xué)成果不僅打開了中國心理學(xué)通向世界的窗口，而且對(duì)我國現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)側(cè)重實(shí)踐研究也奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。民國時(shí)期共創(chuàng)辦了十余種關(guān)于心理學(xué)方面的專業(yè)雜志，也從側(cè)面反應(yīng)出心理學(xué)發(fā)現(xiàn)極為迅速，不斷向各行各業(yè)滲透，盡管有些期刊出版發(fā)行時(shí)間較短，基本貫穿了民國心理學(xué)發(fā)展全過程，對(duì)完善學(xué)科體制化建設(shè)做出了貢獻(xiàn)。

民國時(shí)期隨著抗日戰(zhàn)爭(zhēng)臨近國內(nèi)形勢(shì)惡化，心理學(xué)發(fā)展舉步維艱，部分留學(xué)生鞠躬盡瘁繼續(xù)深造和傳播心理學(xué)知識(shí)，他們?cè)谥型庑睦韺W(xué)之間架起了學(xué)術(shù)溝通的橋梁，起到了文化融合者、觀念更新者、理論傳播者、實(shí)踐耕耘者的重要作用。同期部分高校心理學(xué)工作者身兼數(shù)職，仍然不斷發(fā)表文章爭(zhēng)取社會(huì)對(duì)心理學(xué)的了解、重視及支持，正是由于大批心理學(xué)工作者的這種執(zhí)著堅(jiān)持，才有大量心理學(xué)研究成果在民國時(shí)期產(chǎn)生，為心理學(xué)學(xué)科向成熟邁進(jìn)奠定了基礎(chǔ)，如張耀祥發(fā)表的《中國心理學(xué)的發(fā)展史略》，高校心理學(xué)系已經(jīng)開設(shè)了近20門心理學(xué)課程，為以后心理學(xué)乃至心理學(xué)的分支學(xué)科體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的發(fā)展都奠定了基礎(chǔ)。民國時(shí)期成立了中國測(cè)驗(yàn)學(xué)會(huì)，這一學(xué)術(shù)團(tuán)體出現(xiàn)與此時(shí)期大規(guī)模的教育測(cè)驗(yàn)運(yùn)動(dòng)密不可分，通過各種測(cè)驗(yàn)解決當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的一些問題，并通過測(cè)驗(yàn)對(duì)中國教育改革提供重要的參考依據(jù)[2]，民國時(shí)期我國出版或修訂合乎標(biāo)準(zhǔn)的智力與人格測(cè)驗(yàn)約20種，教育測(cè)驗(yàn)達(dá)50多種，中國測(cè)驗(yàn)學(xué)會(huì)的成立和這場(chǎng)轟轟烈烈的測(cè)驗(yàn)運(yùn)動(dòng)對(duì)后來體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)發(fā)展也產(chǎn)生的積極影響，體育界人士也紛紛利用測(cè)驗(yàn)對(duì)學(xué)生和運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行測(cè)量，使得體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)理論與實(shí)踐結(jié)合的更加緊密，尤其是對(duì)后來運(yùn)動(dòng)智力，人格、操作思維等方面的研究奠定了基礎(chǔ)，能更加全面的探討學(xué)生或運(yùn)動(dòng)員的心理現(xiàn)象和心理規(guī)律。

2 《體育之研究》的發(fā)表推動(dòng)了對(duì)體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)身心方面的探討

毛澤東結(jié)合古今中外體育理論和自身體育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，撰寫了《體育之研究》初稿后，首先將這篇文章交給對(duì)毛澤東體育思想形成產(chǎn)生重要影響的恩師楊昌濟(jì)老師審閱，審閱后感想頗深賞識(shí)有加，便將之推薦給《新青年》大主編陳獨(dú)秀，這樣以“二十八畫生”署名的《體育之研究》便于1917年4月在《新青年》第三卷2號(hào)上發(fā)表，受到體育界學(xué)者的廣泛關(guān)注和研究，是民國時(shí)期不可多得的一份體育文化珍寶。

2.1 對(duì)體育功效方面的探討滲透著體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)知識(shí)

毛澤東深深憂慮民族的體質(zhì)，有感于德智體三育并重，大聲疾呼體育的重要性，他在體育的功效方面深刻的指出[3]，體育最直接的功效就是強(qiáng)筋骨，即身體的健康，經(jīng)常鍛煉身體便可強(qiáng)筋骨，進(jìn)而體質(zhì)由弱變強(qiáng)，從而達(dá)到身心并完，并通過實(shí)例證明了身心可以于一體。體育功效之二是可以增知識(shí)，直觀知識(shí)和抽象知識(shí)的獲得必須依賴健全的身體條件，身體健全則知識(shí)的學(xué)習(xí)會(huì)更加完善和全面，所以可以間接從體育中獲得新的知識(shí)。體育功效之三是可以調(diào)節(jié)感情，情緒情感對(duì)人身心的影響是極大的，馬澤東指出身體健全才能感情豐富融洽，并通過自己的實(shí)際案例遇到不愉快的事情，心神不能集中，通過體育運(yùn)動(dòng)而使得自己的情緒穩(wěn)定，思維清晰，注意力集中。體育運(yùn)動(dòng)功效之四是還可以強(qiáng)意志，毛澤東指出體育最大的功效就是強(qiáng)意志，意志是人格中的重要組成部分，堅(jiān)強(qiáng)的意志是成就一番事業(yè)的保證，也通過具體的實(shí)例說明體育鍛煉能練習(xí)敢為，練習(xí)耐久，并上升到日常生活和為國捐身的立場(chǎng)。從體育的功效可以看出，在體育教學(xué)和訓(xùn)練過程中進(jìn)行有針對(duì)性的體育心理技能訓(xùn)練對(duì)培養(yǎng)學(xué)生和運(yùn)動(dòng)員心理健康具有重要的意義。

2.2 搞好體育運(yùn)動(dòng)的三個(gè)原則滲透著體育心理學(xué)的思想

毛澤東認(rèn)為搞好體育運(yùn)動(dòng)有三個(gè)原則[3]，這三個(gè)原則也滲透著體育心理學(xué)的思想，首先，體育鍛煉須主觀自覺，即內(nèi)部動(dòng)機(jī)越強(qiáng)體育的益處也就越大。“堅(jiān)實(shí)在于鍛煉，鍛煉在于自覺”，這也體現(xiàn)了動(dòng)作技能學(xué)習(xí)的思想，還需反復(fù)練習(xí)持之以恒，受外界因素強(qiáng)迫和時(shí)常間斷的體育運(yùn)動(dòng)其效果明顯不好。其次，有恒才能獲得體育之功效，持之以恒堅(jiān)持到底，對(duì)于科學(xué)合理被實(shí)踐證明有益的體育運(yùn)動(dòng)方式要根據(jù)自己的愛好長(zhǎng)期堅(jiān)持，毛澤東自己也從沒有間斷過體育活動(dòng)，爬山游泳并堅(jiān)持用冷水洗澡等，高舉終身體育的思想旗幟，以實(shí)際行動(dòng)堅(jiān)持體育鍛煉，以強(qiáng)健的體魄和飽滿的精力為中國革命和建設(shè)事業(yè)做出了突出貢獻(xiàn)。再次，要對(duì)體育鍛煉產(chǎn)生興趣，興趣是最好的體育啟蒙老師，喜歡了體育運(yùn)動(dòng)必然會(huì)從中得到快樂的真諦，然而體育興趣的培養(yǎng)是個(gè)艱苦復(fù)雜的長(zhǎng)期過程，有參與鍛煉的興趣才能在鍛煉中獲得良好的體驗(yàn)，才能產(chǎn)生快樂愉悅身心。

《體育之研究》文章對(duì)體育之真義、體育之位置、體育之動(dòng)因、體育之功效、體育之方法等方面作了系統(tǒng)論述[4]，全面深刻地闡述了體育對(duì)于青少年健康成長(zhǎng)和民族健康發(fā)展的重要意義，它對(duì)于研究民國時(shí)期體育的發(fā)展?fàn)顩r具有重要參考價(jià)值，在當(dāng)時(shí)這篇體育論著對(duì)體育理論的發(fā)展起到了重大的推動(dòng)作用，其中體育的健身娛樂之效也是啟動(dòng)毛澤東體育實(shí)踐的源泉，體現(xiàn)了身心健康的重要意義，將健康第一的體育觀和育人觀自然而然的融入全文，是青年毛澤東倡導(dǎo)體育并堅(jiān)持體育鍛煉的寶貴經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和思想精華，充分體現(xiàn)了毛澤東的早期體育思想，這些思想中也滲透著體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的思想，無疑對(duì)體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的發(fā)展起到積極影響，從心理學(xué)的角度探討體育的功效，深入研究學(xué)校體育心理對(duì)學(xué)生的積極影響等方面具有重要的參考價(jià)值。文章中還談到學(xué)校教育中影響學(xué)生健康的諸多因素，體育在培育學(xué)生中的重要作用，大眾體育發(fā)展中存在的問題等方面，對(duì)當(dāng)代繼續(xù)探討體育理論與實(shí)踐發(fā)展的基本問題具有重要的借鑒意義。

3 馬約翰思想對(duì)體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)

提到民國時(shí)期體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的發(fā)展，不能不提到我國體育界的一面旗幟馬約翰教授，他體育學(xué)術(shù)基礎(chǔ)深厚，再加之長(zhǎng)期進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)實(shí)踐，因而其思想在體育界具有深遠(yuǎn)影響，他指出體育是人格的培養(yǎng)重要途徑，良好的人格和社會(huì)品質(zhì)對(duì)人一生的發(fā)展意義重大，始終強(qiáng)調(diào)不斷運(yùn)動(dòng)是健康的泉源，1926 年他第二次赴美進(jìn)修時(shí)所寫的碩士論文《體育的遷移價(jià)值》，深刻的闡述了體育運(yùn)動(dòng)技能遷移的重要作用，對(duì)培育人的自我效能、意志品質(zhì)、團(tuán)隊(duì)合作和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)等方面的重要教育心理價(jià)值。[5]

3.1 體育對(duì)思想品質(zhì)、道德作風(fēng)和人格形成方面的重要意義

從馬約翰教授的體育人生歷程來看，他對(duì)體育教育有著獨(dú)特的深刻理解，肯于鉆研，并有著豐富的體育運(yùn)動(dòng)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，非常重視體育作為建樹人格的重要作用，滲透著對(duì)體育心理思想的追崇。他指出:“體育所以認(rèn)為三育之一者，以其輔助實(shí)行其他教育之可能。”可以說體育是整個(gè)教育的一部分，并且是重要的部分，并在《清華周刊》上發(fā)表文章，強(qiáng)調(diào)在體育教育中一定要重視體育道德教育。馬約翰先生能在體育活動(dòng)中嚴(yán)格要求學(xué)生或運(yùn)動(dòng)員的思想品質(zhì)和道德作風(fēng)，他也經(jīng)常告誡隊(duì)員們比賽可以輸，但道德品質(zhì)決不能不要，當(dāng)時(shí)清華足球隊(duì)有一名姓翟的中鋒，球踢得好，速度快傳球準(zhǔn)，在華北很有名氣，有一段時(shí)間學(xué)了些踢人、壓人、打人等壞毛病，馬先生非常生氣，要求他立即改正否則開除球隊(duì)，這名中鋒欣然接受。馬先生對(duì)學(xué)校運(yùn)動(dòng)隊(duì)提出的道德要求如下：第一是要誠實(shí)，比賽應(yīng)該在公平的條件下進(jìn)行，不允許用不正當(dāng)?shù)霓k法去取得勝利；第二是要全力以赴，不論比賽多么艱辛，對(duì)手實(shí)力如何，都要盡最大努力，頑強(qiáng)拼搏永不放棄；第三是要不斷學(xué)習(xí)，在平時(shí)的訓(xùn)練和比賽中要虛心向?qū)Ψ綄W(xué)習(xí)，取別人之長(zhǎng)補(bǔ)自己之短。他的這種教書育人的思想從自我做起，并且在他的體育教學(xué)訓(xùn)練中始終貫徹如一，為清華體育創(chuàng)造了良好的傳統(tǒng)，也為現(xiàn)代體育精神的發(fā)展樹立了榜樣。

3.2 馬約翰本人的人格魅力和體育教育的心理學(xué)方法

民國抗戰(zhàn)期間，馬約翰先生在昆明過著清苦的教員生活，生活特別的艱辛，國民黨政府在四川江津成立了一所體育專科學(xué)校，國民黨政府教育部借此想以高薪聘請(qǐng)馬約翰先生當(dāng)校長(zhǎng)，被馬約翰先生婉言拒絕，他以不為名利所誘，始終為自己的體育理想奮斗，不畏艱難積極開展體育活動(dòng)并發(fā)展軍體項(xiàng)目，以實(shí)際行動(dòng)教育學(xué)生強(qiáng)身健體，不斷拼搏抗敵救國，他對(duì)體育教育的那份執(zhí)著和熱愛在當(dāng)時(shí)的教育界和體育界都影響頗深，生命不息，鍛煉不止的終身體育人格魅力也深深的激勵(lì)了一代又一代青年，是體育人格的真實(shí)寫照。[5]馬約翰教授號(hào)召學(xué)生們要持之以恒不斷的運(yùn)動(dòng)，每天清晨馬約翰教授都親自帶領(lǐng)學(xué)生們?cè)诖蟛賵?chǎng)集體做操，并且學(xué)校實(shí)行除放假外每天下午要有一個(gè)小時(shí)的體育鍛煉時(shí)間，屆時(shí)教室圖書館和宿舍一律關(guān)門，每一個(gè)學(xué)生都必須到操場(chǎng)上鍛煉，可以說就是讓學(xué)生從間接體育動(dòng)機(jī)向直接體育動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)變，馬約翰教授對(duì)一些仍然在校園角落里進(jìn)行學(xué)習(xí)的學(xué)生，親自走過去進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)動(dòng)機(jī)的啟發(fā)和培養(yǎng)，通過言語勸說，給他們講解體育鍛煉的益處，從而增加學(xué)生參加體育鍛煉的內(nèi)部驅(qū)動(dòng)力，由于采取了有效的體育心理學(xué)措施，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生體育參與的內(nèi)部動(dòng)機(jī)。[6]馬約翰教授為了使每一個(gè)學(xué)生都有參加體育比賽的機(jī)會(huì)，他組織了新形式的體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，參賽人員主要針對(duì)體育成績(jī)一般或在體育比賽中沒有獲得獎(jiǎng)勵(lì)的學(xué)生，同時(shí)比賽項(xiàng)目也都是學(xué)生平時(shí)練習(xí)過的項(xiàng)目，這樣讓學(xué)生徹底放開心理包袱，從體育運(yùn)動(dòng)中找到更多的快樂，不斷激發(fā)學(xué)生參與體育活動(dòng)的動(dòng)機(jī)。

3.3 寓體育心理學(xué)于體育訓(xùn)練和比賽實(shí)踐中

馬約翰教授指出體育運(yùn)動(dòng)可防患于未然，他較早地注意了體育矯形和體育醫(yī)療，這些為他后來開設(shè)“肺病班”、“體療班”進(jìn)行體育療法的實(shí)踐奠定了基礎(chǔ)。馬約翰教授發(fā)現(xiàn)患肺病和其他慢性病的學(xué)生基本上不動(dòng)，在宿舍樓里全天臥床，他們精神萎糜，不愿與人交談，心情苦悶，意志消沉，他主動(dòng)找校醫(yī)院的大夫，每天請(qǐng)大夫密切配合，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行體育醫(yī)療，根據(jù)病情采取不同的體育鍛煉手段，學(xué)生很快的恢復(fù)了健康，收到了很好的效果。在比賽之前和比賽之后，馬約翰教授總是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育和心理教育，讓學(xué)生不存在僥幸心理，盡量要少受對(duì)手方面的干擾，集中精力將平時(shí)所學(xué)技術(shù)全部施展出去，比賽之后不驕傲不氣餒，認(rèn)真對(duì)待每一次比賽。他非常注重目標(biāo)定向?qū)\(yùn)動(dòng)成績(jī)的心理影響，同時(shí)還強(qiáng)調(diào)要交流經(jīng)驗(yàn)提高技術(shù)，增進(jìn)友誼提高團(tuán)隊(duì)的凝聚力，使每一個(gè)參加比賽的運(yùn)動(dòng)員盡量心理穩(wěn)定，充分發(fā)揮比賽成績(jī)。在遇到失敗時(shí)，馬約翰先生總是持有積極樂觀的態(tài)度，能從運(yùn)動(dòng)隊(duì)的不足中看到潛力和積極因素，在與南開大學(xué)進(jìn)行友誼比賽時(shí)女籃輸了，隊(duì)員們很傷心，而馬約翰教授對(duì)她們卻毫無責(zé)備之意，而是和顏悅色地對(duì)她們進(jìn)行優(yōu)缺點(diǎn)的分析，給隊(duì)員們鼓勁，提高她們今后比賽的自信心，提高團(tuán)隊(duì)的凝聚力。用他的話說，人生總有失意時(shí)，只須少安毋躁，自強(qiáng)不息，光明即在后邊。

中國運(yùn)動(dòng)員為了參加1936年在柏林舉行的第 11屆奧運(yùn)會(huì)，在青島進(jìn)行賽前集訓(xùn)，集訓(xùn)隊(duì)的總教練馬約翰先生在北京看上了在 18 屆華北運(yùn)動(dòng)會(huì)上打破了鉛球、鐵餅、標(biāo)槍三項(xiàng)記錄的白春育，白春育身體素質(zhì)較好，從小受學(xué)校體育教育思想的熏陶，使得他學(xué)習(xí)、體育全面發(fā)展，通過體育使得他們相識(shí)。后來白春育到日本體育大學(xué)深造，回國后開展軍事體操訓(xùn)練，使學(xué)員們的體質(zhì)增強(qiáng)了，軍人姿態(tài)端正了，軍事體操還培養(yǎng)了青年們一往無前、不畏艱險(xiǎn)的心理品質(zhì)，受馬約翰先生體育心理思想的影響，白春育特別重視體操對(duì)培養(yǎng)人性格的重要作用，對(duì)幼兒的成長(zhǎng)發(fā)育、對(duì)正確的體態(tài)形成的重要作用，后來也一直在積極探索體育在教育中的作用，體育對(duì)人和社會(huì)發(fā)展的影響等問題，為我國體育事業(yè)做出了積極的貢獻(xiàn)。

4 民國時(shí)期日本體育的快速發(fā)展推動(dòng)了體育心理學(xué)的系統(tǒng)化

提到民國時(shí)期體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的發(fā)展，不得不提到幾位日本著名的心理學(xué)家[7]，他們的思想和書籍對(duì)民國時(shí)期體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用，使得體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)這門學(xué)科的研究?jī)?nèi)容更加完善和系統(tǒng)。松井三雄，出生于日本山口縣，日本知名的體育心理學(xué)家，1923年畢業(yè)于東京帝大心理學(xué)科，1925-1927年赴德國留學(xué)，回國后在日本文部省直屬的體育研究所任研究員，專門從事體育心理學(xué)的研究工作，淵博的心理學(xué)科知識(shí)和所從事的體育研究工作結(jié)合起來，1930年出版了第一本《體育心理學(xué)》，此書的問世使日本體育學(xué)者通向追溯研究心理學(xué)思想的熱潮，松井先生對(duì)日本體育心理學(xué)的體系化以及我國體育心理學(xué)的初步形成都有重要貢獻(xiàn),這本書1942年在我國由吳文忠、蕭忠國譯成中文出版，這也是民國時(shí)期我國唯一的一部體育心理學(xué)專著，從松井先生1932年與中村弘道合著《運(yùn)動(dòng)競(jìng)技心理學(xué)》以及1936年編著《運(yùn)動(dòng)心理學(xué)》來看，我國民國時(shí)期體育心理學(xué)的發(fā)展較國外明顯落后，只是處于摸索階段。后藤巖男(1905-1949)，日本東京教育大學(xué)心理學(xué)教授，主攻兒童心理學(xué)和體育心理學(xué)的研究，1940年他著述的《最新體育心理學(xué)要論》由目黑書店出版，它運(yùn)用格式塔心理學(xué)的理論解釋體育領(lǐng)域中的問題，這是體育心理學(xué)方面的一個(gè)新的開拓，同時(shí)也促進(jìn)了我國關(guān)于兒童體育心理的研究。可以說日本幾位著名的體育心理學(xué)家的專著和思想對(duì)我國民國時(shí)期體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的發(fā)展起到了推波助瀾的積極作用。

民國時(shí)期吳文忠、蕭忠國編譯的我國第一部《體育心理學(xué)》書籍，從書中的研究?jī)?nèi)容看，第一編，重點(diǎn)敘述了體育與心理學(xué)的關(guān)系和學(xué)習(xí)體育心理學(xué)的意義，闡述了體育心理學(xué)這門學(xué)科是交叉學(xué)科，更多的是借鑒了心理學(xué)的研究成果，第二編，理想的體育，對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)方針、意義進(jìn)行了講述，可以說前兩編主要就體育心理學(xué)的歷史、原理方面進(jìn)行了闡述。第三編，體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)現(xiàn)，對(duì)性格、意志、本能和沖動(dòng)運(yùn)動(dòng)與體育的關(guān)系進(jìn)行了闡述，第四編，運(yùn)動(dòng)的分析，對(duì)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，智的內(nèi)容和情的內(nèi)容進(jìn)行了分析，第三、四編主要對(duì)知覺、反應(yīng)、學(xué)習(xí)能力方面進(jìn)行了研究，可以與我們現(xiàn)在所說的技能學(xué)習(xí)的認(rèn)知方面、情感方面、意志方面進(jìn)行了簡(jiǎn)要的闡述。第五編，運(yùn)動(dòng)的影響，重點(diǎn)就動(dòng)作技能的練習(xí)效果，疲勞，運(yùn)動(dòng)與外在的條件進(jìn)行了分析。由于體育心理學(xué)學(xué)科屬于起步階段，所以從內(nèi)容上來講還存在和體育學(xué)科相互交叉和重疊的現(xiàn)象，從這本書我們可以看出當(dāng)時(shí)體育心理學(xué)這門學(xué)科極不成熟，心理學(xué)的成果還沒有借鑒到體育領(lǐng)域當(dāng)中來，對(duì)體育心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)室研究還缺乏，因此，民國時(shí)期體育心理學(xué)的發(fā)展還是借鑒摸索階段，但已經(jīng)成功的走出了深入研究的第一步，為我國學(xué)者進(jìn)行體育心理學(xué)的研究奠定了理論基礎(chǔ)。可以說，民國時(shí)期的體育心理學(xué)研究已經(jīng)包括身體方面、運(yùn)動(dòng)方面、精神方面，都是有關(guān)被教育者方面的問題，第一部《體育心理學(xué)》書籍的出版發(fā)行是我國體育心理學(xué)成為體育基礎(chǔ)理論課程重要的一部分，無疑對(duì)民國時(shí)期學(xué)校體育、競(jìng)技體育的發(fā)展均起到了積極影響。

5 小結(jié)

民國時(shí)期的教育促進(jìn)了各學(xué)科的啟蒙，發(fā)展和繁榮，體育科學(xué)在教育高度重視的環(huán)境中也得到了前所未有的發(fā)展，對(duì)于體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的發(fā)展來說，民國時(shí)期其發(fā)展主要受到母學(xué)科心理學(xué)發(fā)展的積極影響，對(duì)體育功效的深刻理解以及體育界名人的積極影響分不開，客觀全面的分析毛澤東的體育之研究，馬約翰的體育的遷移價(jià)值等體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)理論和實(shí)踐，對(duì)我國體育工作者從事體育教學(xué)、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練和科學(xué)研究等都具有重要的意義。