從《夢游天姥吟留別》看唐道教文化對李白的影響

徐林

摘要：《夢游天姥吟留別》（一作《別東魯諸公》）是一首記夢詩，也是一首游仙詩，歷來被人們廣為傳誦。這首詩寫夢游奇境，不同于一般的游仙詩，是一種什么樣的思想底蘊在支配著詩人呢？筆者認為，唐代道教文化在這里起了很大的作用。本文對此進行分析探討。

關鍵詞：《夢游天姥吟留別》;唐道教文化;李白;影響

中圖分類號：I207 文獻標識碼：A? 文章編號：1005-5312（2020）26-0003-02? DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.26.002

《夢游天姥吟留別》（一作《別東魯諸公》）是一首記夢詩，也是一首游仙詩。歷來以其內容豐富，意境雄大，藝術形象輝煌流麗，表現手法新奇詭譎，惝恍莫測，曲折多變，而被人們廣為傳誦。天寶三年，即公元744年，李白被“賜金放還”，結束了他曾夢寐以求的宮廷生活。當年奉詔入京時，李白以為從此可以君臣遇合，實現其政治抱負了，不料只做了“倡優蓄之”的文學侍從。他向往自由的生活態度，平交王侯的兀傲性格，招來了忌恨與讒毀，不得已辭別帝京，開始他另一個十年的南北游歷。此詩當為南游前留贈東魯諸公而作。天姥即浙江天臺縣西的天姥山，傳說因登山的人聽到過仙人天姥的歌唱而得名。題作“夢游”，是未曾見到，茲以此告別東魯諸公，表達自己訪名山、憎現實、向往自由生活的思想感情。這首詩寫夢游奇境，不同于一般的游仙詩，他感慨深沉，慷慨激昂，并非真正依托于虛幻之中，而是在神仙世界虛無縹緲的描述中，依然著眼于現實。詩人在驚奇中返回現實，發出“古來萬事東流水”的感慨，但這種消極情緒卻淹沒不了他那“且放白鹿青崖間，須時即騎訪名山”的傲岸不羈、瀟灑出塵的格調。……