無隱私即無尊嚴

摘要：隱私權(quán)是精神性人格權(quán)，是人格尊嚴的體現(xiàn)。從隱私權(quán)的立法原意、保護內(nèi)容以及心理學(xué)角度分析，隱私權(quán)與人格尊嚴密不可分。侵犯隱私權(quán)必然使人格尊嚴受損，無隱私即無尊嚴。

關(guān)鍵詞：隱私權(quán);精神性人格權(quán);人格尊嚴

21世紀(jì)，中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)化。美好生活需要不僅僅只是保障人身和財產(chǎn)不受侵犯，更重要的是保障人身自由和人格尊嚴。每個人都有按照自己的生活習(xí)慣來享受生活的權(quán)利，不同個性和經(jīng)歷的個體享受生活的方式不盡相同。有些人希望成為關(guān)注的焦點，有些人向往與世隔絕的生活，還有些人追求既有人際互動又保有隱私的生活……只要她享受的生活方式不會侵犯他人合法權(quán)利或違反法律、法規(guī)、社會政策等，任何人或組織應(yīng)當(dāng)尊重，尊重他人個性生活與人格尊嚴。隱私權(quán)是精神性人格權(quán)，是人格尊嚴的直接權(quán)利體現(xiàn)。

1從隱私權(quán)立法原意角度分析

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展日新月異，人們的隱私頻頻被公開、被濫用，號召保護隱私權(quán)的呼聲越來越高，《民法典》人格權(quán)編中設(shè)定隱私權(quán)是響應(yīng)人民的需要，順應(yīng)時代的發(fā)展的步伐。人格權(quán)獨立成編讓《民法典》閃耀“人”的光芒，人格權(quán)編的核心在于保障人格尊嚴。保護隱私就是為了保護人格尊嚴。正如美國學(xué)者惠特曼所認為的，隱私既是人格尊嚴的具體展開，也是以維護人格尊嚴的為目的的。隱私權(quán)是抵擋“對人格尊嚴的侮辱”的權(quán)利。隱私是人格尊嚴的具體權(quán)利體現(xiàn)，個人隱私不受侵犯是人格尊嚴的重要表現(xiàn)。隱私權(quán)的確立本質(zhì)上就是對人格尊嚴的保護。

2從隱私權(quán)保護內(nèi)容角度分析

隱私權(quán)保護自然人不愿為他人知曉的私密空間、私密活動、私密信息。從內(nèi)容來看，隱私權(quán)不直接涉及財產(chǎn)利益，屬于精神性人格權(quán)，隱私權(quán)的立法意旨在于保護人格尊嚴和精神利益。隱私權(quán)的保護的內(nèi)容具有隱秘性，是自然人有意隱藏，不愿他人知曉的內(nèi)容。在社會交往的大舞臺中，人們總是力圖繪制一張令自己心滿意足的“面具”示人，于是我們謹慎的選擇性的公開自己。但在科技如此發(fā)達社會里，隱私面臨的敵人不僅僅是鄰里之間口口相傳的閑言碎語，更是無邊際的媒體、網(wǎng)絡(luò)。隱私被公開，自然人面對公眾的“面具”被涂改，公眾形象、人格尊嚴受到影響。自然人悉心保護的私人事項被他人當(dāng)作一場展覽，任人評頭論足，自然人人格和個性遭受貶損。隱私權(quán)具有特殊性，一旦被公開，難以采取措施進行修復(fù)，即使是物質(zhì)補償也難以撫慰精神痛苦。

自然人“隱”的背后是他的尊嚴。私密空間是自然人營造的“私人世界”，在這里人們可以卸下“面具”。當(dāng)高清攝像頭，竊聽器不請自來，當(dāng)“私人世界”被公開，猶如人們被迫脫掉蔽體的衣物，裸露在眾人面前。“自我”分崩離析，人之不人又何來人格尊嚴可言。私密部位的隱私性不言而喻，人類有了自我意識以來，便開始用樹葉、動物皮毛等遮身蔽體。衣服的作用除了保暖、美觀外，還有遮羞的功能。司法實踐中，當(dāng)眾脫下他人的褲子，尚且構(gòu)成侵犯人格尊嚴。公開他人私密部位行為更為惡劣，當(dāng)然侵害了他人人格尊嚴。私密活動是自然人在日常生活中的行蹤，私密活動被公開、竊視或拍攝，自然人時刻被人監(jiān)視著，“全景監(jiān)獄”的生活會讓人失去“自我”，人類將成為沒有個性的高智能動物。

3從心理學(xué)角度分析

社會心理學(xué)家奧爾特曼和泰勒用社會滲透理論來解釋人際關(guān)系的深度。該理論認為，人們對于陌生人、熟人和親密朋友，在自我表露的廣度和深度上具有明顯的差別，如圖1所示。對于陌生人，自我表露的深度和廣度都極為有限;對于熟悉者，人們涉及親密性的話題的范圍很小;即使是對親密的朋友，人們也會有所保留。該理論一方面解釋了人與人相互關(guān)系的水平差異，同時也表達了一個重要的概念，即無論對于什么人，無論關(guān)系多么親密，人們在心理上都會保留不愿意暴露的領(lǐng)域。

心理學(xué)家魯賓等人研究發(fā)現(xiàn)，自我可以分為三個層次，隱私屬于自我最深層次的內(nèi)容。深層次的內(nèi)容具有高度的自我卷入感，自我表露需要對對方建立安全感和信任為前提。強行要求對方敞開心扉或者侵犯對方不愿意暴露的領(lǐng)域，會導(dǎo)致對方產(chǎn)生不被他人尊重以及強烈的排斥情緒，從而導(dǎo)致對他人或社會的安全感和信任感降低。

當(dāng)個人極力保護的隱私被他人或組織公開時，人的自我控制感會被削弱。長此以往，人們會在保護隱私方面遭受挫折，對自己的能力產(chǎn)生懷疑，認為自己無法保護自己的隱私，這樣就會產(chǎn)生習(xí)得性無助。習(xí)得性無助者會對自我喪失信心，產(chǎn)生自卑、無能的感覺，使得自尊受挫。

在社會心理學(xué)中，個人在社會上受人信賴和積極評價是外部尊重;個人自尊則是內(nèi)部尊重。外部尊重果和內(nèi)部尊重共同構(gòu)成了尊嚴。社會心理學(xué)家馬斯洛認為尊嚴是人的一種基本需求。當(dāng)自尊和受尊重的需求得到滿足時，能夠使人體驗自己活著的價值和用處。隱私的侵犯，個人會產(chǎn)生不被他人尊重以及自尊受損的情感。即隱私的侵犯對導(dǎo)致人格尊嚴受損，因此保護隱私就是保護人格尊嚴。

4結(jié)語

隱私權(quán)屬于精神性人格權(quán)，重在保護自然人的公眾形象。隱私權(quán)的立法意旨在于保護人格尊嚴。隱私權(quán)保護自然人不愿為他人知曉的私密空間、私密活動、私密信息。隱私權(quán)保護的內(nèi)容與自然人的人格尊嚴密不可分，保護隱私權(quán)就是保護人格尊嚴。侵犯隱私會使個人產(chǎn)生不被他人尊重以及自尊受損的情感，隱私的侵犯對導(dǎo)致人格尊嚴受損，因此保護隱私就是保護人格尊嚴。

參考文獻

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[2]參見（2011）杭西民初字第1952號.

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[4]金盛華.社會心理學(xué)[M].北京.高等教育出版社，2005.

[5]黃飛.尊嚴：自尊、受尊重與尊重[J].心理科學(xué)進展，2010，18（07）：1136.

作者簡介

莫曉燕（1992—），女，四川廣安人，四川大學(xué)法學(xué)院碩士研究生，研究方向為民商法。