高山流水話“友情”

◎屈文婷（長沙市岳麓區博才陽光實驗小學語文教師）

友情，多么美好的字眼!你們一定都有自己的好朋友!你和好朋友是怎樣相處的呢？一起玩課間游戲？一起聊感興趣的話題？分孚彼此的小秘密？……盡管相處的方式不同，但我想你們和朋友在一起的時光一定是快樂的!

伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰:“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少選之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。

——《呂氏春秋·本味》

早在我國春秋時期，伯牙和子期就是一對至交典范，“高山流水遇知音”的故事流傳至今，已然成為中國文化中對友情強烈而縹緲的共同期待。今天，我們就透過他們的故事來聊聊“友情”。

我想大部分同學會被他們的心有靈犀打動。子期不僅能欣賞伯牙彈奏的琴聲，還能準確地說出他的心境，可謂是知其音、知其志，能夠達到這個層面的朋友真是鳳毛麟角。

對于伯牙的這一舉動，你們是如何看待的呢？你覺得他是否一定要摔琴？如果子期在天之靈，聽說伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，他又會作何感想呢？你們可以和身邊的同學討論討論。

你看，伯牙遇到子期是那樣欣喜，他們徹夜長談，相見恨晚，并約定第二年中秋前后在老地方相見。然而，到了約定的時間，伯牙等來的卻是子期病逝的消息。面對子期冰冷的墳墓，伯牙盤膝坐于墳前，揮淚兩行，撫琴一操。那些聽者聽琴韻鏗鏘，皆鼓掌大笑而去，沒有人懂他內心的悲傷。面對此情此景，伯牙心中長嘆：“春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難。”于是“破琴絕弦，終身不復鼓琴”。世界上唯一懂我的人已不在，我彈琴又有何樂呢？帶著滿腔的悲痛與無奈，伯牙用一種極端的方式來了結一切，其內心的決絕和對知音的赤誠可見一斑。“三尺瑤琴為君死”，伯牙摔琴的舉動讓這個故事擁有了震撼人心的力量。

伯牙、子期如此，李白和杜甫也是這樣。余秋雨先生曾在他的散文中提到：“李白與杜甫的友情，可能是中國文化史上除俞伯牙和撞子期之外最被推崇的了。”到底是怎樣的友情呢？

李白與杜甫初次見面時，他已是名滿天下的大詩人，而杜甫還只嶄露頭角。十一歲的年齡差距和身份地位的懸殊并沒能阻止兩人相交。杜甫對李白的崇拜，李白對杜甫的欣賞，一切都是剛剛好。

沙丘城下寄杜甫

【唐】 李白

我來竟何事？高臥沙丘城。

城邊有古樹，日夕連秋聲。

魯酒不可醉，齊歌空復情。

注釋：

①空復情：徒有情意。

②南征：南行，指代往南而去的杜甫。

春日憶李白

【唐】 杜甫

白也詩無敵，飄然思不群。

清新庾開府，俊逸鮑參軍。

渭北春天樹，江東日暮云。

注釋：

①庾開府：指庾信。在北周官至驃騎大將軍、開府儀同三司（司馬、司徒、司空）。

②鮑參軍：指鮑照。南朝宋時任荊州前軍參軍。

從這兩首詩中，你是不是讀出了他們對彼此的深情？他們倆就是這樣，各自忙碌，又互相牽掛。正如余秋雨所說：

世間很多最珍貴的友情都是這樣，看起來親密得天荒地老、海枯石爛了，細細一問卻很少見面。相反，半輩子坐在一個辦公室面對面的，很可能尚未踏進友誼的最外層門檻。

真正的友情不依靠什么。不依靠事業、禍福和身份，不依靠經歷、方位和處境，它在本性上拒絕功利，拒絕歸屬，拒絕契約，它是獨立人格之間的互相呼應和確認。它使人們獨而不孤，互相解讀自己存在的意義。因此所謂朋友也只不過是互相使對方活得更加自在的那些人。

——節選自余秋雨《世間最深的友情，皆是久別后的重逢》

什么是朋友間的自在？再讀讀中國臺灣作家杏林子的文章《朋友和其他》會有更深的理解：

說也奇怪，和新朋友會談文學、談哲學、談人生道理等等，和老朋友卻只話家常，柴米油鹽，細細碎碎，種種鎖事。很多時候，心靈的契合已經不需要太多的言語來表達。

朋友新燙了個頭，不敢回家見母親，恐怕驚駭了老人家，卻歡喜地來見我們，老朋友頗能以一種趣味性的眼光欣賞這個改變。

……春雨輕輕落著，沒有詩，沒有酒，有的只是相知相屬的自在自得。

好了，孩子們，讀完伯牙與子期、李白與杜甫、杏林子與她的朋友們之間的故事，你發現他們之間有什么共同點嗎？對啦！那就是朋友間彼此知心最重要！這也正是我們交友的最高追求。

著名作家三毛說：“朋友中的極品，便如好茶，淡而不澀，清香但不撲鼻，緩緩飄來，似水長流。”好的友情不一定要條件相當，不一定要形影不離，而應該是心靈上的默契，彼此的自在自得。愿你們在人生長河中找到真正的知音，收獲屬于自己珍貴的友情。