共情式田野洞察新生代農(nóng)民工“生活世界”
——評《數(shù)字邊際人：新生代農(nóng)民工的手機使用和社會認同》

郭 月

自新中國成立以來，中國社會長期處于城鄉(xiāng)二元模式，現(xiàn)代工業(yè)與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、繁華都市與落后農(nóng)村并存，在“推拉”理論的作用下，中國整體社會早已呈現(xiàn)出城鎮(zhèn)化的局面，農(nóng)村大量勞動力從鄉(xiāng)村往城市遷徙，這些剩余勞動力被稱為“農(nóng)民工”，他們背井離鄉(xiāng)，很少參與城市社會中的精神文化活動，也不會與城市形成過多的互動關(guān)系。

在現(xiàn)今階段，以經(jīng)濟收入為主要動機，最終回歸土地的老一代打工者逐漸退出，追求發(fā)展機遇與能力提升的新生代農(nóng)民工陸續(xù)進入，中國城市建設(shè)中由此涌入了一個特殊的群體，即“新生代農(nóng)民工”，他們憧憬城市文化，渴望真正變成城市一份子并得到認同，但是他們也位于城鄉(xiāng)之間的“邊際”，同農(nóng)村的生活模式格格不入，但又在城市中難以找到歸屬感，出現(xiàn)了認同危機。

南京郵電大學(xué)傳媒與藝術(shù)學(xué)院袁瀟博士這本著作以新生代農(nóng)民工群體為調(diào)研對象，探索他們在建構(gòu)社會認同過程中，手機媒體如何成為其中的重要影響因素與現(xiàn)實有效路徑，為新生代農(nóng)民工社會認同的建構(gòu)提出政策思考與對策建議，對市民化進程研究、城鄉(xiāng)社會統(tǒng)籌發(fā)展研究具有很強的指導(dǎo)意義。此著作之所以取得了令人欣喜的研究成果，是源自各方面都卓有成效的工作，如晨鐘暮鼓一般，消除了筆者在研究中的迷惘與困境，呈現(xiàn)了一個精彩絕倫的學(xué)術(shù)世界，現(xiàn)將感悟分述如下：

1 遍覽群書精選文獻以筑牢根基

選擇此研究論題，了解當(dāng)今新生代農(nóng)民工的生活狀況也為其一，而對這些現(xiàn)狀進行梳理分析、提煉歸納、尋根究底則是重中之重，同時對其相關(guān)的經(jīng)濟技術(shù)、國家政治、文化發(fā)展、社會變遷的知識也需要通曉。此研究對城鄉(xiāng)融合及社會認同、利益表達與媒介素養(yǎng)、文化消費及日常生活等進行了大量理論解讀，可見在研究過程中的閱讀、選擇文獻的工作量是極為繁重的。正是因為有著豐富理論支撐，作者對當(dāng)今信息時代大環(huán)境才能有準確把握。目前中國已成長為全球最大且最具有活力的移動通信市場。正如保羅·萊文森在《手機》一書中指出，手機是一場超越電腦和網(wǎng)絡(luò)的前所未有的革命；手機把我們送回大自然，使我們恢復(fù)同時說話和走路的天性[1]。漢斯·格斯爾將手機從技術(shù)層面剝離，將其作為社會學(xué)研究的一個組成部分[2]。眾多的參考文獻證明了手機媒體的發(fā)展和無線通信技術(shù)的發(fā)展給人類社會帶來了眾多創(chuàng)新性的影響，將手機使用作為本書研究參考維度，有著充足理論支撐，具有嚴謹性與科學(xué)性。

2 開拓研究清晰詳實于價值傳遞

農(nóng)民工問題一直聚集了政府及各界人士的眼光，是社會備受關(guān)注的議題。近年學(xué)者們對農(nóng)民工的研究已經(jīng)形成了豐厚碩果，但是意識與行為研究在當(dāng)今理論界涉及較少。此書研究對象為新生代農(nóng)民工，此研究基于中國城市化進程中農(nóng)民工群體已經(jīng)根據(jù)自身需求逐漸分化的國情，考慮到不同年齡段的農(nóng)民工對城市生活的期待值、在媒介社會的卷入度，是對此群體已有研究成果的豐富，也是對城市化中的社會認同研究進一步的開拓。

此外，作者進行了大量的理論溯源，對于社會認同、技術(shù)建構(gòu)論等理論進行了清晰、詳實的闡釋，并使用切實生動的調(diào)研案例論證，呈現(xiàn)出一個個新生代農(nóng)民工的真實生活，加深對現(xiàn)今農(nóng)民工的城市生活的思考。在此著作中阿杰是我感觸最深的一個農(nóng)民工，他事無巨細的向作者介紹了城中村“云西村”個中情況，在作者記錄跟隨阿杰來到城中村“云西村”的所見所聞中，可以清楚地發(fā)現(xiàn)當(dāng)今的新生代農(nóng)民工群體對手機與信息技術(shù)有著廣泛而深切的需求，數(shù)字意義上的城鄉(xiāng)區(qū)隔的局面已經(jīng)被打破，使得“城市中的村落”不會成為封閉的“信息孤島”，就像學(xué)者方曉紅提出的“對社會熱點與都市文化的關(guān)注與趨同，構(gòu)建了與城市平等對話的平臺，加快了其自身身份轉(zhuǎn)型”[3]，農(nóng)民工憑借小小的手機就可以進行自我賦權(quán)，同城市共聯(lián)。

3 創(chuàng)新研究方法真實具體于田野調(diào)查

先前的農(nóng)民工研究以量化研究為主，注重數(shù)據(jù)分析，以手機使用數(shù)據(jù)為例，通過通話頻率、聊天內(nèi)容、使用時長等量化數(shù)據(jù)來看手機使用行為，而此著作選擇了質(zhì)化研究方法，從研究對象具體的生活實踐入手，描繪了新生代農(nóng)民工在城市中真實又具體的工作、生活及觀念邏輯，傾聽其真實想法、心理活動，歸納其實踐中的行為特點，又通過田野調(diào)查，探究農(nóng)民工手機使用情況的改變和社會認同的構(gòu)建過程。

該著作可以說契合了“韋伯式的研究”的思路，第一步，始于了解社會演員解釋他們自己的“生命世界”，也就是人類學(xué)家格爾茲說的“在地知識”（local knowledge）、現(xiàn)象學(xué)家伯格說的“相關(guān)結(jié)構(gòu)”（relevance structure），以及英國文化研究巨擘威廉斯說的“過往和活生生的經(jīng)驗”（lived and living experience）。第二步，學(xué)者將主觀方面解釋客觀化，通過使用洞察力和概括力并舉的學(xué)術(shù)研究概念，幫助企業(yè)社會主要演員在一個更加廣闊的脈絡(luò)下，重釋“生活以及世界”的意義，現(xiàn)象學(xué)將這一方法命名為“類型化”（typification）[4]。此著作研究過程中著重采用了深度訪談法、實地觀察法、虛擬民族志的研究方法[5]。其中虛擬民族志方法帶給了筆者很大驚喜，在之前筆者所經(jīng)歷的社會調(diào)研中，并未曾考慮過建立一種長久連接的方式，因而獲得的數(shù)據(jù)帶有時間屬性、條件屬性，反而其中的“虛擬民族志”研究搭建于一種友好關(guān)系模式，研究對象更具有主動傾訴的意愿，對于展現(xiàn)個人的“生活志”保持悅納的態(tài)度，所獲得結(jié)果很可能是出人意料卻客觀真實的，這種方法在研究中將是一種很好的工具。

4 打造共情搭建信任以實施調(diào)研

當(dāng)首次翻開這本書時，可能會感到驚喜甚至震撼，本以為是一本充滿理論研究的書目卻在打開時發(fā)現(xiàn)其充滿了小字標注的農(nóng)民工的話語。直接真實卻又樸素溫暖的話語卻是農(nóng)民工對擴展自己社會資本的期許和尋找自己在城市中的身份認同的體現(xiàn)。印象最為深刻的是工廠女工小雨，從作者對其首次訪談被屏蔽朋友圈，到熟悉后朋友圈開放，體現(xiàn)的是作者田野調(diào)查逐漸深化搭建起信任橋梁的過程。以小雨為代表的新生代農(nóng)民工雖然有在城市中獲得認同的意愿，但是由于長時間城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)與農(nóng)民工身份制度的阻礙，他們談及自己的戶籍身份時會較敏感，容易產(chǎn)生被剝奪感。工廠女工小雨選擇對自己隱私生活進行保護這一點其實并不意外，但在經(jīng)歷同調(diào)查者多次交流之后，逐漸敞開心扉，竟連走錯包間的糗事都選擇娓娓道來，這個轉(zhuǎn)變可謂令人驚喜，一些工人拉作者為家中萌娃點贊的故事，更是體現(xiàn)新生代農(nóng)民工對調(diào)研者的肯定，對調(diào)研工作的努力配合。

其背后作者做的準備工作讓我肅然起敬。農(nóng)民工真實生活一手資料的取得，是作者博愛眼光、開放胸襟、共情心理的回報。調(diào)研者在同農(nóng)民工群體交流的過程中能夠真誠積極地表達調(diào)研意愿，懷有一顆同理心，站在被調(diào)研者的角度思考，尊重他們的思維方式、行為邏輯，搭建起信任橋梁，從而消除新生代農(nóng)民工群體的陌生和疏離感。這一點，對我的學(xué)業(yè)也深有啟發(fā)，有時真實的生活呈現(xiàn)要比直接的調(diào)研結(jié)果重要的多，而要獲取這一資料必須同調(diào)研對象建立在可以共情、信任的關(guān)系上。

5 用心編排孜孜行文便于同道解讀

信息架構(gòu)、章節(jié)編排，在學(xué)術(shù)研究中有舉足輕重的地位，是研究者邏輯架構(gòu)、提綱挈領(lǐng)、語言表達等方面功底與能力的體現(xiàn)，本書在編排上的特點主要體現(xiàn)在以下幾點。

5.1 整體架構(gòu)完備周延

本書共八章篇幅，結(jié)合了長三角地區(qū)的具體背景與田野調(diào)查中所獲資料，對杜克斯教授的社會認同的分類進行了再創(chuàng)造，將社會認同分為“關(guān)系認同”“職業(yè)認同”“被污化群體”“城市認同”“自我認同”“消費認同”幾方面。首章點明當(dāng)今時代背景與新生代農(nóng)民工的發(fā)展現(xiàn)狀，接著對社會認同理論進行溯源研究，通過對農(nóng)民工關(guān)系、職業(yè)、城市、自我、消費認同中的行為特征進行實例論述，最后對手機媒體與社會認同的關(guān)系進行深入總結(jié)，提出政策思考與對策建議。以上內(nèi)容逐層詮釋，形成了完備周延的外在結(jié)構(gòu)與內(nèi)在邏輯關(guān)系。

5.2 主題設(shè)置邏輯緊密

在現(xiàn)有的學(xué)術(shù)探索過程中，筆者認為一本論著劃分章節(jié)并不困難，困難的是為每一章節(jié)進行規(guī)劃層級標注主題完成設(shè)置。此著作涉獵甚廣，在繁雜的內(nèi)容中予以清晰化的主題表達，是值得讀者學(xué)習(xí)的高明之處。以第四章《媒介化體驗》為例，主題為新生代農(nóng)民工的城市生存現(xiàn)狀，其下主題設(shè)置從新生代農(nóng)民工認同困境落腳，他們渴望擺脫自己的鄉(xiāng)土印記，卻很難快速被城市接納，接著講述媒介是人的延伸，手機給予了有著被剝奪感的新生代農(nóng)民工高峰體驗，一定程度上削弱了數(shù)字不平等，強調(diào)了手機給其在城市認同過程中帶來心理滿足。通過城中村的田野調(diào)查，進一步證明無線通信技術(shù)和手機媒體帶來的巨變，使得農(nóng)民工可以與城市信息互聯(lián)進行自我賦權(quán)。最后講農(nóng)民工數(shù)字閑暇生活的論述，新生代農(nóng)民工通過互動，不斷利用新媒體技術(shù)重構(gòu)自己的精神資本，加快其城市認同與城市融入的步伐。其過程中需要對研究內(nèi)容精準把握，邏輯思考要緊湊嚴密，語言表達準確高超，此著作堪當(dāng)?shù)浞丁?/p>

5.3 標題語言精心提煉

在對當(dāng)今田野調(diào)查進行社會認同分析的章節(jié)中，每章小標題的選擇都極具用心。采用關(guān)鍵詞加概括說明的形式，“職場中的手機使用與職業(yè)認同”“新生代農(nóng)民工的城市生活與城市認同”等長標題，用于范圍說明和內(nèi)容表達，以便于讀者一眼準確把握其論述對象、主題內(nèi)容，“新市民想象”“媒介化體驗”“數(shù)字邊際人”等短標題，是作者對長標題內(nèi)容的總結(jié)與概括，以便讀者準確把握，加深記憶，不僅體現(xiàn)了提綱挈領(lǐng)的能力，也體現(xiàn)了作者的學(xué)術(shù)素養(yǎng)與創(chuàng)作詩情。

以上幾點都可見作者編排、行文時的用心，這也是作者深厚功底的展現(xiàn)。在學(xué)術(shù)研究中，良好的編排、行文方式有助于其他讀者的解讀，學(xué)習(xí)。但是有時我們會忽視這一點，究其原因除了自身學(xué)術(shù)素養(yǎng)有差距外，很大程度上因為自身態(tài)度還是存在差距，在這一點上，此著作提醒筆者要不斷地積累和反思。

此外這一成果的取得，離不開袁瀟博士獻身科研，甘于寂寞，孜孜以求的學(xué)術(shù)精神，沒有一種成果的取得是來自于舒適圈，必須守得住初心，耐得住寂寞，對于科研事業(yè)要全身心投入。同時，在學(xué)術(shù)研究的道路上要時刻保有共情能力與博愛胸襟，尊重其原有的生活模式、行為邏輯，真誠平等與他人交流，這樣才有可能獲得其他人的真誠相待與真實反饋。

6 總結(jié)

《數(shù)字邊際人：新生代農(nóng)民工的手機使用和社會認同》這本書內(nèi)容詳實，理論豐富，案例新穎，編排合理，注重研究中的真實記錄，立足于中國社會城鎮(zhèn)化進程，為新生代農(nóng)民工更好地實現(xiàn)城市社會認同，推進市民化進程提出了策略與建議，是新生代農(nóng)民工研究中實踐性較強的一部學(xué)術(shù)著作，具有很強的實用性，不但可以用為新聞傳播學(xué)專業(yè)師生的補充讀物，而且對市民化進程研究、城鄉(xiāng)社會統(tǒng)籌發(fā)展研究具有很強的指導(dǎo)意義。能接觸到這本著作，筆者感到很榮幸，對于站在學(xué)術(shù)研究大門前的筆者來說可謂是如沐春風(fēng)，此著作無論是研究方法、邏輯思考、編排方式、還是研究態(tài)度等方面，都有很大的指導(dǎo)價值，也加深了筆者對信息社會中媒介的力量的認知，開啟學(xué)術(shù)研究的大門，對筆者的研究生涯大有裨益，不可不為之撰寫書評，以抒敬意。