淺談秀山縣花燈民俗旅游的開發(fā)與保護(hù)

摘?要：重慶市秀山縣近年來發(fā)展迅速，物產(chǎn)資源豐富，民俗文化淳樸，旅游行業(yè)占據(jù)大部分消費(fèi)市場。文章通過對秀山縣花燈民俗旅游資源的分析利用、系統(tǒng)開發(fā)以及有效整合旅游資源，提出秀山縣花燈民俗旅游開發(fā)建設(shè)及保護(hù)的有效措施。

關(guān)鍵詞：旅游;花燈民俗;開發(fā)和保護(hù)

一、 引言

重慶市秀山土家族苗族自治縣是一處集自然景觀、人文風(fēng)貌于一體的山水化城市。作為一個(gè)少數(shù)民族自治縣，所擁有的民俗資源不言而喻：擁有一級(jí)旅游資源秀山花燈;妙泉湖、苗王墳、客寨風(fēng)雨橋、保安漁洞、九溪十八洞起義遺址等二級(jí)旅游資源14個(gè);三級(jí)旅游資源24個(gè);四級(jí)旅游資源43個(gè)。目前秀山縣旅游發(fā)展勢頭強(qiáng)勁，但在民俗旅游方面仍然有一些滯后。相關(guān)從業(yè)人員數(shù)量少、傳承人少、旅游產(chǎn)業(yè)鏈分配不均等問題都嚴(yán)重阻礙了花燈民俗旅游的發(fā)展，這些影響使得秀山縣的獨(dú)特魅力不斷下降。文章針對秀山縣花燈民俗旅游產(chǎn)品的開發(fā)以及保護(hù)做出了相應(yīng)的分析研究。

二、 民俗旅游現(xiàn)狀分析

（一）花燈民俗旅游發(fā)展現(xiàn)狀

秀山花燈是在漢族“燈兒戲”的基礎(chǔ)上，融入其他民族舞蹈形式，成為一種新穎獨(dú)特的行為藝術(shù)，“花燈藝術(shù)節(jié)”是秀山人民每年都要舉行的一項(xiàng)活動(dòng)。早在2006年秀山花燈就列入了國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。花燈美食街、秀山西街的新建，以花燈命名的一些產(chǎn)品無不體現(xiàn)處花燈在秀山人心中的一個(gè)地位，但“花燈旅游”這個(gè)概念卻沒有深入人心，花燈歌舞還只是屬于縣內(nèi)的一項(xiàng)娛樂活動(dòng)。想要成為一個(gè)完整的旅游產(chǎn)業(yè)鏈，這些遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，在秀山，花燈民俗旅游是不成熟的，其自身產(chǎn)業(yè)鏈也不完善，單花燈民俗旅游，所能帶動(dòng)的經(jīng)濟(jì)效益微乎其微。所以對于秀山縣的花燈民俗旅游開發(fā)是十分有必要的。

（二）秀山縣對花燈民俗旅游產(chǎn)品的開發(fā)應(yīng)用情況

秀山花燈作為一種綜合性的行為藝術(shù)，秀山縣對于花燈民俗文化是十分注重的，花燈廣場是秀山縣的標(biāo)志性建筑，在廣場中央還修建有花燈銅像（比畫著花燈舞動(dòng)作的一男一女）;西街，在原有建筑的基礎(chǔ)上加上木板構(gòu)架，再掛上花燈，成為一處秀山人民特色步行街，但步行街交通管制不到位，商鋪大部分沒有營業(yè);在一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)，原有的一些花燈歌舞形式也被人們淡忘，另外，對于花燈、花燈歌舞以及其他花燈民俗旅游產(chǎn)品的開發(fā)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，具體有以下幾點(diǎn)：

①花燈這種手工藝品在秀山縣售賣極其少，本縣人民沒有購買需求，外地游客找不到購買地;②花燈歌舞并不是每天都在進(jìn)行表演，只有在一些特殊的日子才組織表演，還有就是表演曲目與動(dòng)作幾乎都是原有的，少有創(chuàng)新;③在花燈民俗旅游商品這一塊基本上沒有，秀山縣在整體的旅游商品上開發(fā)都不足，特色民俗旅游商品難以見到。

（三）民俗旅游開發(fā)中存在的問題

1. 花燈民俗在旅游業(yè)體現(xiàn)不強(qiáng)、投入較少

秀山縣旅游發(fā)展勢頭強(qiáng)勁，這也導(dǎo)致了旅游開發(fā)的不成熟、民俗文化被破壞，引進(jìn)新的東西卻沒有與傳統(tǒng)相結(jié)合。近年來不斷修建花燈美食街、微電影城等帶有民俗特色的建筑景區(qū)，但是，這一系列的開發(fā)使得較為傳統(tǒng)的民俗文化被人們淡忘。早前修建的花燈寨逐漸失去以往的熱鬧，跳花燈也越來越少。追其根本原因，還是因?yàn)榛裘袼自诼糜螛I(yè)中的體現(xiàn)原本就相對較弱，長此以往，花燈民俗會(huì)退出旅游業(yè)，甚至逐漸消失在民俗的舞臺(tái)。

2. 當(dāng)?shù)貙裘袼茁糜伍_發(fā)重視程度不足

秀山縣對旅游投資一般多用于觀光游覽，對民俗文化旅游的投入并不多，主要景區(qū)都是屬于自然景觀，如果旅游者去旅游的話，一般都只能去一些自然景觀的打卡地，人文歷史之類的景觀很少用于旅游開發(fā)中。運(yùn)氣好的時(shí)候會(huì)遇到一些花燈民俗表演，導(dǎo)致這些現(xiàn)象，其主要原因是當(dāng)?shù)貨]有找準(zhǔn)旅游定位，沒有根據(jù)游客的心理合理安排資金投入。

3. 瀕臨失傳

民俗文化在秀山體現(xiàn)不強(qiáng)，由于自媒體的發(fā)展，許多不同的文化被體現(xiàn)出來，但是，極少有人去展現(xiàn)秀山花燈，并不是秀山花燈魅力不夠，而是在長久的發(fā)展中，花燈逐漸被人們忽視，被人們以遺忘，以至于想要再拿起的時(shí)候不知從何開始。許多年前，在鄉(xiāng)村的傍晚時(shí)分，還可以看見小姑娘們、小伙子們拿著扇子跳花燈的熱鬧場景，還可以看見一些學(xué)校把花燈作為課間操。那時(shí)候，每個(gè)人都是會(huì)跳花燈操，會(huì)唱黃楊扁擔(dān)的。秀山縣在不斷地發(fā)展，旅游業(yè)也在發(fā)展，但是民俗旅游卻沒有跟上腳步，繼承人越來越少，面臨著即將失傳的局面。

4. 傳統(tǒng)手工藝難以規(guī)模化生產(chǎn)及銷售

對于花燈民俗文化來說，花燈是這種民俗文化的具體體現(xiàn)，但是花燈這種手工藝品是需要人們一個(gè)個(gè)去制作的，它很難投入大規(guī)模的生產(chǎn)環(huán)境中。秀山花燈多用于歌舞表演中，對于普通游客來說，花燈值得觀賞，但還沒有達(dá)到讓旅游者消費(fèi)的沖動(dòng)。并且對于制作的一些原材料也難以找到購買渠道，這使得制作難度加大，人們不愿意再去制作它。還有一點(diǎn)就是，現(xiàn)如今互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)十分盛行，人們可以從網(wǎng)上購買到許多精美的手工藝品，物美價(jià)廉的不在少數(shù)，但是秀山花燈卻少有銷售。還有一些其他的手工藝品，但多處于零售的狀態(tài)，也沒有統(tǒng)一的、規(guī)模化的生產(chǎn)經(jīng)營。

5. 從業(yè)人員數(shù)量較少

秀山縣旅游相關(guān)從業(yè)人員少，專門從事花燈民俗旅游工作的人更少，如景區(qū)管理人員、酒店工作人員等都十分缺少。許多年輕勞動(dòng)力在外務(wù)工，留在家鄉(xiāng)，建設(shè)家鄉(xiāng)的人才十分稀少，更別說對應(yīng)的高素質(zhì)人才。所以說，秀山縣對于花燈民俗旅游從業(yè)人員需要大力整頓及加強(qiáng)的。

三、 花燈民俗旅游的開發(fā)和保護(hù)

花燈民俗旅游的有效開發(fā)對秀山縣的發(fā)展是具有推動(dòng)作用的，合理的開發(fā)利用可以傳承花燈民俗文化，也可以增強(qiáng)秀山縣旅游行業(yè)的知名度，建設(shè)秀山縣特色民俗旅游。對秀山縣花燈民俗旅游的發(fā)展來說，急需整頓，在秀山花燈民俗旅游發(fā)展的同時(shí)，傳承花燈民俗文化，增加經(jīng)濟(jì)效益，所以說如何有效的開發(fā)和保護(hù)花燈民俗旅游資源，是刻不容緩的事情，主要有以下幾點(diǎn)：

（一）將花燈民俗文化融入旅游

全國各地都在大力發(fā)展民俗旅游，秀山縣擁有許多民俗旅游資源，可以進(jìn)行有效地開發(fā)利用，使秀山縣的旅游業(yè)發(fā)展得到提升。花燈民俗文化是秀山縣在長期發(fā)展凝結(jié)的獨(dú)特文化，系統(tǒng)的進(jìn)行旅游開發(fā)，可以豐富旅游形式，使旅游更具有特色。開發(fā)以花燈為主題的旅游活動(dòng);不定期舉行花燈歌舞表演，或者每周在特定的地點(diǎn)進(jìn)行花燈集會(huì)活動(dòng);以及智慧旅游的開發(fā)。

合理規(guī)劃旅游區(qū)域，將花燈文化投入到對應(yīng)旅游規(guī)劃區(qū)，使得秀山縣能夠得到一個(gè)良好的發(fā)展勢態(tài)。除此之外，要注重對文旅融合的一個(gè)完善，不能“要融不融”，避免花燈民俗旅游開發(fā)過程中花燈民俗文化的一個(gè)庸俗化。

（二）政府對花燈民俗旅游加大重視程度

在民俗開發(fā)中，政府要協(xié)調(diào)好各部門，保證好人力、物力、財(cái)力跟上，加大對花燈民俗文化的重視，最好成立專門的民俗旅游開發(fā)部門。不盲目跟從，不濫用資源，不隨意將就，合理的布局加上各地相互學(xué)習(xí)，最終實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。

群體式開發(fā)利用，可以讓政府工作難度減少，但是對民俗的破壞程度將會(huì)加大;個(gè)體式開發(fā)又不便于融入旅游，如何處理好這一塊工作是政府工作的一個(gè)難題。但是其實(shí)，進(jìn)行系統(tǒng)規(guī)劃花燈民俗旅游，對于一些獨(dú)特的，有辨識(shí)度的，不適用于系統(tǒng)開發(fā)的，則要進(jìn)行單獨(dú)的保護(hù)，可以進(jìn)行特色口號(hào)宣傳。政府進(jìn)行系統(tǒng)規(guī)劃、統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、特色宣傳，多種方式進(jìn)行開發(fā)利用和保護(hù)，使秀山花燈走出縣城、走出重慶、甚至走出國門。

（三）多元化保護(hù)花燈民俗文化

花燈民俗旅游目前還不是秀山縣旅游中強(qiáng)勁的一個(gè)版面，地方旅游可以加大推廣力度，建設(shè)更多的花燈民俗旅游景點(diǎn)，如對花燈寨的翻新及宣傳推廣、花燈步行街開發(fā)利用等。除此之外，對于一些花燈傳人，要多請出來展示，多招收學(xué)徒，也可以編制一種簡短、便于學(xué)習(xí)的花燈歌舞供旅游者的即時(shí)學(xué)習(xí)，讓旅游者有一種體驗(yàn)感。另外，學(xué)校要重視花燈民俗文化的教授，讓孩子從小就感受到傳統(tǒng)文化的熏陶，主動(dòng)去發(fā)掘、學(xué)習(xí)、創(chuàng)新。現(xiàn)如今，科技發(fā)展十分迅速，要利用好這種便利的條件，然別人了解到花燈文化，來到秀山，體驗(yàn)花燈帶來的獨(dú)特感受。

對花燈民俗文化進(jìn)行多元化的保護(hù)，展示、體驗(yàn)、學(xué)習(xí)花燈民俗文化，傳承弘揚(yáng)先輩們留下來的優(yōu)秀結(jié)晶，避免秀山花燈民俗文化被同質(zhì)化，要讓花燈民俗文化去同化其他文化，最終形成花燈文明。

（四）保留傳統(tǒng)的同時(shí)改良手工藝產(chǎn)品

花燈或許不是人們的必需品，但是把花燈制作成為一些小的手工藝品，保留花燈原有的造型樣式，對其進(jìn)行縮小，制作成便于旅游者帶走的紀(jì)念品。也可以改變原材料，將油紙換成銀制品，制作成一些花燈樣式的吊墜等，成立以花燈命名的民俗文化品牌，使花燈這個(gè)花燈民俗文化的物質(zhì)體現(xiàn)得以規(guī)模化制作。

花燈歌舞是一項(xiàng)國家級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，把一些花燈樣式、花燈歌舞動(dòng)作印在扇子、杯子或者衣服上，出售或者贈(zèng)送給旅游者，這樣既可以留下文化遺產(chǎn)，又使得這種文化得到了不同形式的體現(xiàn)。

在保留傳統(tǒng)工藝，又需要對它進(jìn)行創(chuàng)新，通過改良傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品，在保留傳統(tǒng)的同時(shí)又可以大規(guī)模生產(chǎn)，以此成為民俗旅游中拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增強(qiáng)勁的一塊。

（五）擴(kuò)招高素質(zhì)的從業(yè)人員

秀山縣旅游業(yè)想要發(fā)展，可以加強(qiáng)人力的保障。首先，對本縣旅游相關(guān)人才進(jìn)行大力招攬，一方面解決旅游業(yè)從業(yè)人員不足的情況，另一方面解決本縣人民就業(yè)的一個(gè)問題，再者，對于當(dāng)?shù)厝瞬牛瑢Ρ究h花燈民俗文化也有一定的了解，認(rèn)可花燈民俗文化;其次，吸納縣外人才，進(jìn)行文化交流，加強(qiáng)區(qū)域之間的協(xié)同發(fā)展;最后，對專業(yè)人才進(jìn)行培訓(xùn)，深入了解秀山花燈文化，提高從業(yè)人員素質(zhì)，樹立良好的城市形象。

四、 結(jié)語

秀山縣擁有著獨(dú)特的花燈民俗旅游資源，但對其旅游開發(fā)重點(diǎn)還不夠突出，經(jīng)過合理的規(guī)劃開發(fā)可以使更多的人了解秀山縣的花燈文化，使秀山縣的花燈民俗文化旅游得到深層次的提高，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，文化得到傳承與保護(hù)，最終實(shí)現(xiàn)多方面共同發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]中國政府網(wǎng).國務(wù)院關(guān)于公布第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的通知[EB/OL].http：//www.gov.cn/zhengce/content/2008-03/28/content_5917.htm，2008-03-28.

作者簡介：吳慧玲，重慶師范大學(xué)涉外商貿(mào)學(xué)院。