墨西哥人類學博物館

魚丸

一座完整的瑪雅神廟

巨大的展品在中央庭院被布置成叢林中的遺跡

鎮館之寶，阿茲特克太陽石

古今東西方，大型博物館的珍貴藏品多集中于亞歐。在歐陸文明與四大古國大放異彩時，古代美洲、大洋洲由于地理位置的隔絕，常被認為是荒蠻落后的文化，不是位于博物館不太重要的“土著文化”展區，就是出現在臨時展覽中。我在墨西哥城的人類學博物館中，才系統接觸到其中自成一脈的中美洲文明。

從公元前1200年的奧爾梅克到特奧蒂華坎、瑪雅、阿茲特克……十幾個展區的2.7萬件藏品足夠帶人進入一個神秘世界。陶罐上布滿用曲線和網格刻的幾何花紋;一塊兩米高的石碑上兩個上下相疊的人形張開雙臂，背后伸出四對鳥翅。滑稽的小雕塑數不勝數，每一個姿態都不一樣：有的雙臂像猿猴一樣長;有的四個尖就是雙手雙腿;叉著腰;捂肚子;揚起一只手像打招呼又像要抽耳光;雙手攤開做無奈狀;委委屈屈抱膝蹲著;歇斯底里地把手塞進嘴里;把腳放到頭上好似做瑜伽;像做廣播體操一樣張開雙臂。有的臉上畫著奇異的圖案，有的驚恐地瞪著溜圓的眼球，有的嘴巴微張發呆發了上千年，還有不屑、呆滯、生無可戀、嘲諷的表情，各不相同，栩栩如生。

它們大多數身材不成比例，也難以與現實中的人體結構聯系到一起。有人首獸身，有獸首人身（譬如蟾蜍或貓），也有方形、倒三角形的臉，還有雙頭人以及眼睛大如天外來客的人。用刀滑幾橫就是眉毛、眼睛和一張嘴，談不上精細，卻又生動無比。

古代東方的陶俑常見百官侍女與百姓文化生活的日常;古希臘羅馬雕刻神話故事題材，展示的也是人體之美。古代亞歐追求寫實，而中美洲，描繪的是一個充滿想象力的異世界。

一邊覺得有趣，一邊又覺得恐懼。中美洲秉承著獨特的生死觀：死是生的延續，死亡也意味著重生。追溯至遙遠的三千年前，中美洲還有恐怖的活人獻祭傳說。

阿茲特克神話中的死亡之神米特蘭（Mictla_nte_cutli），掌管死亡與死后世界，常以骷髏的形態出現，對他的崇拜常常伴隨著活人祭祀儀式

細細觀察，在滑稽小人之外，也能看見浮雕上刺穿舌頭放血的祭祀儀式。一座神廟的墻面浮顯示：一些人把另一個人踩在腳下，手持著什么東西捅入后者的胸口;一尊巨大的頭戴桂冠的骷髏——中美洲神話中的死亡之神，需要用人的血肉來祭拜。

館內分列著名為Cuauhxicalli的巨大石雕，做成鷹或美洲虎的樣子，乍看覺得圓潤又可愛。實際上，這種石器的功能是在祭祀中盛裝祭品——通常是活人的心臟。兩米多高的大地女神Cōātlīcue雕像以人手做項鏈、骷髏做腰帶，關節處裝飾著蛇的毒牙，通體充滿了繁復的細節與神話隱喻。

阿茲特克人認為心臟是人的太陽能量所在，是獻給神明的珍貴禮物。這種樸素的思想被解釋為：死亡與重生在不斷輪回著，神明為制造太陽與大地犧牲了自我，生命得以延續，因此人類也為神而犧牲。鎮館之寶太陽石在最重量級的展館的最中心位置，被掛得很高，以至于人人都需要仰望它。中心太陽神形象的舌頭是一把祭祀刀，每只手都抓著一顆心臟。而外層已用接近現代天文歷法的方式與數學的邏輯，以動植物表示月份指導生產。

一方面，對神祗的崇拜著實粗暴樸素，另一方面，這片土地誕生的文字、歷法、建筑與藝術又先進得令人贊嘆。

各種無名的顏藝雕像

記錄瑪雅文字的書卷資料

巖石上彩繪的人與動物形象

中美洲文明中常見的羽蛇神，象征死亡與重生

奧爾梅克人在3000年前就能雕出惟妙惟肖的巨石人頭像。瑪雅文字于公元前3世紀誕生，至今也沒有完全被破譯。特奧蒂華坎建造兩百多米的金字塔，擴張城池，根據觀測到的星象占卜。阿茲特克將一年分為18個月，與類似天干地支的神圣歷結合，提出52年的周期。壁畫里的小人戴著精細編織的羽冠，從頭頂一直覆蓋到腰部;泥偶的文身是從胭脂蟲赤鐵礦中取出的紅和黏土野青樹中取出的“瑪雅藍”，直到當下依然鮮艷。

但它們有的崩潰于戰亂，有的被西班牙殖民者吞并，有的神秘消失留下外星文明的傳說。既粗糲又繁復，湮沒的文明似乎已相繼消亡，只能在博物館中，留下被植被掩蓋的遺跡和無數未解之謎。

從博物館出來，是一大片賣小吃玩具的攤販。幾個墨西哥漢子把臉和手掌染紅，羽冠從頭頂覆蓋到腰部，裸露在外的皮膚涂著不同花紋的彩繪。他們演奏音樂，一邊玩著雜耍，乍看好像從壁畫上摳下來的身影。

TIPS

國立人類學博物館是墨西哥最大的博物館，涵蓋了墨西哥乃至整個中美洲前哥倫布時代的文明，全部看完至少需要兩小時甚至一整天;

館內大多導覽為西語，英語注釋比較有限;

博物館所在的墨西哥城交通治安不太好，在墨西哥城游覽時，建議盡量打車出行，并特別注意人身及財產安全。