古人的數(shù)字養(yǎng)生口訣

文/吳昆

古人特別重視養(yǎng)生，養(yǎng)生文化更是博大精深，不少文人墨客也精于養(yǎng)生，總結(jié)了許多的養(yǎng)生口訣，這些養(yǎng)生方法描述的都十分言簡(jiǎn)意賅，帶著濃厚的文人氣息。

一德，明朝文學(xué)家呂坤認(rèn)為：“德可延年，養(yǎng)德尤養(yǎng)生之第一要義?！钡率且环N品質(zhì)，對(duì)他人寬厚仁德，自己心中的煩事便會(huì)減少很多，心情好了，精氣神也就好了，自然也就延年益壽了。

二安，著名文學(xué)家、養(yǎng)生家蘇東坡曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，養(yǎng)生在于“二安”，即安心與安身，安心的意思是要保持一個(gè)平穩(wěn)的心情，切忌大喜與大悲，情緒不要太過(guò)波動(dòng)，這樣才能有益于身體。安身便是要有一個(gè)穩(wěn)定的居所，能夠安身立命，休息的場(chǎng)所，不要總是旅行顛簸，損害身體。

三戒，孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“君子有三戒，戒之在色，戒之在斗，戒之在得。”這句話其實(shí)蘊(yùn)含著養(yǎng)生的哲理，戒色是提醒人們行為應(yīng)檢點(diǎn)；戒斗意為減少爭(zhēng)斗之心，修身養(yǎng)性；戒得便是要看淡得失，不以物喜不以己悲。

四準(zhǔn)，明代的大醫(yī)學(xué)家萬(wàn)密齋認(rèn)為養(yǎng)生之術(shù)有四大準(zhǔn)則，寡欲，慎動(dòng)，法時(shí)，卻疾。這與現(xiàn)代養(yǎng)生所提倡的準(zhǔn)則基本一致，首先要清心寡欲，看淡得失；適度運(yùn)動(dòng)，不過(guò)度的勞動(dòng)；養(yǎng)成一個(gè)良好的作息習(xí)慣并遵守執(zhí)行；有病要早早根治，切忌拖延。

五解，宋代文人周守忠認(rèn)為，解喜怒之損性，故豁情以寬心；解思慮之銷神，故損情而內(nèi)守；解語(yǔ)煩之侵氣，故閉口而忘言；解哀樂(lè)之損壽，故抑之而不有；解情欲之竊命，故忍之而不為，只有理解了七情六欲與人身體的關(guān)系，方能控制好情緒，從精神層面做好養(yǎng)生。

六節(jié)，明代養(yǎng)生家江綺石在其著作中寫道：“節(jié)嗜欲以養(yǎng)精，節(jié)煩惱以養(yǎng)神，節(jié)憤怒以養(yǎng)肝，節(jié)辛勤以養(yǎng)力，節(jié)思慮以養(yǎng)心，節(jié)悲哀以養(yǎng)肺?！边@也是對(duì)人體器官如何保養(yǎng)的一個(gè)闡釋，從精神層面調(diào)節(jié)生理層面，以達(dá)到養(yǎng)生的成效。

七食，清朝醫(yī)學(xué)界石成金提出了七條有關(guān)“食”的養(yǎng)生要求?！笆骋嗽缧豢蛇t晚”，吃飯的時(shí)候盡量少早一些，不要等肚子餓的“咕咕”叫的時(shí)候才吃?！笆骋司徯豢纱炙佟?，吃的時(shí)候慢點(diǎn)，細(xì)嚼之后在咽下，不能圖快，粗粗地嚼幾下就咽了?！笆骋税司欧?，不可過(guò)飽”，吃八九成飽就可以了，不能吃撐了。“食宜清淡。不可厚味”，吃的飯菜要盡量清淡些，糖鹽不要放得太多。“食宜溫暖，不可寒涼”，吃飯要趁熱吃，不要等涼透了才吃，而且要少吃寒涼之物?！笆骋塑洜€，不可堅(jiān)硬”，吃的食物多是柔軟宜消化的，少吃不好消化的。“食畢漱口，令其潔凈”，吃完?yáng)|西要馬上漱口，保持口腔和牙齒的健康。這“七食”事實(shí)上就幾乎包括了我們?cè)陲嬍成蠎?yīng)當(dāng)注意的問(wèn)題。

這些養(yǎng)生口訣所傳達(dá)的養(yǎng)生之法都已被現(xiàn)代人所認(rèn)可，但是能夠做到這幾點(diǎn)的卻很少，只有認(rèn)真對(duì)待養(yǎng)生，認(rèn)真踐行這些養(yǎng)生之道，才能夠身體健康，延年益壽。