高校民族民間音樂(lè)教學(xué)現(xiàn)狀研究
——以重慶市高校為例

◎ 苑丁 （重慶人文科技學(xué)院）

我國(guó)是一個(gè)文化璀璨、底蘊(yùn)厚重、歷史發(fā)展脈絡(luò)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明古國(guó)。在歷經(jīng)了歷史變遷發(fā)展進(jìn)程中的無(wú)數(shù)滄海桑田，各個(gè)民族創(chuàng)造了輝煌燦爛、舉世聞名的四大文明之一——中華文明。它不僅包含了大量的有形文化遺產(chǎn)，如古遺址、古建筑、石窟寺、石刻、壁畫(huà)等等；也囊括了各民族豐富的無(wú)形文化遺產(chǎn)，如各種神話、音樂(lè)、史詩(shī)、雕刻、戲曲、皮影、舞蹈、繪畫(huà)、曲藝、刺繡等民間藝術(shù)，以及各種節(jié)日、民族體育活動(dòng)、禮儀等，它們是絢爛的中華文明的共同組成部分。中華民族的文化血脈能夠歷經(jīng)漫長(zhǎng)悠久的歲月，歷經(jīng)無(wú)數(shù)的戰(zhàn)火與歷史變遷而綿延至今，成為當(dāng)今世界上唯一的從未間斷承續(xù)下來(lái)的古老文明，與民族民間文化自身強(qiáng)大的生命力以及對(duì)外來(lái)文化不斷地進(jìn)行同化、融合吸收且兼收并蓄息息相關(guān)。作為中華民族祖祖輩輩世代相傳的精神文化財(cái)富，作為當(dāng)下欲大力發(fā)展的我國(guó)先進(jìn)文化內(nèi)核，作為我們民族在當(dāng)今世界上屹立的文化根基和精神圖騰，民族民間文化的傳承和發(fā)展已然成為中華民族文化復(fù)興的核心動(dòng)力。

民間音樂(lè)文化作為老祖宗給我們留下的豐厚文明成果，是我國(guó)各民族在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中創(chuàng)造和傳承下來(lái)的。民族民間音樂(lè)主要包括各個(gè)地域、各個(gè)民族流傳積淀下來(lái)的民間歌曲、各地豐富多彩的戲曲音樂(lè)、風(fēng)格各異的民間器樂(lè)音樂(lè)等幾大種類(lèi)。它們共同構(gòu)成了我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的一個(gè)重要內(nèi)容。

當(dāng)前，伴隨著我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加速、伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的日益加劇，國(guó)內(nèi)的各種傳統(tǒng)民族民間音樂(lè)文化也受到非常多的外來(lái)文化沖擊，無(wú)數(shù)優(yōu)秀的民間音樂(lè)、傳統(tǒng)民間文化生存環(huán)境惡劣，瀕臨消失或傳承斷代，許多陪伴了我們祖祖輩輩一代又一代人的民間文化、民族民間音樂(lè)面臨逐漸湮滅在歷史長(zhǎng)河中的危機(jī)。加強(qiáng)我國(guó)民族民間傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)，已是刻不容緩。當(dāng)下全社會(huì)共同的責(zé)任就是大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，重塑我們的文化自信。

目前，重慶市設(shè)置有音樂(lè)表演或音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)的高校主要有重慶大學(xué)、西南大學(xué)、重慶師范學(xué)院、重慶人文科技學(xué)院、南方翻譯學(xué)院、重慶理工學(xué)院、長(zhǎng)江師范學(xué)院、涉外商貿(mào)學(xué)院等等高校。其中，民族民間音樂(lè)課程在所有的高校本科階段都是以音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的公共通識(shí)課的形式進(jìn)行授課，教學(xué)方式屬于傳統(tǒng)的理論公共課授課形式；西南大學(xué)音樂(lè)學(xué)院、重慶師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院設(shè)置有民族民間音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的碩士研究生學(xué)位，學(xué)生主要是從事民族民間音樂(lè)的理論性研究，在其導(dǎo)師的指導(dǎo)下進(jìn)行一些實(shí)際調(diào)研與田野采風(fēng)，并完成論文。實(shí)際上，重慶市民族民間音樂(lè)的教學(xué)現(xiàn)狀非常具有代表性，這樣的教學(xué)模式也是國(guó)內(nèi)高校民族民間音樂(lè)專(zhuān)業(yè)課程最具代表性、最為普遍的教學(xué)狀況。

由此可見(jiàn)，目前重慶市的高校民族民間音樂(lè)教學(xué)，大部分還是停留在傳統(tǒng)民族民間音樂(lè)概論的理論通識(shí)課教學(xué)上面。客觀地說(shuō)來(lái)，從教學(xué)內(nèi)容到教學(xué)方式都較為單一、晦澀、枯燥，相當(dāng)一部分學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不大。在筆者這些年的教學(xué)中，不止一次有學(xué)生反映民族民間音樂(lè)這門(mén)課程比較枯燥，聽(tīng)不太懂，與自己的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)關(guān)系不大（筆者在高校主要從事器樂(lè)教學(xué)工作），與時(shí)代脫節(jié)等等。這一方面充分反映出目前高校的相當(dāng)一部分音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生們對(duì)民族民間音樂(lè)缺乏正確的認(rèn)知，對(duì)代表本民族文化菁華的民族民間音樂(lè)在思想上缺乏重視，平時(shí)也極少接觸到民族民間音樂(lè)這一領(lǐng)域；另一方面，這種情況反過(guò)來(lái)也給我們從事民族民間音樂(lè)教學(xué)與研究的教育工作者們提出了新的要求，也需要高校在音樂(lè)專(zhuān)業(yè)民族民間音樂(lè)的教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)思路、教學(xué)過(guò)程中大膽創(chuàng)新，拓展思路，同時(shí)嘗試把民族民間音樂(lè)的元素結(jié)合運(yùn)用到其他課程中，在新的教學(xué)形式下一方面提高學(xué)生對(duì)民族民間音樂(lè)課程的學(xué)習(xí)興趣，另一方面又讓學(xué)生通過(guò)不同的角度多方面學(xué)習(xí)、認(rèn)知民族民間音樂(lè)。

音樂(lè)新課標(biāo)明確提出：高校的音樂(lè)教育要結(jié)合本土具有地方特色的豐富文化資源進(jìn)行音樂(lè)課堂教學(xué)。近幾年，國(guó)內(nèi)高校音樂(lè)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容就是，推行并豎立強(qiáng)化各地本土音樂(lè)文化學(xué)習(xí)的教育理念，逐步形成并建立起以當(dāng)?shù)氐赜蛐砸魳?lè)文化為特色的高校音樂(lè)教育體系，已經(jīng)成為各高校達(dá)成的一個(gè)共識(shí)。專(zhuān)業(yè)院校可以充分結(jié)合本地的民間音樂(lè)資源、結(jié)合自身的師資情況做出積極的專(zhuān)業(yè)探索，設(shè)立與當(dāng)?shù)孛褡迕耖g音樂(lè)相關(guān)的特色課程，把當(dāng)?shù)鬲?dú)具特色的音樂(lè)元素納入教學(xué)內(nèi)容，逐步建立起一系列兼具地域性特色與專(zhuān)業(yè)性深度的民間音樂(lè)課程體系。

民族民間音樂(lè)由于其生存土壤、傳承方式的特殊性，對(duì)于非從事本專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)及研究的高校大學(xué)生來(lái)說(shuō)是較為陌生的。同時(shí)，由于民族民間音樂(lè)在當(dāng)下缺乏商業(yè)性推廣，主流媒體宣傳力度也較為欠缺，加之民族民間音樂(lè)的傳統(tǒng)審美意趣與當(dāng)下的音樂(lè)時(shí)尚潮流存在一定的代溝，同時(shí)在大學(xué)生中大行其道的流行音樂(lè)、網(wǎng)絡(luò)游戲、手機(jī)APP等娛樂(lè)方式也進(jìn)一步擠壓了民間音樂(lè)的大量空間，這也會(huì)導(dǎo)致當(dāng)代高校大學(xué)生們對(duì)于優(yōu)秀的本土民族民間音樂(lè)嚴(yán)重缺乏感性的認(rèn)知與理論的引導(dǎo)。

筆者因參與重慶市相關(guān)課題研究，近幾年對(duì)重慶木洞地區(qū)進(jìn)行了多次深度考察，對(duì)當(dāng)?shù)氐膰?guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)木洞山歌的傳承現(xiàn)狀做了比較詳細(xì)的走訪和調(diào)研。課題組在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，木洞山歌這一國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人及傳承現(xiàn)狀確實(shí)不容樂(lè)觀。首先是由于生產(chǎn)方式的改變，木洞山歌中的很多歌種賴以生存的環(huán)境土壤逐漸消失了，例如以前在田間除草薅秧時(shí)唱的禾籟，現(xiàn)在因機(jī)械化的發(fā)展已失去了生存的基礎(chǔ)，又如木洞地區(qū)與著名的川江號(hào)子同根同源的船工號(hào)子也因同樣的原因面臨逐漸消亡；其次，.隨著國(guó)內(nèi)城鎮(zhèn)化的飛速發(fā)展，木洞當(dāng)?shù)卦S多青年人為了追求更好的生活條件，外出到經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的大城市去打工，這其中也不乏部分木洞山歌的潛在傳承人；第三，當(dāng)下社會(huì)上風(fēng)靡的現(xiàn)代娛樂(lè)方式不斷地改變著年輕一代的審美觀和娛樂(lè)方式，以往逢年過(guò)節(jié)傳唱木洞山歌的傳統(tǒng)習(xí)俗也被逐漸淡化；最后，木洞山歌傳承人社會(huì)地位的變化也使得非遺傳承舉步維艱，舊時(shí)，木洞山歌傳承人如“禾籟頭”、“號(hào)子頭”的社會(huì)地位是很高的，而現(xiàn)在隨著其社會(huì)地位的改變，傳承人對(duì)年輕人的吸引力大大削弱了。

木洞山歌所面臨的生存窘境與傳承現(xiàn)狀在目前重慶地區(qū)以及國(guó)內(nèi)的民族民間音樂(lè)生存現(xiàn)狀里面是非常具有代表性的。相當(dāng)多的民族民間音樂(lè)傳承都面對(duì)著同樣的危機(jī)：民族民間音樂(lè)的生存土壤逐漸消失，生存空間因外來(lái)文化的強(qiáng)烈沖擊而變得越來(lái)越小，民間音樂(lè)生存條件日益惡化，傳承現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。

可喜的是，國(guó)家非常重視民族民間文化的傳承與保護(hù)工程，在2004年文化部與財(cái)政部共同頒布的《中國(guó)民族民間文化保護(hù)工程實(shí)施方案》中明確指出：“應(yīng)采取有效措施，加強(qiáng)我國(guó)民族民間傳統(tǒng)文化的保護(hù)。鼓勵(lì)和支持大專(zhuān)院校開(kāi)設(shè)民族民間文化保護(hù)專(zhuān)業(yè)，鼓勵(lì)和支持各級(jí)各類(lèi)學(xué)校開(kāi)展優(yōu)秀民族民間文化的教學(xué)、研究活動(dòng)。”隨后，文化部、財(cái)政部聯(lián)合國(guó)家民委、中國(guó)文聯(lián)又共同發(fā)布并實(shí)施了《中國(guó)民族民間文化保護(hù)工程》，對(duì)中國(guó)民族民間文化開(kāi)始進(jìn)行大力保護(hù)。所有這些，都為我們重慶地區(qū)高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)民族民間音樂(lè)教育在新視野、新形勢(shì)下進(jìn)行多維度發(fā)展改革提供了良好的政策環(huán)境與理論支撐。

在高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)中進(jìn)行民族民間音樂(lè)教學(xué)發(fā)展研究與改革，正是針對(duì)目前民族民間音樂(lè)所面臨的生存危機(jī)，它可以達(dá)到以下幾個(gè)良好的目標(biāo)：

1、通過(guò)對(duì)新視野下高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)民族民間音樂(lè)的教學(xué)多維度發(fā)展進(jìn)行研究與改革實(shí)踐，能夠更好地在高校教育層面對(duì)我國(guó)的民族民間音樂(lè)進(jìn)行有效的挖掘、保護(hù)、傳承，更重要的是通過(guò)多種形式的教學(xué)研究與改革，讓民族民間音樂(lè)煥發(fā)出時(shí)代的活力與嶄新面貌，使其藝術(shù)生命在新時(shí)代得到新的延續(xù)。

2、通過(guò)豐富民族民間音樂(lè)授課內(nèi)容與授課形式，改進(jìn)教學(xué)方法來(lái)提高學(xué)生對(duì)這門(mén)課程的學(xué)習(xí)熱情，使高校學(xué)生全方位地不斷受到民族音樂(lè)文化的熏陶，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化—民族民間音樂(lè)的全面認(rèn)知和傳承意識(shí)。

3、通過(guò)民族民間音樂(lè)以多種形式的傳授教學(xué)，音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生在耳聞目濡的熏陶和努力掌握的練習(xí)過(guò)程中，不僅可以拓展自身的專(zhuān)業(yè)視野，增強(qiáng)對(duì)民族民間音樂(lè)風(fēng)格的把握能力，也反過(guò)來(lái)提高了自身的專(zhuān)業(yè)技術(shù)水平。

4、通過(guò)建立合理的民族民間音樂(lè)教學(xué)評(píng)價(jià)體系檢驗(yàn)本課程“教”與“學(xué)”的成果，從而加深學(xué)生對(duì)所學(xué)的民間音樂(lè)專(zhuān)業(yè)內(nèi)容的掌握。

5、通過(guò)各個(gè)高校結(jié)合本地區(qū)民族民間音樂(lè)資源開(kāi)辦地方音樂(lè)特色課程及研究項(xiàng)目，會(huì)逐步建立起具有鮮明地域性特點(diǎn)，同時(shí)又兼具理論專(zhuān)業(yè)深度的音樂(lè)專(zhuān)業(yè)特色課程及研究體系。

我們課題的重要目標(biāo)就是立足于當(dāng)下的新視野，努力讓重慶地區(qū)的民族民間音樂(lè)得到更好的傳承和發(fā)展，讓民族民間音樂(lè)以多種教學(xué)形式走進(jìn)高校課堂。重慶地區(qū)高校可以充分利用本地區(qū)民族民間音樂(lè)的豐富資源，并將其靈活地運(yùn)用于音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的各種課程教學(xué)之中，使民族民間音樂(lè)文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生潛移默化地熏陶與強(qiáng)化不斷延續(xù)。由此，能夠使大學(xué)生從整體上更加全面地認(rèn)知本地區(qū)民族民間音樂(lè)發(fā)展的悠久歷史和傳承現(xiàn)狀，能夠深入了解本地區(qū)民間音樂(lè)中的音樂(lè)元素內(nèi)核與色彩斑斕的民族民間音樂(lè)語(yǔ)匯，熟悉并了解本地區(qū)民族民間音樂(lè)中傳承的眾多優(yōu)秀曲目。

重慶地區(qū)有著非常豐富的民族民間音樂(lè)遺存，如川劇音樂(lè)、川江號(hào)子、四川清音、巴渝“胖筒筒”調(diào)腔系等等，表演形式多樣，地域特色濃郁。其中，川劇音樂(lè)、川江號(hào)子、木洞山歌、石柱土家啰兒調(diào)、南溪號(hào)子、梁山燈戲、接龍吹打、金橋吹打、梁平癩子鑼鼓、酉陽(yáng)民歌、秀山民歌、酉陽(yáng)古歌等等都是先后被評(píng)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些都是重慶地區(qū)高校進(jìn)行民族民間音樂(lè)教學(xué)和創(chuàng)新改革得天獨(dú)厚的資源優(yōu)勢(shì)，我們完全可以好好地利用這些優(yōu)秀的民間音樂(lè)文化遺存并將之發(fā)揚(yáng)光大，讓古老的巴渝傳統(tǒng)民間音樂(lè)文化在新時(shí)代煥發(fā)出璀璨的流光溢彩。