藝術(shù)教育助力“中國(guó)創(chuàng)造”

文 李 剛

當(dāng)前，創(chuàng)新已經(jīng)成為全社會(huì)共同認(rèn)可的未來發(fā)展之路。身為教育工作者，怎樣才能更好地培養(yǎng)出創(chuàng)新型人才呢？途徑之一就是通過藝術(shù)來進(jìn)行美育，從而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)和創(chuàng)造力的培育，助力“中國(guó)創(chuàng)造”。

那么，美育和創(chuàng)造力有什么樣的關(guān)系？美育又是如何通過藝術(shù)的手段來達(dá)到助力“中國(guó)創(chuàng)造”的功用的呢？

筆者認(rèn)為，所謂創(chuàng)新型人才，必然是具備敏銳的洞察力，能夠在尋常中尋找出閃光之處，而這正是美育概念擴(kuò)大化后的題中應(yīng)有之義。藝術(shù)美育就是通過音樂、美術(shù)、戲劇、書法、舞蹈等藝術(shù)形式，培養(yǎng)受教育者對(duì)于藝術(shù)各要素的敏感度，從而逐漸將其內(nèi)化為自身的內(nèi)在能力。藝術(shù)對(duì)于敏感度的培養(yǎng)具有天然的優(yōu)勢(shì)。以美術(shù)為例，常人對(duì)于顏色的區(qū)分僅僅局限于赤橙黃綠青藍(lán)紫，以及這幾種顏色屈指可數(shù)的幾種不同程度的變化顏色。然而，作為美術(shù)的基本素養(yǎng)之一，卻需要能夠敏銳地察覺到幾十種甚至上百種顏色的變化與微小差異。根據(jù)心理學(xué)的研究，我們知道，人類在任何一項(xiàng)技能中習(xí)得的品質(zhì)和習(xí)慣都會(huì)內(nèi)化為作為“人”的品質(zhì)和習(xí)慣。美術(shù)學(xué)習(xí)中對(duì)于顏色的敏感性也必然會(huì)內(nèi)化為一種敏感性的品質(zhì)。再如音樂，常人只知道七個(gè)基本音級(jí)和五個(gè)變化音級(jí)，然而，通過對(duì)音樂藝術(shù)的學(xué)習(xí)，可以逐步培養(yǎng)出學(xué)習(xí)者對(duì)于泛音列、微分音的辨識(shí)力，從而內(nèi)化為“人”對(duì)于事物的敏感度。而敏感度，是創(chuàng)造力，是創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)。

當(dāng)然，培養(yǎng)對(duì)于事物的敏感度僅僅是藝術(shù)美育的初級(jí)形式。不同于其他，藝術(shù)更講究全局和總體感受，一個(gè)音符，一根枝條，或許對(duì)整個(gè)藝術(shù)作品有著畫龍點(diǎn)睛的作用，但如果想要了解一部藝術(shù)作品完整的韻味，必須要有整體感受和鑒賞的能力，這也是藝術(shù)美育在傳授藝術(shù)知識(shí)、引導(dǎo)藝術(shù)鑒賞的過程中，自然而然對(duì)于受教育者所能夠起到的潤(rùn)物細(xì)無聲的改變與浸潤(rùn)。比如貝多芬著名的鋼琴奏鳴曲《悲愴》，如果你只聽了第一樂章，那么，你所理解的貝多芬也許只有悲愴，但如果你能夠認(rèn)真欣賞完整首曲目，你就能讀懂貝多芬的不屈不撓，越挫越勇，那種樂觀與積極的生活態(tài)度。藝術(shù)作品都是整體藝術(shù)，如建筑，一磚一瓦也許只是一磚一瓦，但是無數(shù)的磚瓦通過設(shè)計(jì)與整合成為一棟建筑時(shí)，就會(huì)呈現(xiàn)出無與倫比的奇妙景觀。

因此，藝術(shù)美育不僅有著提升國(guó)民美學(xué)品質(zhì)、審美品位和感受美的能力的功用，更重要的是，它可以提升國(guó)民對(duì)于外界事物以及自身內(nèi)在的感受的敏感度，對(duì)于看似無關(guān)聯(lián)的創(chuàng)造力有著莫大的助力。我們可以創(chuàng)造出打造中國(guó)品牌的好的產(chǎn)品、創(chuàng)意，這正是藝術(shù)對(duì)于創(chuàng)造力的又一功用，即培育“善”的創(chuàng)造力。

藝術(shù)美育不僅可以培養(yǎng)出純粹的創(chuàng)造力和創(chuàng)新意識(shí)，還可以引導(dǎo)具備創(chuàng)造力和創(chuàng)新意識(shí)的人向善。從這個(gè)意義上來說，藝術(shù)不僅可以同其他學(xué)科一樣培養(yǎng)人的創(chuàng)造力，還可以塑造人的“美”，這也是其他學(xué)科所不具備的。

藝術(shù)是美育的最佳載體，而通過藝術(shù)的學(xué)習(xí)，又可以培養(yǎng)出人的創(chuàng)造力思維，同時(shí)，藝術(shù)學(xué)習(xí)又有意識(shí)或無意識(shí)地伴隨著美育的進(jìn)行，使得我們不僅能夠塑造一個(gè)技能上的“中國(guó)創(chuàng)造”的社會(huì)，也塑造出品質(zhì)上的“中國(guó)創(chuàng)造”。這也是中國(guó)創(chuàng)造和中國(guó)制造的本質(zhì)區(qū)別。只有賦予了“人”的屬性，才能夠使得單純的技術(shù)性的制造真正成為人性的創(chuàng)造，也只有這樣，才能夠?qū)崿F(xiàn)“中國(guó)創(chuàng)造”的國(guó)家戰(zhàn)略。

作為從事藝術(shù)教育數(shù)十年的高校教育工作者，筆者深知藝術(shù)教育對(duì)于人性的培養(yǎng)和人的創(chuàng)造性思維塑造的重要性。我們應(yīng)該抓住這一難得的機(jī)遇，發(fā)揮藝術(shù)的美育屬性和創(chuàng)造特征，最終達(dá)到藝術(shù)教育的終極目的——培養(yǎng)具有健全人格和創(chuàng)新能力的共和國(guó)合格公民。

鑒賞空間

在當(dāng)前的學(xué)校教育中，藝術(shù)教育處于似有若無的狀態(tài)。其實(shí)藝術(shù)教育跟創(chuàng)造力有著非常密切的關(guān)系。本文主要通過舉例論證告訴讀者，“藝術(shù)美育不僅可以培養(yǎng)出純粹的創(chuàng)造力和創(chuàng)新意識(shí)，還可以引導(dǎo)具備創(chuàng)造力和創(chuàng)新意識(shí)的人向善”，以及“藝術(shù)教育對(duì)于人性的培養(yǎng)和人的創(chuàng)造性思維塑造的重要性”。作為藝術(shù)教育工作者，應(yīng)該“發(fā)揮藝術(shù)的美育屬性和創(chuàng)造特征，最終達(dá)到藝術(shù)教育的終極目的——培養(yǎng)具有健全人格和創(chuàng)新能力的共和國(guó)合格公民”。文章立論有新意，結(jié)構(gòu)完整嚴(yán)密，層次清楚，論證縝密。

讀有所思

1.本文的中心論點(diǎn)是什么？

2.第3 自然段主要運(yùn)用了哪些論證方法？有什么作用？