傳統(tǒng)文化在群文音樂創(chuàng)作中的傳承和發(fā)展探討

桑 田

（天津市河北區(qū)文化館，天津 300000）

引言

群眾文化與群眾生活有著密切的聯(lián)系，在某種意義上來講，就是人類日益改造社會過程中產(chǎn)生的一種文化形式。各民族有各民族的群眾文化特點(diǎn)，由于民族背景不同，群眾文化呈現(xiàn)出多種內(nèi)涵與特色。群眾音樂是群眾文化作用下的產(chǎn)物，與群眾生活無法脫離聯(lián)系，更符合大眾口味。當(dāng)傳統(tǒng)文化與群眾音樂相結(jié)合，既能有效促進(jìn)群眾音樂發(fā)展，又能真正實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。

一、群文音樂作用

在眾多組成群眾文化的要素中，群文音樂發(fā)揮著必不可少的組成作用，既能夠從根本上促使群眾審美水平提升，又能從根本上為群眾精神世界注入新鮮活力。在社會各領(lǐng)域的發(fā)展中，由于有群文音樂的加入，在某種意義上講有效的緩解了人們的精神壓力，也使得人們精神世界更加豐富。目前，最有代表性的群文音樂是被人們喜聞樂見的廣場舞音樂。廣場舞音樂較為普遍，多具有鮮明的節(jié)奏感。在人們生活水平有所提升后，群文音樂在社會上更是被廣泛應(yīng)用與青睞，對愉悅身心和陶冶情操有著重要的推力作用。

二、群文音樂發(fā)展現(xiàn)狀

（一）對群眾文化事業(yè)重視度不足

受傳統(tǒng)思維理念的沖擊，現(xiàn)代人對群眾文化并不重視。人們更關(guān)注生活物質(zhì)水準(zhǔn)是否有所增加，嚴(yán)重忽略了文化事業(yè)建設(shè)。相關(guān)工作部門，在宣傳群眾文化事業(yè)時仍稍有不足，關(guān)于群眾文化事業(yè)的支持力度也稍有不足，有時為了追求直觀效果，進(jìn)而將大多精力放在短暫的“外貌”建設(shè)上，而沒有真正投入精力與時間在群文音樂創(chuàng)作質(zhì)量上。同時，部分群文音樂創(chuàng)作者在追求能反映群眾生活的作品時，往往會忽略部分音樂性與欣賞度，形式大于內(nèi)容，進(jìn)而導(dǎo)致作品失去作為音樂本身該有的藝術(shù)價值，一定程度上阻礙了群眾文化事業(yè)的發(fā)展，也不利于廣大群眾音樂鑒賞能力的穩(wěn)步提升，出現(xiàn)文化錯層。

（二）專業(yè)音樂創(chuàng)作人才仍有缺乏

如果要想真正的提高音樂創(chuàng)作效果，勢必需要有專業(yè)的音樂創(chuàng)作人才進(jìn)行操持，并且還需要配備高新設(shè)備。群文音樂創(chuàng)作人員要仔細(xì)斟酌音樂活動主題，令音樂內(nèi)容與活動主題相符合，并自帶獨(dú)立屬性。在創(chuàng)作音樂之際，音樂創(chuàng)作人才需要靈活應(yīng)用專業(yè)設(shè)備。專業(yè)人員及設(shè)備，是保障群文音樂創(chuàng)作效率和質(zhì)量的首要前提。然而，現(xiàn)階段一些基層文化單位由于自身規(guī)模有限，常常出現(xiàn)資金不充分的現(xiàn)象，不僅嚴(yán)重影響專業(yè)人才的吸收工作，還沒有投入足夠多的資金去引用設(shè)備，最終也就影響了音樂創(chuàng)作工作的順利進(jìn)行。

（三）群眾音樂需求存在差異

在當(dāng)前階段，廣大群眾對基層群眾文化工作很難達(dá)到完全滿意的程度。正所謂眾口難調(diào)，由于群眾個體之間存在差異，這就導(dǎo)致各群眾在音樂方面的需求有所不同，針對音樂創(chuàng)作工作是否高價值也會產(chǎn)生各自看法。例如，在一些基層文化活動開展之際，如果只去應(yīng)用傳統(tǒng)的戲曲曲藝作為音樂表演形式，那么所吸引的觀眾年齡層就會相對偏大，難以吸引更多年輕觀眾的目光。反之，如果只用個性鮮明的流星搖滾作為音樂表演形式去呈現(xiàn)的話，也會使得大部分中老年觀眾難以接受，所以針對不同地區(qū)不同情況應(yīng)在活動開展前提前做好觀眾群體的調(diào)研工作，有側(cè)重的搭配整合成多元的綜合演出，以達(dá)最佳效果。不然將會使表演者、創(chuàng)作者和觀眾同時產(chǎn)生負(fù)面情緒從而降低工作動力。

（四）地域文化有差異性

在實(shí)際創(chuàng)作中，地域文化之間存在差異，也會嚴(yán)重影響群文音樂的創(chuàng)作效果。例如，在廣東沿海地區(qū)，社會群眾更鐘愛流行文化，而像西藏新疆等民族文化更傳統(tǒng)的地區(qū)會更鐘情于當(dāng)?shù)孛褡逡魳罚虼艘魳穭?chuàng)作者在創(chuàng)作群文音樂的時候，應(yīng)善于思考，在延續(xù)當(dāng)?shù)匕傩諔T性審美的基礎(chǔ)上適當(dāng)增加新鮮元素，以達(dá)到既有新鮮感又具高接受度的效果。此方式能促進(jìn)文化交流融合，提升文化包容度與深度。當(dāng)然，這樣一來也就為群文音樂創(chuàng)作者的工作提出了更為嚴(yán)格的要求，要求其對各種流行、傳統(tǒng)文化都要有所掌握，并且能夠?qū)⒏鞣N文化進(jìn)行融合，在增加了創(chuàng)作難度的同時又拓展了創(chuàng)作可能性。

三、傳統(tǒng)文化在群文音樂創(chuàng)作中的傳承與融合途徑

（一）在歌詞創(chuàng)作中融入傳統(tǒng)文化

挖掘傳統(tǒng)美德的精髓，將其應(yīng)用到群文音樂創(chuàng)作的歌詞中，不僅能夠真正豐富群文音樂歌詞內(nèi)涵，還能實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的高價值傳承。例如，在年代流行歌曲《常回家看看》中，整首歌詞都在提倡為人子女要多加孝順父母，在閑暇之際多回家看一看。而在《說句心里話》這首歌曲中，無時無刻不在贊揚(yáng)著中國軍人的神圣，體現(xiàn)著中國軍人既要熱愛自己的國家，又要熱愛自己的小家，將中國軍人大愛無疆的美好品德及情操展現(xiàn)的淋漓盡致。當(dāng)然，也不乏一些歌曲應(yīng)用傳統(tǒng)古詩詞進(jìn)行重新譜曲，例如《水調(diào)歌頭》等。在進(jìn)行歌曲普及和傳唱過程中，充分的實(shí)現(xiàn)了關(guān)于傳統(tǒng)文學(xué)的傳承。將傳統(tǒng)文化融入到群文音樂創(chuàng)作中，很容易就會促使群眾與中華傳統(tǒng)文化產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了對人們潛移默化的引導(dǎo)效果，促使傳統(tǒng)文化在群眾中得到迅速發(fā)揚(yáng)。

（二）借助不同民族樂器特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作

我國地大物博、幅員遼闊，由于地域發(fā)展歷史不同，地域文化也會出現(xiàn)很大的差別，這就導(dǎo)致群文音樂風(fēng)格和特色也會千差萬別。我國傳統(tǒng)文化之所以博大精深，在一定程度上也體現(xiàn)著對各地區(qū)文化的包容。在音樂方面，我國擁有數(shù)不勝數(shù)、種類繁多的民族樂器，例如琵琶、古琴、二胡和簫等。在進(jìn)行群文音樂創(chuàng)作時，為了能更好的融入傳統(tǒng)底蘊(yùn)文化的氣質(zhì)，創(chuàng)作者就可以積極借助這些民族樂器的不同特性激發(fā)靈感。由此一來，不僅能夠真正實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承，還能令群文音樂作品質(zhì)量一路上升。例如，我國著名作曲家王曉寧在音樂創(chuàng)作生涯中，就格外關(guān)注群眾文藝創(chuàng)作，在他所創(chuàng)作的曲目中常常應(yīng)用各地域的民間樂器。在描繪江南古鎮(zhèn)歷史文情的《古鎮(zhèn)風(fēng)情》中，不僅積極融入了上海民歌，還加入了評彈元素、古琴元素、編鐘元素和三弦元素等。由傳統(tǒng)樂器的融合，展現(xiàn)別具一格的風(fēng)情。全新的創(chuàng)作方式，為聽眾帶來了前所未有的聽覺享受，促使群眾真正的感悟到中華傳統(tǒng)文化的魅力所在。此外，除了在樂器上借助傳統(tǒng)樂器，在旋律上也可以積極借鑒我國古旋律。在我國古旋律中，多表現(xiàn)為六大戲曲旋律，分別是昆曲、京劇、晉劇、越劇、豫劇和川劇。在這六大戲曲旋律中，不僅可以感受中國旋律的不同特色，并且可以感悟到旋律背后的歷史題材。將古旋律應(yīng)用到群文音樂創(chuàng)作中，可以為整體音樂增添濃厚的古典風(fēng)韻，給觀眾帶來耳目一新的感覺。使傳統(tǒng)旋律與現(xiàn)代音樂內(nèi)容進(jìn)行融合，可以打破了現(xiàn)代群文音樂千篇一律的現(xiàn)象，也可表現(xiàn)出群文音樂工作者尊重古典文化，傳承發(fā)展，致力于將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大的堅(jiān)定信念。

（三）引用地域文化達(dá)到傳承目的

我國傳統(tǒng)文化包含著傳統(tǒng)藝術(shù)文化，這就意味著民間歌曲也是傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。無論哪一時期的民間藝術(shù)歌曲，都為當(dāng)代群文音樂創(chuàng)作與傳統(tǒng)文化的融合奠定了基礎(chǔ)。在現(xiàn)實(shí)生活中，民歌可以充分展現(xiàn)地域文化，是后輩人對地域傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)。實(shí)際上，群文音樂更是如此。在創(chuàng)作群文音樂時，如果能夠充分引用地域文化，那么就可以從根本上去傳承地域文化。例如《塔里木的胡楊》，就頗具西北地區(qū)傳統(tǒng)文化情懷。為此，我們可以說在群文音樂創(chuàng)作中積極深入地域文化，也是一種傳承文化的關(guān)鍵手段。

（四）創(chuàng)作風(fēng)格融入傳統(tǒng)文化元素

當(dāng)代群文音樂藝術(shù)，對傳統(tǒng)文化的應(yīng)用，應(yīng)該深入挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，找出傳統(tǒng)文化可融合的精髓，并將其內(nèi)化在群文音樂藝術(shù)形式中，以此提高群文音樂創(chuàng)作作品的感染力。群文音樂創(chuàng)作者，要善于從傳統(tǒng)民族文化及傳統(tǒng)美學(xué)中挖掘藝術(shù)價值，將這些傳統(tǒng)元素的魅力都展現(xiàn)在群文音樂作品中，并應(yīng)用現(xiàn)代音樂風(fēng)格對傳統(tǒng)文化精神理念加以呈現(xiàn)。創(chuàng)造和諧的群文音樂藝術(shù)情景，構(gòu)建濃郁的東方文化氛圍，以此吸引更多受眾的關(guān)注。多加引用傳統(tǒng)文化元素，是現(xiàn)代群文音樂實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的突破口，能夠引導(dǎo)現(xiàn)代人深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高效傳承。另外，應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素還能令現(xiàn)代群文音樂得到前所未有的創(chuàng)新，展現(xiàn)出全新的風(fēng)格。例如，完全可以將搖滾元素和傳統(tǒng)文化中的戲曲元素進(jìn)行結(jié)合，通過“靜動結(jié)合”格調(diào)促使群文音樂作品內(nèi)涵更加豐富、藝術(shù)特色更加鮮明，最終發(fā)展為音樂融合創(chuàng)作的成功之作。融入古典創(chuàng)作風(fēng)格，在一定程度上能夠促使受眾精神方面的升華。在日益繁忙的當(dāng)代，古典創(chuàng)作風(fēng)格更受人青睞。人們渴望回歸自然，渴望去傳承與發(fā)揚(yáng)質(zhì)樸的古典文化，在古風(fēng)格中令靈魂得到熏陶。

（五）表演模式融入傳統(tǒng)元素

現(xiàn)代群文音樂藝術(shù)，不僅要充分發(fā)掘傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的應(yīng)用價值，還要真正迎合受眾獲得受眾的喜愛。這就意味著，要在群文音樂表演上加入時尚元素，通過傳統(tǒng)元素與時尚元素的碰撞，展現(xiàn)精美的表演設(shè)計(jì)，應(yīng)用新理念與新技術(shù)呈現(xiàn)全新的演唱形態(tài)。善于應(yīng)用民族傳統(tǒng)特色，增加群文音樂創(chuàng)作魅力，以生動的表演形式如結(jié)合古箏、二胡等民族樂器，征服受眾的耳朵，進(jìn)而激發(fā)現(xiàn)代音樂愛好者所以民族樂器的喜愛和興趣。在群文音樂推廣形式上，更是要注重融合當(dāng)代藝術(shù)，以便于能夠?qū)崿F(xiàn)深度推廣，以受眾喜聞樂見的形式讓群文音樂如獲新生，進(jìn)而去感染不同層次的受眾群體。

四、結(jié)束語

總而言之，我國傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了數(shù)千年的洗禮，在不同時期融入了多重文化藝術(shù)，是需要一直傳承下去的精神寶藏。現(xiàn)今，在社會快速發(fā)展之際，若想在創(chuàng)作群文音樂時實(shí)現(xiàn)關(guān)于傳統(tǒng)文化的傳承，就需要對傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入了解，發(fā)掘傳統(tǒng)文化價值。群文音樂創(chuàng)作者要根據(jù)群文音樂特色，科學(xué)選擇創(chuàng)作方式，積極融入傳統(tǒng)音樂特色，為傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)創(chuàng)造更多條件。