道教思想在古代銅鏡中的體現

道教是中國傳統宗教，其產生和發展體現中國傳統文化的發展。上世紀后期我國學者對道教研究進入黃金時期，本文結合館藏銅鏡，研究銅鏡與道教思想文化的關系，探討古代銅鏡中道教思想的體現及道教在利用銅鏡的同時對銅鏡發展產生的深遠影響。

銅鏡在我國有悠久的歷史，最早發現于距今約4000年前的齊家文化，一直到清末逐漸被玻璃鏡替代。道教是我國傳統宗教，由先秦時期的道家發展而來，追求長生不老、得道成仙、濟世救人是其主要宗旨。道教一直是中國社會的主要教派之一，具有極強的生命力。銅鏡作為古人的日常生活用品，在道教的不斷發展中深受其影響，在造型、紋飾、銘文等方面，都被打上了鮮明的道教思想的烙印。

●? ?道教與道教銅鏡的發展歷史

道教是我國三大宗教之一，在傳統文化中占有重要地位，創立于1800多年前的東漢時期。它經歷了魏晉的發展成熟，隋唐的繁榮興盛，宋朝的鼎盛，元朝的分化合流，明清走向世俗化，并逐漸衰落。在數千年的封建社會歷史發展中，由于時代更迭、道教義理改變等因素，使得銅鏡中道教思想因素也隨之發生變化（1）。

漢代，我國銅鏡的發展進入高峰期，隨著道教的建立，銅鏡中的道教思想日益繁雜。與道教相關的人物紋飾、動物紋飾、博局紋等都反映在銅鏡上。隋唐時期道教倫理學趨于成熟，銅鏡發展進入第二次高峰。處于高度發展的道教與銅鏡相互影響，使得隋唐時期具有道教思想的銅鏡數量倍增。宋朝時道教教義教制發展成熟，進入全盛時期。道教神仙思想的興盛推動了神仙人物故事等題材銅鏡的發展。同時受煉丹術影響，道教不以鏡為實用器物，促進銅鏡形制多樣化。鐘形銅鏡等在此背景下產生，此時期帶銘文銅鏡很少。明中葉以后國力衰竭，朝廷自顧不暇。清朝當權者起自關外，對道教不感興趣，道教歷代受寵地位受到沖擊，銅鏡走向衰落時期，道教銅鏡數量下降。由于在理論學與政治層面上道教難以有很大發展空間，紋飾內容沒有創新，基本沿用前代。

●? ?古代銅鏡中道教思想文化元素

在數千年歷史發展中，銅鏡不僅僅是照面飾容的日用品，更是中國古代文化的重要載體，其背面紋飾與銘文是了解古代社會的重要窗口，它蘊含了豐富的信息，展示了各時代的政治、文化、信仰、民俗等內容，通過常州市武進區博物館館藏銅鏡，可以窺見古代銅鏡深受三教的影響，其中道教思想和文化尤其濃厚（2）。

“尚方銘”四神規矩鏡（圖1），漢代。圓形鈕，四葉紋鈕座，鈕座外方格內飾十二乳釘紋，間以“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”十二地支銘。主紋區飾規矩紋，八乳紋間以朱雀、玄武等神獸，且有銘文一周“尚方作鏡真大好，上有仙人不知老，渴飲玉泉饑食棗，浮游天下敖四海，壽如金石為國保”。 其外分飾三角紋帶和卷云紋帶。

該銅鏡的“尚方銘”不僅告訴人們仙人的理想生活，而且也昭示了成為仙人的途徑，直接反映出道家所追求的神仙世界，體現了辟邪升仙的早期道教思想。四神紋即青龍、白虎、朱雀、玄武，分別代表東、西、南、北四個方向，是漢代銅鏡中常見紋飾，常配規矩紋和地支銘，有學者認為，“四神規矩鏡的紋飾是嚴格按五行的屬性來配置四神的位置”，此種配置“充分體現了道家思維”（3）。

桃形銅鏡（圖2），宋代。桃形，鏡面烏黑似漆。鏡上有一龜形鈕，龜鈕正下方飾有北斗七星，兩側各飾有品字形三星。下飾有一尊，尊的四周有坤、乾、坎、離四卦。卦的兩側各飾有一柄插入石中的劍，劍與緣之間各飾有豎向排列的道教篆符一行。

該銅鏡裝飾的圖案是多種道教內容的組合，北斗七星在道教中被奉為神祇，它化身北斗七星君，主管人間生死福祿，特別受道教的青睞，體現了道教以星辰視覺符號為載體的星辰崇拜和“天人感應”學說;寶劍為道教的實用法器之一，寶劍紋與銅鏡的結合，體現了借由法器斬妖除魔的道家思想;四卦象、篆符也都是道家的元素符號。這件銅鏡真正體現了中國文化“藏道于鏡”的觀念。

神獸鏡（圖3），六朝。圓鈕，方鈕座。主紋區以四個乳釘紋將主題紋飾分為四區域，上下對置東王公與西王母跪坐于地，兩側皆有羽人服侍，形態各異，左右兩側對置青龍、朱雀，飛奔騰躍，氣勢十足。最外為齒紋帶。

銅鏡的紋飾受道教思想文化的影響，出現過許多有名有姓的神仙，如東王公、西王母、赤松子、伯牙等。傳說西王母可使人長生，掌握脫凡成仙的大權，漢代后以神格形象出現在銅鏡上，東王公最早出現不超過東漢章帝年間，《搜神廣記》載東王公管理天地間陰陽氣，漢代后銅鏡出現東王公表現出王者氣。東王公與西王母在鏡中具有固定位置，程序化的安排與陰陽五行說影響相關。將兩者置于同一鏡上，是古人希望借助當時兩位最尊之神來實現升仙得道的愿望。

八卦紋鏡（圖4），明代。八邊形。鏡的正面中間有一塊突起，呈圓形，表面光素無紋，圓的周圍對應八條邊飾有八卦紋紋飾帶，在紋飾帶內還有四個對穿的小圓孔。鏡的背面正中為一帶圓框“日”字，其上、左、右三面各一條形銘文帶，字跡模糊不清，“日”字下面為一朵祥云。

八卦始見于《周易》，由乾、坤、巽、震、坎、離、艮、兌八個卦形組成，分別代表天、地、風、雷、水、火、山、澤。八卦中蘊含深邃的哲理，是道教文化中的瑰寶。八卦在隋唐時期開始登上銅鏡舞臺，各種形式八卦圖紋鏡的出現，反映了古人對自然萬物及社會生命的探索與思考。

●? ?結語

中國古代具有道教思想的銅鏡中，紛繁復雜的紋飾內容、形狀各異的形制體現古人數千年對長生成仙的渴望，是道教對鏡的重視及古人濃厚的情愫豐富了銅鏡的紋飾等內容，使得銅鏡與道教發展相互促進。通過對與道教思想文化有關銅鏡的賞析，可以發現不同時期道教題材銅鏡雖然有著各自獨特的表現方式，但其所蘊含的主題思想仍一致地表達了對神仙的向往。道教發展中由于人們對神仙的向往追求，相關銅鏡中求仙信仰從未間斷，銅鏡紋飾的演變反映了中國道教發展史。

（作者張宇，工作于常州市武進區博物館）

參考文獻

（1）李延，漢代銅鏡美學研究[D]，山東師范大學，2020;

（2）姚香勤、饒勝，館藏銅鏡裝飾中的道教文化[J]，文物鑒定與鑒賞，2019（01）：20—22;

（3）梅叢笑，銅鏡文化的宗教色彩[J]，收藏家，2004（09）：61。