民國時期滇西地區(qū)省立雙江簡師初探

■ 馮兆增

中國自古以來便推行“化胡為漢”的方式，廣施教化。受地理、經(jīng)濟等因素影響，邊地地區(qū)種族、宗教復雜，各民族間關系隔閡，加之語言文化存在差異，民族地域間經(jīng)濟發(fā)展更是不均衡，因此通過改善邊民生活，發(fā)展邊地教育，促進邊地文化認同，通過從經(jīng)濟到文化的鏈接，令邊地與內(nèi)地形成合力。近代以來，帝國主義對我國邊地的蠶食逐漸擴大，邊地危機日益加深，邊地問題是涉及主權國家的重要問題，邊民群體對本國的文化認同更是維護邊地穩(wěn)定的重要因素。南京國民政府為維護國土安定，開化邊地民族，成立蒙藏教育委員會負責邊地教育。

一、雙江教育歷史沿革

云南省毗連緬甸、老撾、越南、康、藏等地，地理環(huán)境復雜，少數(shù)民族數(shù)量多且關系復雜。近代以來，多受境外勢力侵擾。尤其是英、法兩國侵占緬甸、越南之后，使云南“國防之嚴重，更較他處不同。”英、法侵略者借助金錢、宗教，勾結土司，愚化民眾，意圖分裂。云南當政者意識到問題的嚴峻性，逐步對邊地民族施以教化。為發(fā)展邊地教育，民國二十年，云南省頒布《云南省政府實施邊地教育辦法綱要》，這是云南省發(fā)展邊地教育的基礎性法令。此外云南省教育廳為進一步發(fā)展邊地教育又頒布了一系列法規(guī)，民國二十四年，云南省教育廳制定《邊地簡易師范及小學設學概要》及《云南省設置省立小學綱要》等，在多處邊地廣設學校，發(fā)展師資，教化邊地，在臨滄設省立雙江簡易師范學校，由李文林負責。

雙江原屬土司轄地，明清時期被稱“猛猛”，隸屬臨滄，自清朝改土歸流后分為東西兩部，至民國十六年合并改治，因有滄江、黑江流過此地，故此得名雙江。雙江縣位于滇西南，地理位置緬甸、英屬殖民地接壤，也被稱為“邊地的邊地”。據(jù)民國二十年人口普查統(tǒng)計，雙江地區(qū)人口約為54320 人，除漢族外，還有6 個少數(shù)民族，交流語言多以漢語為主。因雙江地區(qū)地處偏遠，交通不便，教育自古落后，光緒末年，地方長官設初等小學堂三處，教授三字經(jīng)、弟子規(guī)等文，至宣統(tǒng)年間，清政府提倡辦理延邊學務土司學塾，成立四所初等小學校，至此雙江才有了中原文化的滋養(yǎng)。民國初年，雙江成立勸學公所，新建小學十多所，民國十六年，改勸學所為縣教育局，創(chuàng)辦師資訓練班、小學，一度建立三十余所學校。民國二十五年，云南省政府委派李文林前往雙江縣，辦理邊地教育，希望通過普及文化，漸開民智，以期達到喚醒邊地人民意識，鞏固邊防的作用。

二、省立雙江簡師成立與收回象山主權運動

（一）設置學校：籌備簡師成立

云南的邊地教育起源于清末，云南延邊地區(qū)均設置有少數(shù)民族識字學校。民國二十年省教育廳委派督學李文林，視察延邊教育情況，民國二十四年，中央教育廳撥付17 萬元支持邊地教育，云南省教育廳長龔自知委派李文林為雙江簡師校長，并且兼任瀾滄、滄源、鎮(zhèn)康等地設學委員，負責設學事務。李文林還向省教育廳建議委派李英為雙師教導主任；韓思麒為瀾滄省立小學校長；王兆鑫為鎮(zhèn)康省立小學校長；韓思麒為滄源省立小學校長；歸置辦學設備，開展工作，積極籌備修建校舍和布告招生的工作，廣做宣傳，積極招生。隨后召開學校委員大會，決定招收簡師級、訓練班、附高小初各一班。當時的報名結果是，簡師級報名120人，訓練班報名95 人，附高小10 余名，但附初小僅數(shù)人，根據(jù)此報名結果，委員會決定辦學初期集中力量開辦簡師班，附小等延緩至下學期再行辦理。隨后舉行入學測驗，錄取簡師班60 名，訓練班50 名選址建校，籌備開學。

但事情多有變化，因為雙江地區(qū)地理位置影響，山川險阻，匪患猖獗，各地區(qū)的學生仍有未能到學校報名的情況，因以至于考試結束后仍然有不少學生到校報名。因此學校委員提議定期補考，張榜公告。及至補考結束，訓練班補錄21 名，簡師班補錄40 名。又因名額過多不能容納，加之請求補考學子紛至沓來，于是學校決議加辦預備班一班，用以收納各班未錄取以及后到學生。及至事務完成，省立雙江簡師正式成立。

（二）護我國土：收回象山主權運動

民國十四年，美國浸禮會牧師永信里假借傳教之名強占象山，修建教堂，此后多年逐漸侵蝕周遭土地。民國二十四年，雙江簡師彭桂萼教員為編輯校刊，探尋雙江歷史，搜集政府檔案。其中發(fā)現(xiàn)關于政府與教會在關于象山一地進行交涉的卷宗存在問題，經(jīng)過走訪調(diào)查，搜集資料，彭認為教會取得象山土地手段為欺騙，不符中華民國法律之規(guī)定。因此提出收回象山，作為雙江簡師校址。該建議得到雙江縣長兼任簡師校長李文林和雙師全體教師的同意。

民國二十五年九月，龍云通令全省清理、登記外國教會租用土地案件。規(guī)定：“自今以后……倘逾期不往登記，又不投官納稅，一經(jīng)查實，無論教會名義或假借名義，均應將其所購產(chǎn)業(yè)，無條件收回，當日賣地者并以盜賣國土論暈，決不寬假。”[1]九月下旬，“再明申前令，各該市縣長倘不再遵令依限清查完畢具報民廳審……經(jīng)查出，定以因循潮職論軍。”[2]

雙江簡師呈請政府收回象山，全校師生一致?lián)碜o，并在群眾中廣泛宣傳。十月十日，雙江縣政府召開縣政會，正式呈請云南省政府收回象山。十一月，李文林致函教會限期登記。雙師師生發(fā)表告國人書，揭露教會侵占象山土地真相。彭桂萼主持編輯了《收回勐勐教堂運動》一書，記錄此次運動，李文林在為該書寫的《開場白》中，指出永偉里等人“以騙賴手段，侵用縣屬勐勐城南公地暨景東張姓墳地數(shù)百方丈，建蓋教堂，違犯中美條約，蔑視中國法令，故歷經(jīng)方、黃、丁諸任提出交涉，唯以此地處極邊，上峰不易明了真相，致廷擱數(shù)年，尚成懸案”。指出水氏父子與普光謙“用心險惡，手續(xù)謬誤”，“而我方之提出收回，具有充分之理由與十足之可能性”。民國二十六年九月，象山主權收回，作為雙江簡師校址，特立碑上書“還我主權”，以作紀念。

三、省立雙江簡師的學校教育

（一）培養(yǎng)目標：養(yǎng)成少數(shù)民族師資，振興邊地文化

在李文林等人的努力下，省立雙江簡易師范學校最終正式成立，該校宗旨規(guī)定：“本校在于造就邊地國民教育健全師資，振興邊地文化。”[3]符合教育部出臺的《師范學校規(guī)程》《邊遠區(qū)域師范學校暫行辦法》等曾規(guī)定邊地學校以培養(yǎng)師資為目標的要求。李文林在此基礎上更進一步，提出師范學校責任更在于邊地文化的引導與建設，因此他希望培養(yǎng)出來的學生，能“養(yǎng)成誠實的品性，厲行勤苦的生活，練就強健的體魄，富有仁愛的心情，具起樂育的懷抱。[4]”以適應邊地社會的需要，開啟民智，引導邊地民眾愛國護國，進而改善邊地民眾生活，增強邊地民族對于中華民族的意識認同，加強邊地與內(nèi)地聯(lián)系，從思想上引導邊民愛國愛邊，抵制帝國主義與宗教勢力的侵蝕。

民國二十四年，云南省教育廳“令李文林等籌設雙江簡易師范學校”，指出“部令實施苗民教育，暨培養(yǎng)師資，推進邊地義務教育起見，決于鎮(zhèn)康學區(qū)雙江縣治所在地，設置‘云南省立雙江簡易師范學校’”。[5]希望吸納少數(shù)民族學生入學受教，養(yǎng)成少數(shù)民族師資。鑒于此，省立雙江簡易師范學校面向雙江地區(qū)發(fā)布招生公告，以公開考試為主，推薦錄取為輔，不限族別，性別，鼓勵少數(shù)民族入學。

但因邊地民族不重視教育，錄取考生中苗民較少，為吸引更多苗民學生報名與避免原有學生退學，省立雙江簡易師范學校還提供免費住宿等措施。除學校的部分費用得以減免外，師范生還將獲得教育部提供的助學金等，通過這些措施，學校吸納了眾多優(yōu)秀貧苦學子。

（二）課程設置：注重夯實基礎，突出“師范性”

在“造就健全邊地學校師資”宗旨的指引下，雙江簡師以為雙江及其周邊地區(qū)培養(yǎng)合格師資為目標。學校培養(yǎng)注重夯實基礎，突出教育的“師范性”，充實簡師學生的專業(yè)素養(yǎng)。

雙江簡師的課程設置，按照班級類型（訓練班、簡師班、預科班）不同，各有側重。比如，訓練班是為培養(yǎng)邊地小學培養(yǎng)教師和管理者，修學年限僅一年，屬于速成班。課程設置更偏重于教育管理，設有教學法、小學行政、教育概論、教育心理、教育史等課，以期今后能保障小學教學管理的正常運行。簡師班教學周期為三年，目的是培養(yǎng)義務教育合格師資，充實基礎教育，教學內(nèi)容上則涵蓋國文、算學、地理、植物、勞作、生理衛(wèi)生、動物、教育教學、教育史等基礎知識，夯實學生基礎。預科班是為升學與考試服務，課程以國文與算學、地理、歷史為主，目的是培養(yǎng)學生通過入學考試，能夠進入簡師進修。

（三）教育教學：師資雄厚，從做中學

雙江簡師教師人數(shù)雖少，但大部分畢業(yè)于專業(yè)院校，師資水平高。李文林與何士林等人，除去在昆明通過刊登招聘信息，友人介紹等多種方法聘請優(yōu)秀教師。全校教師人數(shù)雖少，但質量頗高，多為中等教育學歷畢業(yè)者，比如李英，是云南省立高等師范學校的畢業(yè)生，兼任教授算學和音樂；彭桂萼，畢業(yè)于云南省立東陸大學理預科班，對于國文教育頗具心得；張興旺，云南省立昆華中學畢業(yè)，負責學校在動物、植物的講解與教授；華開義，云南省立高等師范附屬學校畢業(yè)，負責算術、圖書、勞作的指導；還有劉志仁，畢業(yè)于廣東軍事干部學校，是學生早操、體育、軍事訓練的專任教員。這些教師具有淵博的學識，深厚的知識基礎以及熟練的教學能力，為邊地教育建設輸送了一大批優(yōu)秀畢業(yè)生。

省立雙江簡易師范采用了先進的教育理論指導，杜威、陶行知的教育理論得以從內(nèi)地擴散到邊地。“教育即生活”“教學做合一”“從做中學”和“生產(chǎn)教育”等教育理論在此落地生根，受到地區(qū)生產(chǎn)資源與生活條件的限制，學校鼓勵學生通過半工半讀、實習練習等手段訓練自身的教學技能，從做中學，從學中做，使知識與實踐中得到的經(jīng)驗相結合。此外，學校每日下午開設課外活動實踐，全校師生共同進行學校建設和生產(chǎn)勞動。學校認為，邊地教育的重點與難點在村落，畢業(yè)生更是面向農(nóng)村義務教育需要，因此在學生進修中就要掌握勞作的技能，養(yǎng)成勞動的習慣，這樣才能在未來的教育生涯中能夠自食其力，適應不同環(huán)境的需要。

在課程教學中，學校教育與實踐相結合，注重學生直觀經(jīng)驗的獲取。在李文林等人的組織協(xié)調(diào)下，學校師生與地方小學教育達成協(xié)作，簡師對地方小學教學提供指導幫助，地方小學為簡師學生提供實習訓練機會。通過訓練，大部分學生能再實踐活動中獲得切實有用的經(jīng)驗，培養(yǎng)自身教學技能。

學生組織——全體學生自治會還在課余通過組織一系列活動，豐富全體師生的課余生活，借機培養(yǎng)學生各項才能和品質，提高教育質量。如舉辦學術講演，邀請教師進行學術宣講與探討，增強學生的專業(yè)知識；如舉辦文藝晚會，豐富學生文化生活，提高學生群體的凝聚力等。全體學生自治會通過形式多樣的教育活動形式，增強了學生學習中的趣味性，貫徹“教育即生活”的理念。

四、雙江簡師的歷史評價

云南省發(fā)展邊地教育的意義重大，一方面通過開化邊地民族，促進雙江及其周邊地區(qū)各項事業(yè)的發(fā)展，增強了邊地民族的國家認同，邊地教育的發(fā)展可以使當時的云南省更加的團結統(tǒng)一。另一方面邊地教育的發(fā)展有助于緩解帝國主義、宗教主義對與當時云南邊地的文化滲透，通過文化上的交鋒穩(wěn)定云南國防安全，有利于維護云南邊地的安定。雙江簡師師生愛國愛邊，以國家安全為己任，在教會手中收回象山主權，維護國家統(tǒng)一；培養(yǎng)了一批具備教學能力與教學經(jīng)驗的邊地優(yōu)秀師資，省立雙江簡易師范學校的畢業(yè)生步入教師崗位后，多能尊師道、守師訓，虔誠地為邊地教育服務，受到民眾的歡迎，為云南邊地的教育發(fā)展樹立了良好的典范。雙江簡師的發(fā)展也提高了雙江及其周邊地區(qū)邊地民族的文化水平，為維護祖國統(tǒng)一做出了貢獻。