徐州柳琴戲發(fā)展現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

□王迎來(lái) 中國(guó)礦業(yè)大學(xué)建筑與設(shè)計(jì)學(xué)院

一、柳琴戲發(fā)展概述

柳琴戲作為地方劇種，流傳范圍較廣，主要分布于今天的蘇魯豫皖四省交界，在當(dāng)?shù)厥质軞g迎，在眾多地方劇種中具有一定影響力。

柳琴戲萌芽時(shí)期，其演唱者多為貧苦的農(nóng)民，他們選擇依靠賣唱沿途乞討，俗稱“唱門子”。后來(lái)賣唱者吸收周邊戲曲藝術(shù)優(yōu)點(diǎn)，逐漸轉(zhuǎn)型為專業(yè)藝人。隨后戲曲藝人增多，角色表演愈加完善。演唱中，柳琴戲曲調(diào)的尾音翻高且有較長(zhǎng)時(shí)間的拖腔，別具特色，以此發(fā)展成為地方特色的“拉魂腔”。此時(shí)，這些藝人已形成較大型的民間班社。戲曲的不斷傳播，拉魂腔不僅扎根于農(nóng)村，而且慢慢從農(nóng)村進(jìn)入繁華城鎮(zhèn)和市區(qū)。中華人民共和國(guó)成立初期，僅在以徐州為中心的蘇北地區(qū)仍存有為數(shù)不少的民間劇社。團(tuán)體的建立和完善，使劇種完成了從簡(jiǎn)單的“唱門子”到一方戲曲代表“拉魂腔”的轉(zhuǎn)變。1953年，政府對(duì)劇團(tuán)進(jìn)行收編，柳琴戲因其主要伴奏樂(lè)器為“柳琴”而被正式定名為“柳琴戲”，一直沿用至今。

柳琴戲源于民間，又流行于民間，地域鄉(xiāng)土氣息濃郁。其演唱內(nèi)容題材多取自民間，與農(nóng)民生活息息相關(guān)，富有民間藝術(shù)特點(diǎn)。且戲曲聽眾多為農(nóng)民，作為農(nóng)民文化生活的重要組成部分，不僅在逢年過(guò)節(jié)、廟會(huì)等重要節(jié)日聆聽柳琴戲，在農(nóng)閑或田間勞作時(shí)，人們也會(huì)時(shí)常表演一些耳熟能詳?shù)慕?jīng)典唱段，以作娛樂(lè)。論起當(dāng)?shù)厝藢?duì)其喜愛和追捧程度，可用當(dāng)?shù)氐拿耖g諺語(yǔ)來(lái)形容：“三天不聽拉魂腔，吃飯睡覺(jué)都不香”。

二、近幾十年人們?cè)诹賾虬l(fā)展方面所做的努力

在戲劇實(shí)踐方面，柳琴戲取得明顯發(fā)展應(yīng)在新中國(guó)成立后，政府對(duì)柳琴戲的重視，使得這一小戲成為地方獨(dú)具特色且規(guī)范的戲種。20世紀(jì)下半葉，為繼承發(fā)揚(yáng)地方優(yōu)秀藝術(shù)文化，政府部門對(duì)蘇北地區(qū)現(xiàn)有的多個(gè)分布較散的民間柳琴戲劇社進(jìn)行收編，這其中包括新沂、邳州、睢寧等地的民間劇社，后又?jǐn)U建為江蘇柳琴劇團(tuán)。政府對(duì)柳琴劇種進(jìn)行大力扶持，柳琴戲因此進(jìn)入一段較長(zhǎng)時(shí)間的繁盛期。進(jìn)入20世紀(jì)80年代，柳琴戲漸漸恢復(fù)演出，上到文化部受邀赴京為國(guó)獻(xiàn)禮及慰問(wèn)演出、進(jìn)行戲曲藝術(shù)影片拍攝工作，下到地方送戲演出，柳琴戲經(jīng)常出現(xiàn)在人們的視野中。

值得一提的是，柳琴戲?qū)I(yè)學(xué)校的建立，使柳琴戲的培養(yǎng)更加規(guī)范化系統(tǒng)化。蘇北地區(qū)柳琴戲?qū)I(yè)教育的相關(guān)機(jī)構(gòu)，早在20世紀(jì)五六十年代既已存在。據(jù)筆者了解，當(dāng)時(shí)徐州市區(qū)及下轄縣皆有培養(yǎng)演員的機(jī)構(gòu)，為柳琴劇團(tuán)輸送了大量專業(yè)人才。

此外，柳琴戲理論研究成果的涌現(xiàn)。過(guò)去柳琴戲側(cè)重實(shí)踐表演，理論方面相對(duì)薄弱，近年來(lái)，理論研究相比之前有了較豐碩的成果。這些成果大多論述當(dāng)今柳琴戲的發(fā)展?fàn)顩r、存在問(wèn)題及解決對(duì)策問(wèn)題，涉及戲曲表演方面的研究著墨較少，如《柳琴戲的發(fā)展現(xiàn)狀與對(duì)策建議探析》《柳琴戲的發(fā)展及其藝術(shù)特點(diǎn)》《柳琴戲的藝術(shù)風(fēng)格與傳承研究》《試析柳琴戲的唱腔特點(diǎn)》。由此可見，簡(jiǎn)單列舉柳琴戲自身理論的研究仍是比較薄弱的環(huán)節(jié)，需切實(shí)保護(hù)和傳承柳琴戲。

三、傳承中存在的問(wèn)題

戲曲進(jìn)課堂活動(dòng)使筆者有幸近距離接觸徐州傳統(tǒng)的柳琴戲。傳承人朱樹龍受邀來(lái)到現(xiàn)場(chǎng)，為我們獻(xiàn)上一場(chǎng)視聽盛宴。筆者據(jù)已有研究成果結(jié)合傳承人講述，了解到柳琴戲發(fā)展現(xiàn)狀不容樂(lè)觀的原因有以下幾點(diǎn)。

其一，戲曲演出出人出力，演員的勞務(wù)需要費(fèi)用支撐，但收費(fèi)會(huì)影響聽眾觀看意愿。

其二，浮躁環(huán)境，人們沒(méi)有時(shí)間和心思靜坐下來(lái)欣賞柳琴戲。當(dāng)下人群適應(yīng)快節(jié)奏生活，而戲曲節(jié)奏比較緩慢，耐人尋味，需聽眾靜心。例如，筆者親身體驗(yàn)柳琴戲選段《斷橋》，唱詞基本與文言文相近，唱詞有不同的含義，而今人很少愿意花心思細(xì)細(xì)品味。人們每天被工作占用大部分時(shí)間，生活壓力較大，工作之余更多會(huì)選擇影視娛樂(lè)節(jié)目緩解壓力。

其三，戲曲人才匱乏。學(xué)習(xí)戲曲的人逐漸減少，隨著在職人員年齡不斷增長(zhǎng)，出現(xiàn)后繼無(wú)人的局面。據(jù)了解，老師門下的柳琴戲?qū)W員多為中年人，困于自身?xiàng)l件及傳承方式自身缺陷與不足，傳承面臨較嚴(yán)峻的困境。

其四，柳琴戲的忠實(shí)聽眾主要在農(nóng)村，多為老年人，送戲下鄉(xiāng)固然可行，但增加了演出成本，劇團(tuán)資金不足，開支難以維持，影響了劇團(tuán)的良性發(fā)展。

柳琴戲作為地方戲種，是音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是地域文化瑰寶中不可多得的民間藝術(shù)。我們應(yīng)在順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的同時(shí)，進(jìn)行傳承和創(chuàng)新研究，盡最大努力將柳琴戲曲繼續(xù)傳承發(fā)揚(yáng)下去。