非物質文化遺產
——中國朝鮮族農樂舞的傳承與發展

初凡琪

(中央民族大學民族學，北京 海淀 100081)

一、農樂舞的特征

農樂舞的并非單一的舞蹈形式，而是一種與樂器、音樂、情景密不可分的綜合性藝術，更與農業生產有著必不可少的關聯。農樂舞離不開樂器，關于農樂樂器的形成過程，可以推測出，農樂樂器由敲擊木桶為初，后來到敲擊獸皮為鼓面的鼓伴隨著吹奏樂器，隨著金屬冶煉的發展，再后來出現金屬樂器。

旗幟也是農樂舞中必不可少的存在，“農者天下之大本”的農旗如同農樂舞的靈魂，反映出農民的自信，而令旗則是用來傳遞信號。在有條不紊的指揮下，參加勞動的人伴隨農樂一邊唱歌，一邊跳舞，祈求風調雨順。

農樂舞在流入中國后，順應當地環境，特征有所改變。“主要是以墾荒生活中同險惡自然環境抗爭、消除耕作的疲勞、宣泄和交流亡國恨與鄉愁、提振士氣為主旨的自娛自樂的性質。因此，中國朝鮮族農樂的生存自立的群體意識更濃于被動的祈愿形態。①

二、延邊農樂舞的發展

（一）光緒年間，圖們江以北地區的封禁政策得到解除。朝鮮王朝的朝鮮農民到圖們江以北地區開荒種地，形成了許多朝鮮村落，為農樂舞的發展提供土壤。延邊地區朝鮮族人民在近百年的戰火中，雖生活艱苦，但仍樂觀求存，并以農樂舞為寄托，表達對美好生活的期盼。

（二）新中國成立后，“雙百方針”的提出，調動了大眾的積極性。朝鮮族農民自發組織農樂隊，民間積極開展農樂舞活動；專業的藝術團體與藝術學校也充分挖掘舞蹈潛力。作品不再是單純的民俗歌舞，而是反映新時代人民愿望，去除了其中蘊含的迷信因素，又保留農耕文化的特征。

（三）各村各縣紛紛開展農樂舞活動，組織農樂隊。象帽舞的地位在農樂舞中越來越突出象帽舞的形式多樣，技術高超，將農樂舞帶向高潮。同時，象帽舞在傳統的基礎上有所創新，如紙帶替換成彩帶、在象帽頂端綴上小燈籠、增加技巧性動作，這都促進了申遺的成功。此外，農樂舞順應時代發展，出現了廣場農樂舞，四物游戲等。

三、農樂舞傳承面臨的問題及解決對策

（一）政府積極支持，民間踴躍參與②

政府應起帶頭作用，為農樂舞的傳承提供資金與活動的支持，如開展比賽激發大家熱情，為農樂舞的研究培養相關人才，給予財力支持，鼓勵社會各界積極參加活動，了解文化。同時，建立文化遺產的保護體系，設立相關機構，讓傳承有跡可循。

（二）增強族群認同，發展民族特色

朝鮮族農樂舞是朝鮮族的特色，大力發展本民族的優秀文化促進對民族認同感與歸屬感，又反過來推③動農樂舞的傳承?！白⒅貜膫鹘y文化層面，傳承朝鮮族的生存歷史?！?反映了民俗文化的價值，體現特色，展現魅力。

（三）對代表性傳承人進行搶救性記錄工作

“由于舞蹈傳情達意的物質媒介是人體，傳統舞蹈傳承的最主要途徑也是依托了傳承人的言傳身教。因而傳承人是實踐者和創造者，擁有對非物質文化遺產傳統舞蹈文化的第一話語權，鑒于其特殊性，更要很好的運④用數字多媒體等現代化技術手段，全面、真實、系統地加以把握?！?/p>

（四）農樂舞與經濟相結合，但不忘初心

經濟是文化發展的基礎，筆者認同以發展旅游業等方式傳承農樂舞，但希望能不忘初心，不要一味追求商業利益而忘本，讓農樂舞以其獨特的本真的姿態傳承下去

（五）繼承傳統，不斷創新，順應時代

農樂舞發展至今，在傳承與創新中不斷蛻變，既要保留其中的積極因素，也要順應時代的潮流，成為人民群眾喜聞樂見的大眾性非物質文化，同時，面向世界，博采眾長?！八街?，可以攻玉?！比缵w得賢先生在農樂舞中加入芭蕾、武術等元素，為農樂舞增添鮮活血液。在尊重農樂舞的形式和內涵的原真性基礎上，不斷發展與創新，是順應歷史發展的必然。

四、結語

傳統舞蹈在非物質文化遺產保護工程中的發展任重道遠，而朝鮮族農樂舞作為我國在聯合國《人類非物質文化遺產代表作名錄》上登錄的唯一舞蹈類項目，更應該傳承與保護。非物質文化是一種記憶，需要以人為載體，代代相傳。少數民族的非物質文化遺產申遺成功促進多民族文化的繁榮。希望傳承能成為一種潮流，變成大家的文化自覺與自信，希望朝鮮族農樂舞永遠在時代的浪潮中熠熠生輝。

注釋：

①樸正花著：《淺談朝鮮族舞蹈的發展與時代特征》，《舞蹈研究》雜志，2007年01期

②參見樸正花：《延邊安圖縣新村農樂舞研究》，44頁，中央民族大學碩士論文，2007年3月

③參見千壽山：《中國朝鮮族農樂舞》，189頁，北京，民族出版社，2017

④參見吳露生：《中國舞蹈》，237頁，上海，上海世紀出版股份有限公司上海書店出版社，2017