活態(tài)傳承演繹下的唐山皮影民俗藝術(shù)旅游紀念品設(shè)計探究

王瑩 劉美琦

（湖北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，湖北 黃石 435002）

旅游紀念品是旅行者在旅游的過程中購買的，以物質(zhì)形態(tài)存在的實物。旅游紀念品是旅游地的信物，也是旅游地的名片，更是旅游城市傳播文化的最好介質(zhì)。旅游紀念品作為旅游產(chǎn)業(yè)中重要的組成部分，對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展起著推動性的作用。經(jīng)調(diào)研發(fā)現(xiàn)唐山市的旅游紀念品從各方面來看，都遠遠落后于其他旅游城市。旅游紀念品的設(shè)計沒有創(chuàng)新性，造型簡單古老，沒有做到與唐山的地域、民俗文化相結(jié)合，尤其是在功能和文化傳播等方面存在諸多問題。旅游紀念品開發(fā)設(shè)計的不完善，影響了城市旅游業(yè)的發(fā)展，也影響了旅游城市對外的傳播效應(yīng)。

旅游紀念品的設(shè)計創(chuàng)新問題需要盡快的完善和解決。只有將城市品牌文化融入到紀念品設(shè)計中去，全面考慮游者的消費行為和消費心理才能展現(xiàn)地方特色，才能帶動旅游城市的發(fā)展。開發(fā)創(chuàng)造更多更好的適應(yīng)時代發(fā)展和旅者需要的旅游產(chǎn)品。不僅能作為旅游城市的品牌也能展現(xiàn)旅游城市的民俗風(fēng)貌。擁有美感具有使用價值，并且制作精巧的旅游紀念品，對旅游商品市場的發(fā)展和旅游城市的宣傳都有著重要的意義。

一、唐山旅游紀念品市場現(xiàn)狀

（一）產(chǎn)品單一，地域特征不明顯

目前在唐山旅游市場上售賣的紀念品有：唐山的骨瓷、樂亭縣的柳編、皮影人、竹木筒、玉田泥人等。唐山的旅游紀念品種類繁多，但是大多旅游紀念品都不能很好的展現(xiàn)唐山獨特的地域文化，缺乏城市特色，產(chǎn)品的造型、材質(zhì)、功能都較為單一和落后。各個景點出售的旅游紀念品千篇一律，簡單抄襲，沒有深入的挖掘和表現(xiàn)唐山文化和地域的獨特性。

（二）文化特色缺失，質(zhì)量低劣

旅游紀念品不僅能展示唐山的城市形象，還能傳播唐山的地域文化。但是，目前唐山大多數(shù)的旅游紀念品卻不能受此重任。其主要原因在于旅游紀念品不能很好的詮釋和展現(xiàn)唐山的地域文化特點，與唐山的文化事件、歷史人物、風(fēng)俗人情不能有機的結(jié)合，缺乏文化的獨特性。并且現(xiàn)在的唐山旅游紀念品市場產(chǎn)品質(zhì)量參差不齊，出現(xiàn)了很多濫竽充數(shù)的產(chǎn)品。根本不能滿足消費者對于旅游紀念品的需求。

（三）設(shè)計思路陳舊，缺乏創(chuàng)新

情感化設(shè)計缺乏，比如唐山旅游紀念品中骨質(zhì)瓷制品體積大，易破碎所以攜帶性較差，作為旅游紀念品來說給消費者帶來了很多不便。同時唐山旅游紀念品設(shè)計落后，比如玉田泥人造型過于原始，沒有現(xiàn)代感和時尚感，不能很好的滿足追求時人士的需求，使得銷量一直不高。現(xiàn)在的旅游紀念品市場觀盲目的追求利益，造成了旅游紀念品的唯一性紀念性和地域性的下降。從目前來看，唐山旅游紀念品的研發(fā)設(shè)計思路落后，缺乏創(chuàng)新和變化，既無創(chuàng)新手段，也無創(chuàng)新意識。

（四）開發(fā)不全面，缺乏品牌意識

唐山民俗文化資源豐富，有樂亭大鼓、皮影等。市場上結(jié)合民俗特色的旅游紀念品少之又少，即使有也是一些造型功能都很單一的工藝品。大家對此類問題缺乏清晰的認識，致使很多人都覺得唐山是一個沒有文化底蘊的城市。唐山民俗文化資源豐富具有一定的地方特色。但是從目前市場來看，并沒有形成品牌意識。對于其他城市的游客來說對唐山的記憶僅僅是1976年的大地震。所以旅游紀念品市場的不完善對唐山的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展造成了極大的制約。

二、唐山“皮影”的藝術(shù)文化特點

（一）皮影的藝術(shù)特點

唐山皮影屬于唐山的地方戲，是一門古老的民俗藝術(shù)。河北唐山地區(qū)樂亭、灤縣、灤南一帶的語言音韻為其音樂特色，所以又叫“樂亭影”、“灤州影”唐山皮影采用驢皮制作，俗稱“驢皮影”。唐山皮影戲中的所有人物場景的材質(zhì)全部都是驢皮，圖上顏料后，不容易變形和褪色。皮影影人由頭茬和截子兩部分構(gòu)成，頭和身體身用插接的方式連接在一起，一般用三根連接影人的雙手和頸部來操作影人。在皮影藝人的表演下能夠運動自如，栩栩如生。

影人臉譜造型最有特點的就是面部的設(shè)計，通天直鼻、柳葉環(huán)眉、丹鳳長眼、櫻桃小口、尖尖下顎，形象俊美。影人的頭飾造型也是區(qū)分人物身份的主要標志，裝飾圖案各有特色。女性的頭飾種類繁多顏色豐富。還在閨閣中少女特征就是梳辮子，已婚的婦女的特征就是梳盤頭，只有一兩朵貼花裝飾簡單的就是平民婦女，不貼花的是青衣女子，戴珠鳳插珠花的婦女地位比較高，佩戴鳳冠的就是皇宮里的嬪妃娘娘。男性人物所佩戴的帽子也有文武之分。影人的頭飾大多都色彩豐富，雕刻復(fù)雜是皮影的一大特色。

影人造型中影人的身子學(xué)名叫截子。截子上窄下寬，是我國古典服飾的經(jīng)典造型，上寬下窄也使影人的下肢擺動起來更加的靈活，也在影人直立時增加了一定的穩(wěn)定性。同時為了彌補影人沒有表情變化的缺陷，有意識的將影人的雙臂加長更接近膝蓋使其更富有表現(xiàn)力。影人服飾的裝飾和圖案非常精致，帶有濃厚的民俗內(nèi)涵。

（二）皮影的文化特點

根據(jù)歷史現(xiàn)實，從唐山皮影的造型中能明確的體現(xiàn)出南方人的柔美和細膩，將柔美和細膩融入到北方人的剛直、簡約、大方的造型中去，從而形成了更加俊美的影人造型。就皮影的地域特色來說，山西、陜西、甘肅的皮影造型從整體上給人圓中喻方，外柔內(nèi)剛的陰柔之感。而唐山皮影的造型則是外剛內(nèi)柔外方，給人以方直挺拔、剛健、明快的感覺。唐山皮影對方與圓，剛與柔的處理極為精妙，顏色搭配恰如其分，造型中合理的處理每種關(guān)系，影人的每一個細節(jié)都體現(xiàn)著冀東人民的偉大智慧。

唐山皮影影人獨具特色的的通天鼻也有著一定的歷史性。皮影雕刻藝人雕刻和繪畫技藝高超，他們特別會處理影人的造型的規(guī)律，不僅會考慮到皮影的藝術(shù)的，又會考慮到表演時的靈活。將好看和好用掌握在了一個恰如其分的尺度上。中國原始的陰陽五行哲學(xué)在皮影的色彩上體現(xiàn)的淋漓盡致。對比強烈的紅、黃、青色加黑白兩色。特定的顏色可以代表特定的內(nèi)容，不同的國家、地域、民族不同的顏色都代表著不同的意義。

三、唐山皮影民俗藝術(shù)元素提取

唐山皮影發(fā)展到今天，無論是在藝術(shù)演出效果還是在藝術(shù)觀賞價值方面都大大的超過了從前。但是隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)在愿意去欣賞皮影的人越來越少，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，唐山皮影正面臨著前所未有的危機。將皮影元素提煉出來進行旅游紀念品的設(shè)計不僅能突出唐山的文化內(nèi)涵，還能作為唐山的名片讓更多人了解唐山的民俗文化。旅游紀念品具有差異性、唯一性和地域性，屬于旅游產(chǎn)品中的特殊產(chǎn)品。作為旅游紀念品一定是獨具城市特色的并且便于攜帶的。

（一）皮影元素的提煉

唐山皮影特色鮮明其造型方正，鼻梁挺直，環(huán)眼薄唇，方中喻圓。而最能代表唐山皮影造型特點的就是影人頭部的通天直鼻和眼丹鳳長眼。中國原始的陰陽五行哲學(xué)在皮影的色彩上體現(xiàn)的淋漓盡致。在唐山皮影中每種顏色都有著各自的象征意義。比如忠烈正義的代表色是紅色；魯莽、豪爽、剛直的代表色是黑色；勇猛、兇暴的代表色是黃色；鬼神用金銀兩色代表。而唐山皮影中最常見的顏色就是黑色和紅色。將這兩個最具特色的元素融入到創(chuàng)意設(shè)計中展現(xiàn)民俗文化的同時也滿足了人們對時尚的需求。

（二）設(shè)計媒介的選擇

旅游紀念品雖然東西小，但是卻代表著旅游城市的人文資源和自然資源。是最合適、最有誠信的城市宣傳使者。將皮影元素概括為形象符號，在設(shè)計中藝術(shù)的演繹出唐山文化的旅游紀念品。唐山除了是皮影的發(fā)源地還是北方的瓷都，骨質(zhì)瓷產(chǎn)品聞名內(nèi)外，將陶瓷作為旅游紀念品的材質(zhì)媒介也能在一定程度上彰顯唐山特色。柳編、竹木筒、玉田泥人等也都是唐山的民俗文化代表，在創(chuàng)意設(shè)計過程中只要善加使用相互穿插必能取得意想不到的藝術(shù)效果。

四、結(jié)論

唐山的旅游產(chǎn)業(yè)需要大力發(fā)展，但旅游紀念品一直處于發(fā)展的薄弱環(huán)節(jié)。旅游紀念品是旅游經(jīng)濟中的制造增長點，在旅游紀念品中融入民俗文化，增加其獨特性和唯一性，是紀念品開發(fā)的重要手段。皮影是唐山市極具特色的文化遺產(chǎn)，將皮影元素融入到旅游紀念品的熱度中來，不僅使皮影藝術(shù)得到了傳播和發(fā)展，同時也作為一種文化的符號讓來旅游的人們對唐山這座城市有更新的認識。