誦經典培德，樹文化自信
——《馬克思主義基本原理》實踐教學探索

申永華

（南陽師范學院馬克思主義學院，河南 南陽 473061）

一、實踐教學之思

教育是國之大計，國無德不興，人無德不立。黨的十八大以來，圍繞著培養什么人，怎樣培養人，為誰培養人這一個根本問題，把立德樹人作為教學的根本任務融入到思想道德教育、文化知識教育、社會實踐教育的各個環節，利用各種途徑、各種載體達到立德樹人的目的。

德育教學的總目標是引文化之先，啟道德之明。文化自信是最根本的自信。中華文明有五千多年的歷史，是世界上唯一沒有中斷的文明，中國特色社會主義根植于中華文化沃土。1988 年，在巴黎，幾十位獲得諾貝爾獎的科學家文學家發表宣言：人類要在21 世紀生存下去，必須回首2500 多年前，去汲取孔子的智慧。聯合國大廈里面有八個大字：己所不欲，勿施于人。總書記指出：“我們的先人們在長期實踐中培育和形成了一整套傳統美德規范。其中有很多具有永恒價值的內容。我們要堅持馬克思主義的道德觀，堅持古為今用、推陳出新，努力實現中華傳統美德創新性發展。讓13 億人的每一分子都成為傳播中華美德、中華文化的主體。”《馬克思主義基本原理》的教學計劃有實踐教學這個模塊，在實踐教學這個環節可帶領學生重溫經典，讓老祖宗的智慧覺知心靈、喚醒生命，以經典培根鑄魂。具體做法是：課前五分鐘誦讀，課后一小時抄錄，一星期吃透，內化于心，外化于行。

二、實踐教學之行

（一）端身正義，虔誠誦讀。

中國傳統經典博大精深，每學期十五次的課前五分鐘的閱讀只能起到一個拋磚引玉的作用。根據課程內容進行甄選誦讀內容，如在第一節緒論部分誦讀《大學》，通過“三綱要-----明明德、親民、止于至善”了解為人和治學的綱領和目標。從“八條目：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的內涵和相互作用，讓學生了解儒家的理想人格是內圣外王。最終通過內圣外王的路徑，從中體悟內心的“明、誠、正”對樹立偉大理想的重要性。在學習辯證法對立統一規律時朗誦《道德經》第二章美之為美：“天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善矣。故有無相生，難易相成，------是以圣人處無為之事，行不言之教，功成而弗居，夫唯弗居，是以不去”。老子通過日常的社會現象和自然現象闡述了世間萬物對立統一的關系，還呼吁人們要以辯證法的原則指導人們的社會生活，幫助人們尋找順應自然、遵循事物客觀發展的規律，從而實現人格和諧、人際關系和諧以及人與自然關系和諧。《道德經》中的“為學日增、為道日損”，讓學生感悟靠加法學習文化知識，靠減法消除層層偏見，復歸真生命、真性情、真智慧的為人和治學路徑，從而有效提升內在的精神生命狀態。

在生命覺醒方面，論語給了我們最大的啟示，其中有幾個同學的發言令人驚艷。生命科學院2019 級4 班的張佳洋真誠地說：人的生命基礎和其他動物沒有多少差別，人和動物的最大區別是可以向內自我省察、反思從而覺醒。“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”讓我在為學、人際關系、自我確立和自我判斷上有了進一步的覺醒。計算機信息技術學院2019 級15 班的文金，是一個帥氣文靜的遵義男孩，對讀經典的感受他寫道：“習中華之經典，可正其心、修其德、致其知。詩書入腹，之天變不足畏，人言不足恤，縱使六欲七情，執掌于心，隨心而表露。故而處事不驚，遇事不懼。這些經典品其味，煉人以心，啟人以志。方俯仰宇宙之間，悟已往知未來，明生命之歸宿。然人立于碧落方儀。渺渺如沙。唯致古今而學，加以感悟，直一言亦可益終身。通讀著作，唾手白景瓊鉤，豈不易哉？”

（二）心懷敬意，靜心抄錄。

抄錄，一是為了加深記憶和理解，二是練習書法達到美育的目的。國家總書記在全國教育大會上講到，要全面加強和改進學校的美育，堅持以美育人，以美化人，提高學生的審美水平和道德情操。通過認真書寫，加強學生對語言文字的認識，對傳統文化的理解，樹立更深刻的文化自信。在寫好漢字的基礎上培養學生的審美眼光，提升精神境界和道德修養。在這個環節，我有意做了以下幾個方面的引導：

第一，抄錄的本子使用硬筆書法專用本。一筆一劃、橫平豎直、虔誠書寫，每一篇都爭取比上一篇有所進步。

生命科學學院2019 級3 班的王柯同學給我留言說：書寫經典能讓我們內心平靜，它能使我浮躁的心沉淀下來，一筆一劃讓我滿心歡喜，每次抄錄覺得對于經典里圣人的教誨自己尚不能達到萬分之一，但雖不能至，然心向往之，日日學習，總能活成自己想要的樣子。

生命科學學院2019級4班耿俊輝同學說：在經典的抄錄和學習的過程中，使我懂得如何在喧囂的社會尋找自己內心的平靜，使我明白真正的氣質是由內向外散發出來的，它需要日復一日的不斷積累，“貧而樂，富而好禮”教我做一個不卑不亢的人。“溫、良、恭、儉”讓我學著做一個有溫度的、學會包容、學會相處、學會生活的人。“君子求諸己”讓我能隨時自我反省。我迷戀這種感覺，在安靜的午后，曬著暖陽，靜靜地抄錄經典，超越時空，聆聽先賢的教誨，寧神致遠，洗滌心靈。

第二，拆字解讀。我們都知道漢字會說話，在讓漢字說話的過程中達到教育的目的。例如論語里面最核心的一個字“仁”，他是君子對自己道德要求的最高標準，它里面包含兩個“人”，“仁”是在人和人的關系中體現出來，“仁者愛人”是人對別人的態度，一個有仁德的人“其為人也孝悌”，就是說孝敬父母尊敬兄長，那么家庭就會和諧。“其為人孝悌，而好犯上者，鮮矣，不好犯上而好作亂者，未只有也”。國是家的延伸，家國同構。還比如“武”字，由止和弋組成。讓學生明白我們加強國防建設恰恰是為了制止戰爭，維護世界和平。曾經聆聽核潛艇專家田小川教授的講座，她是我國核潛艇之父黃旭華的學生。她說，我們一群默默無聞的人，做著驚天動地的事，我們生產歲月靜好。

第三，讓學生從經典中找到最常用的成語。從“思無邪”、“樂而不淫，哀而不傷”的《詩經》中找出唯美的愛情詩句：“執子之手，與子偕老”“巧笑倩兮，美目盼兮”“青青子矜，悠悠我心”“今夕何夕，見此良人”。他們在驚嘆于古人的智慧中愛上經典。化學與制藥學院一個男生說，我讀《論語》最歡喜的是早就熟知的詞語“啊，這個妹妹見過”，從他調皮和歡愉的口氣里看到他對經典的熱愛。

（三）明德至善，大愛無疆。

教育是有溫度的，是有詩意的。古巴教育學家何塞·馬蒂說，教育是一種武裝人的方式，它對人有一種不可逃避的責任，努力使人能夠適應生存的時代。它將開啟世界的鑰匙、獨立和仁愛授之于人，賦予他作為一個自由人只身跋涉而步履輕捷的力量。真正好的教育不僅只關注技術層面的東西。教育本身就意味著：“一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。”

國產電影《老師好！》中有一段話記憶猶新：老師并不是圣人，不可能都是完美的，但只要為學生好，就是一個好老師。愛因斯坦有一名言：“教育就是當一個人把在學校所學的全部忘光之后剩下的東西”。我希望學生們在經過傳統文化的溫潤和涵養下都變得文質彬彬，溫文爾雅，在人生不如意的時候，耳邊會響起夫子動情的感嘆“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。心中默念“路慢慢其修遠兮，吾將上下而求索”。

那個文采飛揚的遵義小伙子若干年后可能記不起“認識的本質和規律”等書本的內容，但他可能記得《馬克思主義基本原理》課老師由衷給他翹起的大拇指：“好文采”。那個略顯靦腆羞澀的韓方圓在遭受挫折時，會不會想到申老師在課堂上對她發自內心的贊揚：“字寫得這么好，啥事都能干成呢”。經常有畢業多年、名字班級我都記不得的學生打電話說：“申老師謝謝您，永遠也忘不了那個寒冷的冬夜您帶我去看病，一大早又給我送來熱粥”、“感謝申老師您上第一節課就給了我們‘為學日增，為道日損’的八字箴言”……這就是教師的最大幸福。在以后的日子里，我要一以貫之，在三尺講臺，和學生一起“立志、勤學、改過、擇善”。以智、以德、以愛，養浩然正氣，傳人間正道。