乳源過山瑤非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護研究

韓雨 姜璐 劉仁禮

（1.乳源瑤族自治縣文化廣電旅游體育局，廣東 韶關 512700；2.乳源瑤族自治縣中等職業(yè)技術學院，廣東韶關 512700；3.澳門城市大學校長助理，澳門 999078）

瑤族歷史悠久，幾千年發(fā)展下來，全世界瑤族人口近380萬，分布在中國、越南、泰國、老撾、緬甸、美國、法國、加拿大等國。瑤族在世界各地有四個支系，30 多個支系。乳源是老撾、泰國、越南、美國、法國等國的祖先聚居地之一，被譽為“世界瑤山之鄉(xiāng)”。乳源瑤具有鮮明的文化特色。乳源有“瑤王盤節(jié)”“瑤族刺繡”“瑤族民歌”3 個國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，乳源瑤族服飾省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目1 個，瑤族傳統(tǒng)醫(yī)藥市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目6 個，雙潮節(jié)和苦酒釀造工藝。市級以上項目代表性傳承人10 人，其中國家級1人，省級5人。省級文物保護單位4處，縣級文物保護單位26處。

一、研究意義

（一）理論價值

1.豐富瑤學研究的內(nèi)容體系。瑤族歷史悠久,支系繁多。目前學界對瑤族的研究重點在國內(nèi)瑤族形成及發(fā)展過程的歷史回溯、各支系及其文化變遷、傳承情況的梳理;瑤族國內(nèi)外遷徙路線及原因、國外瑤族生存環(huán)境及其文化特點的研究。但是在宏觀梳理基礎上針對過山瑤傳統(tǒng)文化傳承進行微觀細致的考察尚且不多。本文從歷史縱深維度系統(tǒng)研究過山瑤傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護的過程,包括傳承主體、內(nèi)容、方式、效果、變遷原因、問題、發(fā)展思路等。研究對象針對性強,研究內(nèi)容系統(tǒng)性強,為瑤學研究增添了新的研究內(nèi)容。

2.有助于過山瑤傳統(tǒng)文化的當代傳承。本文通過對乳源過山瑤傳統(tǒng)文化傳承做歷史及現(xiàn)實考察來找尋過山瑤傳統(tǒng)文化可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實路徑。從歷史維度看,縱向梳理過山瑤傳統(tǒng)文化傳承主體、方式及其渠道、特點并探討其傳承方式的當代適應性。從現(xiàn)實維度看,全面展示其在新中國成立以來,面對文化傳承所遭受的各種沖擊如何自我調(diào)適以頑強存續(xù)。一橫一縱的研究能幫助過山瑤認清其傳統(tǒng)文化的本質(zhì),在堅定傳承信心基礎上具體實施各項傳承舉措,破解傳承困境。另外,本文通過調(diào)研大眾媒介對乳源過山瑤傳統(tǒng)文化傳承情況的影響來為過山瑤傳統(tǒng)文化媒介化傳承提供可行性策略。

（二）現(xiàn)實意義——提高群眾文化認同感

非遺保護傳承需要整體社會力量支持推動,尤其是在信息時代,應當加大非遺保護傳承宣傳途徑,充分利用網(wǎng)絡與電視等媒體加大宣傳力度,讓更多的人參與其中,全面認識到非遺保護傳承價值,以此增強民族認同感。

經(jīng)過長久的文化研究和歷史發(fā)展,我國的文化傳承體系已經(jīng)收獲了相對較大的成果,本次研究將使用文化傳承的體系框架,來研究與分析正處于變遷過程中的過山瑤非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護現(xiàn)狀。完整呈現(xiàn)乳源過山瑤傳統(tǒng)文化傳承動態(tài)過程。宏觀理論具體落實到個案研究之上,也具有一定創(chuàng)新意義

二、保護傳承過山瑤非遺的對策

（一）加強人才隊伍建設

人才是非遺保護傳承必不可少的,在人才培養(yǎng)與傳承人管理方面,政府應當加大補助支持力度,或通過年度傳承協(xié)議或舉辦培訓班等方式,全面提高其主觀能動性,促使其自覺履行傳承義務,增強民族文化的感染力、影響力。如在乳源戲劇保護傳承工作中,應當做到以下幾點：

一是明確政府角色定位以及統(tǒng)籌與決策、組織等功能發(fā)揮,避免出現(xiàn)包攬與政績工程現(xiàn)象,充分意識到文化傳承弘揚的重要性,本著文化民主意識貫徹執(zhí)行國家制定的文化政策。

二是充分調(diào)動群眾參與積極性,尊重大眾對乳源戲劇的看法。廣泛汲取群眾草根智慧,激發(fā)其文化自覺,在社會力量協(xié)助與政府引導支持下,由群眾自發(fā)設計執(zhí)行與監(jiān)測評估非遺保護的方式方法。

三是發(fā)揮專家作用。邀請專業(yè)非遺保護研究的講學專家介入工作指導,確保非遺工作隊伍具備理論知識的同時,利用專業(yè)手段保存與記錄乳源戲劇發(fā)展狀況。鼓勵具備知識儲備與豐富非遺保護工作經(jīng)驗的人員,到乳源戲劇劇團擔任管理等工作。了解乳源戲劇從業(yè)者、傳承人的生存發(fā)展需求,通過培訓班或政府津貼等方式滿足。

四是加強乳源戲劇劇目的創(chuàng)新與自身建設。向電視與電影改編等形式過渡,制作出貼近現(xiàn)代化生活、富有特色劇本與觀眾喜愛的劇目。但不能失去本真韻味,避免失去忠實觀眾。

五是實施三位一體的保護傳承模式。首先實現(xiàn)教學開課,全面性與系統(tǒng)性的宣傳乳源戲劇知識,包括演出形式與發(fā)展歷史等,不斷強化學生藝術素養(yǎng)、文化意識與學科視野。尤其是在藝術學院的授課,不僅能夠超收所需數(shù)量人才,同時解決了學生就業(yè)問題,最終放大乳源戲劇的地域影響力。其次在政府引導下,組織乳源戲劇知名演員、文物專家與研究專家等人才,制作展出乳源戲劇發(fā)展時期的名人筆記與照片留念、雜志期刊等展覽品。切實發(fā)揮民間乳源戲劇班子的作用,促使其以自給自足的方式發(fā)展,也是為了減輕政府壓力。堅持帶徒學藝的傳承機制,尊重班子選徒弟與授徒等自主權利做法。民間班子在逐步完善傳承模式的過程中,應當加強與學校、劇團之間的聯(lián)系,在乳源戲劇藝術保護傳承上達到共識,帶動西平喜劇現(xiàn)代化與創(chuàng)新化發(fā)展。

（二）實施生產(chǎn)性保護傳承

為推動非遺資源的高效配置與利用,鼓勵實施家庭作坊式傳承模式,推動企業(yè)實施生產(chǎn)性保護傳承,側(cè)重保護核心技藝。近年來,寧德市木桿秤、菅粽、密隔艙福船、福鼎白茶等非遺項目飛速發(fā)展,結(jié)合旅游行業(yè)展開購物式與體驗式銷售等模式,能夠明顯帶動地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展,同時放大了非遺文化的影響力與吸引力。對此,政府應當加大非遺項目傳承基地建設與扶持資金的投入力度。

（三）保護傳承數(shù)字化

從非遺數(shù)字化評估內(nèi)容入手分析,政策法規(guī)的評估對象,涉及到中央非遺保護法律法規(guī)與地方政府非遺保護政策兩類,評估內(nèi)容包括評估法律法規(guī)、政策影響力以及實施力度。保護方法的評估對象,涉及到搶救性保護、生產(chǎn)性保護與整體性保護三類,評估內(nèi)容包括評估非遺保護方法的有效性。從數(shù)字化傳承入手分析,首先是有效性的數(shù)字化傳播。傳統(tǒng)傳播方式在信息時代難以滿足非遺延續(xù)發(fā)展要求,應當圍繞非遺活態(tài)傳播的特征,充分利用移動通信與網(wǎng)絡為主的新媒體傳播載體,實現(xiàn)數(shù)字化有效傳播。其次活態(tài)性數(shù)字化傳承,主要涉及傳承人數(shù)字化保護問題,需要在建立非遺項目傳承人基本信息數(shù)字化建庫,完善科學監(jiān)控體系,全面統(tǒng)計傳承人信息,以了解項目傳承保護狀況的同時,需圍繞傳承人知識經(jīng)驗與技能,建立傳承人知識庫。

從非遺保護傳承數(shù)字化技術入手分析,首先是數(shù)字化存儲與管理技術。在乳源語言文字文化遺產(chǎn)的保護上我們就可以利用數(shù)字化顆粒度技術,確定數(shù)據(jù)存儲入庫的綜合與細化程度。對此,了解知識構成與顆粒度大小,成為了數(shù)字化存儲管理的重要前提,可通過領域細分構建多層次非遺知識類型體系,以及從語法粒度方面劃分知識元素類型并構建相互關系的兩方面入手實現(xiàn)。利用語義本體技術完成對各層次上非遺空間領域內(nèi)概念關系的定義以及知識推理,利用本體獲取與表示非遺知識,明確領域內(nèi)達成認可共識的知識元,從多層次形式化模式上,設立非遺頂層與任務、應用、領域等本體,最終夯實數(shù)字化存儲工作基礎。利用非遺知識管理模型技術解決知識存儲、共享與檢索等問題。管理模型分為本體層、關聯(lián)層與元數(shù)據(jù)層等,了解非遺發(fā)展的變化規(guī)律。利用時空建模技術，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時空模型，包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的事件、時間和表現(xiàn)形式。它描述了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的物質(zhì)載體空間信息，不斷反映非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的演變過程，從而了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的時空變化。最后是可視化與智能交互技術。利用非遺知識可視化技術,建立有效性可視化模型,解決非遺知識可視化種類多與內(nèi)容廣等問題,以此實現(xiàn)非遺文化空間知識的合理識別命名與表示等。利用智能交互技術使得行業(yè)傳幫帶逐漸成為可能,規(guī)避了拜師學藝傳帶等傳承方式的不足。數(shù)字化傳承不僅具備多種非遺傳承方式的優(yōu)勢,同時利用智能交互的多交互能力與多感知能力等特征優(yōu)勢,藝徒能夠可視化觀看傳承人的知識,從而系統(tǒng)性學習非遺知識。除此之外,利用專業(yè)設備能夠通過感知藝徒動作信息,與存儲傳承人的信息比較,從而指出與糾正藝徒的錯誤動作,作中實現(xiàn)技巧精準傳授。

三、發(fā)展現(xiàn)狀

非遺保護傳承是人類社會可持續(xù)發(fā)展的必然要求,但非遺保護管理工作是系統(tǒng)性工程,不僅需要社會力量的支持協(xié)助,還需要政府加強引導組織,確保非遺保護傳承工作正軌展開。而文化藝術保護與傳承中心應當緊跟信息時代發(fā)展步伐,加大現(xiàn)代信息技術的運用,實現(xiàn)非遺保護傳承工作的數(shù)字化與智能化發(fā)展,實現(xiàn)各工作環(huán)節(jié)的最優(yōu)化,確保非遺資源的價值最大程度發(fā)揮。

例如2018 年11 月7 日至8 日,中國(乳源)“2018 過山瑤文化起源與傳承發(fā)展暨瑤族文化生態(tài)保護國際學術研討會”在乳源召開。會議歷時兩天,在中共乳源瑤族自治縣委、乳源瑤族自治縣人民政府和有關部門、承辦方的努力下;在各國、各地瑤族同胞和專家學者的共同參與下,完成研討會的各項議程,現(xiàn)已圓滿結(jié)束!本土瑤親近200 人參會。此次研討會組委會按照會議議題擇錄論文50 篇,己形成資料文集。擇錄論文集以世界各地“過山瑤文化起源與傳承發(fā)展,瑤族文化生態(tài)保護與發(fā)展”為主題,內(nèi)容涵蓋“族源歷史、語言文化、社會經(jīng)濟”等諸多領域,研究內(nèi)容之廣泛,研究課題之深入。在這兩天來,各位專家學者、瑤族同胞,走進必背,走訪瑤寨；探訪八一新村、雕子塘新村等瑤族新農(nóng)村,體驗乳源過山瑤多姿多彩的民族文化獨特魅力,絢麗的服飾;與會專家學者們倍感新奇,探究尋趣。

如今乳源大瑤山正在新時代的步伐中悄然改變,人民安居樂業(yè)。中共乳源瑤族自治縣委、乳源瑤族自治縣人民政府近年來為瑤山的民族文化保護與傳承做了大量工作。乳源舉全縣之力,對自然遺產(chǎn)、文化遺產(chǎn)加于保護,為我們今后的民族文化傳承與研究奠定了基礎。

必背是世界過山瑤的祖居地。自1928 年7 月,中山大學《語言歷史研究所周刊》刊登鐘敬文的《西南民族起源的神話——盤瓠神話讀后》開始,乳源必背倍受瑤族研究者關注,形成瑤族研究者向往的圣地,研究從不間斷,隊伍不斷壯大。

過山瑤,由于歷史上的不斷游耕遷徙,己形成具有地域性的生活與文化差異。從會議論文收集內(nèi)容看,此次大會論文顯現(xiàn)三大亮點：一是瑤族學術研究領域不斷擴大,范圍之廣；二是研究瑤族文化遺產(chǎn)與民俗突顯;三是瑤族研究的國際化。李筱文研究員對乳源過山瑤祖跡多年尋蹤研究。張繼焦教授以“瑤族文化起源與傳承發(fā)展的研究分析”看廣東瑤族文化發(fā)展史。黃方平先生“勉瑤群體傳統(tǒng)文化與美國現(xiàn)代主流文化對沖”看民族文化地域變化與傳承。玉時階、趙書峰和趙彩花教授的“瑤族民間古籍文化的保護與承傳、研究”和“瑤族文化特征及生態(tài)保護與發(fā)展”為今后瑤族文化研究提出新課題。論文中有從過山瑤宗教制度化來分析瑤族文化的發(fā)展；從旅游開發(fā)看瑤族旅游文化的變遷；瑤族文化的發(fā)展中如何傳承與保護問題作了詳細論述,就當下瑤族地區(qū)脫貧攻堅及產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的思路等等進行闡述,敘述了大瑤山全域旅游發(fā)展的新路。又從各個角度,全方位地分析瑤學研究的發(fā)展歷程和今后瑤學的發(fā)展提出了很多好的建議。

綜觀瑤學發(fā)展說明瑤學研究引起了國內(nèi)、國際學術界的廣泛關注。從過去學院專家學者的專注研究,進入到現(xiàn)在基層工作者的參與研究。目前不少有瑤族分布的縣市都成立瑤族學會,設立專職的研究機構。瑤族本民族的學者也在不斷成長,一些基層學者已有較高造旨,卓有成就。

從大會主旨發(fā)言中,與會的瑤胞、專家、學者就會議提出的“過山瑤文化起源與傳承發(fā)展和瑤族文化生態(tài)保護”兩大主題進行了學術交流和深入的研討。與會演講對當下的瑤族文化的研究和發(fā)展,傳承與保護,瑤族文化的國際交流有著歷史性意義!專家們一致認為：1.此次大會達到預期目的,研究結(jié)果裴然,涉及領域廣泛,為今后的瑤族文化研究擴展了更大的視野。2.通過各種課題研究,拓展了瑤族文化的外延,使瑤族文化研究、開發(fā)、利用更有價值,也為國內(nèi)外瑤學合作研究架起了橋梁,暢通了渠道。3.這次大會又展示出了許多新課題,從族源到衍生,從經(jīng)濟到文化,從傳統(tǒng)到現(xiàn)代,內(nèi)容更充分,形式更多樣化。4.通過此次“乳源過山瑤文化起源與傳承發(fā)展暨瑤族文化生態(tài)保護國際學術研討會”的成功舉辦,為今后在乳源展開瑤族文化研究、保護和開發(fā)利用奠定了良好基礎；也為今后的瑤族文化研究提供可靠依據(jù)!

四、總結(jié)

瑤族是中華民族大家庭的重要成員。它們長期自由遷徙，分布于世界8個國家。他們有著相同的民族心理和特點。瑤族兄弟姐妹的遷徙，以他們獨特的民族文化走向世界。通過在乳源郭山舉辦的“瑤族文化起源、傳承與發(fā)展及瑤族文化生態(tài)保護國際研討會”，搭建瑤族文化國際交流平臺，加強瑤族文化的國際交流與合作，加強歷史、人文、社會等方面的研究加強瑤族地區(qū)的開發(fā)，擴大瑤族地區(qū)民族文化和旅游業(yè)的發(fā)展，使世界瑤族文化和瑤族奶制品得到更好的發(fā)展。祝愿郭山瑤族文化的傳承和保護更加一體化。