淺析高棅進(jìn)入翰林前后詩歌創(chuàng)作嬗變

摘要：高棅，字彥恢，仕明后更名廷禮，別號漫士，福建長樂人，明代詩文家，閩中十子之一。其所選編《唐詩品匯》《唐詩正聲》兩個本子透露的唐詩創(chuàng)作觀對整個明代的詩歌創(chuàng)作甚至明以后的唐詩研究都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，被贊“終明之世，館閣宗之”。對高棅的研究，大多也聚焦于他的詩學(xué)理論上，而詩歌創(chuàng)作方面的則較少。高棅的詩歌創(chuàng)作成就比起他的詩學(xué)理論來說確實較為平凡，但并非沒有價值，從其詩歌中可以進(jìn)一步了解他的生平經(jīng)歷及生活的時代背景，也可以從中驗證他對自己支持的詩學(xué)理論的應(yīng)用，同樣值得研究。高棅的詩歌創(chuàng)作貼合他的詩學(xué)理論，非常明顯地體現(xiàn)出對盛唐詩歌追隨模仿的特征，車大任《盧子明詩序》稱贊他的詩歌“神韻超然，蓋其時風(fēng)氣醇厚，直取唐音而追配之矣?！逼湓姼鑴?chuàng)作以進(jìn)入翰林為界限可以分為兩個時期，入京前所寫大量詩歌，大多描述祖國山河的壯麗景色;入翰林以后，多作應(yīng)酬詩文，后代學(xué)者普遍認(rèn)為前期詩歌更優(yōu)，現(xiàn)試圖對其前后期詩歌做比較研究。

關(guān)鍵詞：高棅 明代詩歌 創(chuàng)作嬗變

一、生平及著作

高棅出生于元至正十年（1350 ），早年在福建龍門過著隱居生活，時而四處交游，永樂元年（1403）以布衣招入翰林為待詔，九年始升遷典籍。永樂二十一年（1423）卒于官，享年七十四歲。

高棅創(chuàng)作的詩歌主要匯編為兩本集子，其山居時所作名《嘯臺集》，共收詩八百首，入京后所作名《木天清氣集》，共收詩六百六十五首。黃鎬《高漫士嘯臺集序》：“先生平日所作擬古歌行，長篇短句，或律或絕，積有八百首，皆自錄之，分為二十卷，名曰《嘯臺集》……抑予聞先生于永樂初，起為翰林，待詔為典籍之時，又有《木天清氣詩集》。”對于這兩本集子的評價，普遍是認(rèn)為《嘯臺集》優(yōu)于《木天清氣集》。

《四庫全書總目提要》里清朝館臣評價高棅詩集道：“今觀《嘯臺集》詩八百首，尚稍見風(fēng)骨。至《木天清氣集》六百六十余首，大率應(yīng)酬冗長之作?！卞X謙益《列朝詩集小傳·乙集》則認(rèn)為：“漫士詩所謂《嘯臺集》者，其山居擬唐之作，音節(jié)可觀，神理未足，時出俊語，錚錚自賞?！赌咎旒贩擦倭嗍?，應(yīng)酬冗長，塵土堆積，不足與宋元人作奴，何況三唐?！?/p>

兩本詩集同為高棅所作，其評價卻相差甚遠(yuǎn)，其中轉(zhuǎn)折事件便是高棅進(jìn)入了翰林，創(chuàng)作環(huán)境的變化導(dǎo)致其所作詩歌題材與表達(dá)的心態(tài)情緒發(fā)生了改變。

二、《嘯臺集》與《木天清氣集》之比較

高棅進(jìn)入翰林前的詩歌主要收錄于《嘯臺集》，進(jìn)入翰林后的詩歌主要收錄于《木天清氣集》，本文就從這兩本詩集出發(fā)來進(jìn)行比較。

《嘯臺集》記錄了高棅的隱居交游生活，多講述其出游所見，風(fēng)格清雅，致力于鉆研模仿盛唐詩歌，“不屑仕進(jìn)，致專于詩，思偶唐賢，屹屹蹄十穩(wěn)涯埃?！彼囆g(shù)手法較為高超，《木天清氣集》則為進(jìn)入翰林后所作，其中詩歌多應(yīng)制應(yīng)酬所作，清思不復(fù)，風(fēng)格轉(zhuǎn)為雅正，仍推崇追隨盛唐詩歌。

（一）體裁相似

從體裁上來說，兩本詩集分布相似。河南大學(xué)丁雪艷在其博士學(xué)位論文《高棅研究》中進(jìn)行了辨別分類，《嘯臺集》中有五言古詩222首，七言古詩118首，五言律詩56首，七言律詩200首，七言絕句203首，學(xué)古錄1首;《木天清氣集》中有五言古詩209首，七言古詩128首，五言律詩46首，七言律詩148首，七言絕句110首，五言排律8首，七言排律13首，柏梁體5首。

可以看出，高棅偏好于古體詩，占比高達(dá)半數(shù)，《木天清氣集》體裁更細(xì)，較《嘯臺集》多出五言排律和七言排律，但總體來說，兩本詩集中體裁分布偏差不大。

（二）題材相差

最明顯的差異是在于兩本詩集中的詩歌在題材方面大不相同。《嘯臺集》題材多是三類，描述自己出游所見壯麗河山，如《山泉賞》：“群嶂橫秀氣，飛流落云中。陰生寫古雪，月壑垂長虹。回注石鏡凈，秋臨遙天空。孤賞憶謝眺，青山度松風(fēng)?！庇迷~清美，意境清和，心境恬淡，是寫自然景觀中較有代表性的一首，如《古咸陽行》：“長安古城盡禾黍，故國荒涼變今古。秦帝山河滿夕陽，漢家宮閉隨塵土……傷心此地不能道，惆悵雄圖成蔓草。唯有終南萬初青，年年看盡行人老?！庇螝v史遺跡而觸發(fā)生情，寫景沉郁悲涼，歷史變遷，感慨人生短暫而自然永恒;而酬贈友人的詩歌如《終南疊翠歌贈趙孟寬少府》：“我本學(xué)仙者，名山愛游遨。登高少東魯，泰岱如秋毫……醉揮墨客紫霜毫，為君掃卻長松雪。眼前空翠如可扣，何必山中弄云月?！睘t灑飄逸，意境開闊，頗有道教思想，隱逸之風(fēng)。

《木天清氣集》總體來說有代表性的則是兩類題材，一是歌功頌德之作，如《奉和王檢討倆元日早朝》：“嚴(yán)城初啟漏聲殘，閻闔平分曙色闌。一葉仙莫迎淑氣，九重宮樹卻春寒……”極力描寫京城壯觀的城池，辭藻華麗，以此來歌頌朝廷;一是應(yīng)酬之作，如《桃林宴集》：“編校稀暇豫，盍簪豈徒然……宦況謝拘檢，客心忘暮年。永期同洛社，何必探云泉?！遍e暇之時，翰林同仕聚于桃林，彈棋把酒，描述了一場雅麗典正之宴。

兩本詩集之間由清雅風(fēng)氣轉(zhuǎn)向典雅之風(fēng)，題材總體由即興抒發(fā)，風(fēng)格多樣，寫景描事表情述意，轉(zhuǎn)向了應(yīng)酬奉制而作，風(fēng)格較為單一，繁復(fù)冗長。

（三）同題材的不同表述

在兩本詩集中，即使是同一題材的詩歌，也使用不同的表述方式表現(xiàn)出不同的風(fēng)格。如宴集酬贈的詩歌，高棅前期交友廣泛，四處出游宴集，知交遍天下，多酬贈之作予好友，進(jìn)入翰林后酬贈之作多為應(yīng)酬同朝官吏，但也有部分贈知交好友的真情之作，風(fēng)格情懷相去甚遠(yuǎn)?！秶[臺集》中較為有代表性的如《龍門宴集》：“四海皆兄弟，百年少知己。平生一杯酒，肝膽向誰是。片月掛龍門，微霜肅天地……”此詩乃雅集之作，以大幅筆墨描寫了與好友們共游所見山水美景，率真灑脫，風(fēng)格清逸;《木天清氣集》中較為有代表性的如《人日同群公宴集都門之神樂觀，時劉給事亢、王檢討偁先有雅作，予亦歌古詞以繼之》：“宣境麗京闕，林塘人日晴。三陽啟淑景，七葉開仙蓂……”描寫時選取物象已由清麗的自然山水而偏向可賦予典雅意蘊的事物，情感也不復(fù)往日純摯，更為莊重。

隨著寫作風(fēng)格的改變，高棅筆下不同時期同一題材的詩歌中選取的意象，抒發(fā)的情感都隨之轉(zhuǎn)向了莊重典雅。

三、時代與個人的雙向選擇

探究導(dǎo)致高棅詩歌風(fēng)格轉(zhuǎn)變的原因，并非僅僅是單一詩人生存境遇的轉(zhuǎn)變，而是關(guān)系到一代詩歌演進(jìn)走向的重大轉(zhuǎn)折關(guān)鍵。進(jìn)入翰林使得高棅個人的創(chuàng)作環(huán)境與心態(tài)改變，從而詩風(fēng)變化，但更多的是時代和個人之間的雙向選擇影響。

（一）生存境遇的轉(zhuǎn)變

由收錄高棅隱居交游時期所作詩歌的《嘯臺集》，到收錄高棅翰林仕宦時期所作詩歌的《木天清氣集》之間的風(fēng)格轉(zhuǎn)變，展示了詩人生存境遇的轉(zhuǎn)變。

龍門隱居時期，高棅四處交游，所見景色或清新或壯麗，來自自然的啟發(fā)為詩歌注入生氣和靈動，這是在野黨詩人們詩歌中常有體現(xiàn)的特點。進(jìn)入翰林后，身處官場，一方面，須得多加小心，以免自己的作品成為黨派之爭中指向自己的矛頭，創(chuàng)作的遣詞造句不得不進(jìn)行更多琢磨;另一方面，接觸的人群類型和所遇到的事件不同自然而然導(dǎo)致了題材內(nèi)容的不同;另外，致仕的野心催使作詩心態(tài)發(fā)生改變，尊上奉承的意圖使得文學(xué)作品有一定變質(zhì)，這往往也是在朝黨詩人們的共同之處。

（二）時代的流波裹挾

高棅于永樂元年進(jìn)入翰林，此時正是臺閣體風(fēng)氣的初盛期，翰林文風(fēng)逐漸走向統(tǒng)一，也是整個文壇走勢的一個縮影，高棅轉(zhuǎn)變風(fēng)格后的詩歌已初步體現(xiàn)出臺閣體的各大基本特征，不僅是他個人的行為現(xiàn)象，一定程度上反映的是明代詩歌向臺閣體轉(zhuǎn)化過渡階段的現(xiàn)象。

臺閣體詩歌的出現(xiàn)與鼎盛并非偶然，同樣是時代洪流行進(jìn)至當(dāng)下境遇而孕育出的必然現(xiàn)象。一方面，館閣之中的文學(xué)反映的是上層官僚的生活內(nèi)容，本就多應(yīng)制應(yīng)酬之詩，題材限制了藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)揮，并非僅明朝而已，只是臺閣體尤甚;另一方面，當(dāng)時官方推崇“程朱理學(xué)”的意識形態(tài)，對應(yīng)的文學(xué)中的思想感情偏于“雅正平和”，帶有道學(xué)氣息;另外，明朝至永樂后發(fā)展繁榮昌盛，政治平靜，人事結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，致仕的詩人自然心態(tài)較為平和。正如江肇塽讀歷代詩有感說的那樣，“風(fēng)氣原隨世運移”，這種種的條件共同推動了平正典雅的文風(fēng)的發(fā)展，導(dǎo)致文壇趨向臺閣體。

綜上所述，高棅只是時代環(huán)境影響下的一員，受時代的流波裹挾，并沒有超出身處的時代背景，站在時代潮流的轉(zhuǎn)向上看他的詩歌風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，便也覺得自然。希望本文的研究能為相關(guān)研究者提供一定的參考。

參考文獻(xiàn)：

[1][明]高棅.高漫士嘯臺集[M].明成化十九年黃鎬刻本，1483.

[2][明]高棅.高漫士木天清氣集（四庫存目叢書第32冊，影印清金氏文瑞樓抄本）[M].濟(jì)南：齊魯書社，1996.

[3][清]永瑢等，編纂.四庫全書總目提要（卷一百七十五）[M].北京：中華書局，1965.

[4][清]錢謙益.列朝詩集小傳[M].上海：上海古籍出版社，2008.

[5]丁雪艷.高棅研究[D].河南大學(xué)，2010.

[6]蔡偉春.高棅詩學(xué)研究四題[D].湘潭大學(xué)，2009.

（作者簡介：廖文琴，女，碩士研究生，湘潭大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院，研究方向：古代文學(xué)）

（責(zé)任編輯 劉冬楊）