辛棄疾：男兒到死 心如鐵（上）

陶武先

所不朽者，垂萬世名。

孰謂公死，凜凜猶生。

{真英雄，雖萬千人吾往矣}

俠之大者，為國為民。民族氣節、英雄氣概，乃是辛棄疾一生底色。

出生之時，家鄉山東已為女真族金國占領，少小常隨“身在金營心在宋”的祖父辛贊“登高望遠，指畫山河，思投釁而起，以紓君父不共戴天之憤”。耳濡目染、家風熏陶，并見聞淪陷區民不聊生的慘烈，遂立志驅逐外辱、報國雪恥。十四歲領金國鄉舉，并未選擇出仕，一直暗中蓄力，尋找反抗機會。

二十二歲時，金主完顏亮帶兵南下攻宋，辛棄疾乃聚眾兩千余人，揭竿而起，并說服另一支起義軍首領義端，共同加入耿京的“忠義軍”，開啟“金戈鐵馬”、抗金復國的戰斗生涯。“喜談兵，棄疾間與之游”的義端，見利變節，私竊耿京帥印逃奔金軍。時任“忠義軍”掌書記的辛棄疾，主動請求捉拿叛將，“疾追獲之”，義端百般求饒，依然“斬其首歸報”。奉耿京之命南下聯系歸宋事宜期間，張安國受金國許以“濟州知府”誘惑，攛掇邵進等人作亂，殺害耿京而率眾降金。辛棄疾不顧眾寡懸殊，帶領五十名壯士，身先士卒沖入擁有五萬兵馬的金營，當眾綁縛叛徒張安國，星夜疾馳渡江，押解到臨安問斬。

年方二十三歲，便能置生死于度外，勇闖虎穴，緝拿奸惡，并曉以大義，說服一萬余名被裹挾投降的將士重返抗金隊伍。與仇讎勢不兩立、“雖萬千人，吾往矣”的男兒血性，令人大為振奮，“壯聲英概，儒士為之興起！圣天子一見三嘆息”。

{有謀略，縷析敵我短與長}

在文恬武嬉、茍且偏安的南宋朝，辛棄疾無疑是卓有膽識的士大夫代表之一。主張“以氣為智勇”，因情制宜，不畏侵略者的強悍而矢志重振山河，攸關中原百姓的命運、國家和民族的存亡。

其《美芹十論》《九議》，條分戰守之策，縷析敵我短長，既指責求和投降派的軟弱，又反對急于求成派的草率，“筆勢浩蕩，智略輻湊，有權書衡論之風”。《跋紹興辛巳親征詔草》直書：“始此詔出于紹興之初，可以無事仇之大恥。始此詔行于隆興之后，可以足不世之大功。今此詔與此虜俱存也，悲夫。”切齒高宗時秦檜冤殺岳飛等抗金將領、向金屈膝稱臣的恥辱;反思孝宗時因張浚之敗便一蹶不振、委屈求和的遺憾，世稱灼見。提倡士庶相偕，不論尊卑。在分析紹興后期北方義軍與南宋軍隊配合作戰失敗原因時，提出“鋤犁之民，寡謀而易聚，懼敗而輕敵，使之堅戰而持久則敗矣”，有缺乏遠見和韌勁的局限;士大夫“計深慮遠，非見王師則未肯輕發”，有瞻前顧后、優柔寡斷的不足。尤其“未肯俯首聽命以為農夫下”，囿于尊卑之別，狹隘迂腐，直接導致士庶離析、功虧一簣。正基于這種見識，當初毅然加入北方義軍，甘居農民起義首領耿京麾下，并成功說服“稱天平節度使，節制山東、河北忠義軍馬”的耿京歸宋，共圖恢復大計。

嘉泰四年，南宋準備發動“開禧北伐”，辛棄疾請求參與謀劃，因當權宰相韓侂胄虛與委蛇而無果。赴任鎮江途中，寫下后人譽為辛詞“壓卷之作”的《永遇樂·京口北固亭懷古》：“……元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否。”敏銳意識到：大戰在即，“一片神鴉社鼓”足以放大準備粗疏的瑕疵;用人失妥或許重蹈“元嘉草草”的覆轍。可惜其洞察之明、憂患之心、警誡之言，淹沒于當時急功近利的浪潮之中。次年，轟轟烈烈的“開禧北伐”以潰敗收場。

{收失地，貫穿人生四十五載}

“丹可磨而不可奪其色，蘭可燔而不可滅其馨，玉可碎而不可改其白，金可銷而不可易其剛”。“歸正人”身份，使辛棄疾始終難獲重用;妥協派主政，一生多受排擠;不慣“然然可可，萬事稱好”的時病，往往倍顯孤獨。

二十二歲南歸，六十八歲辭世，收復中原失地、挽救民族危亡的努力，貫穿四十五載。前后二十余年放廢于林泉，盡管不無“千古李將軍，奪得胡兒馬。李蔡為人在下中，卻是封侯者”的憤懣、“卻將萬字平戎策，換得東家種樹書”的落寞，但刻骨未忘“西北有神州”“了卻君王天下事，贏得生前身后名”，時常盼望“西北洗胡沙”“平戎萬里”“整頓乾坤”“補天裂”。一旦覓得時機，更殫精竭慮。

不乏《美芹十論》《九議》《阻江為險須藉兩淮疏》《請練民兵守淮疏》等克敵之策，常見遣諜至金偵察兵騎數量、屯戍地點、將帥姓名、帑廩位置等備戰之舉，更有組成“雄霸一方，為江上諸軍之冠”的飛虎軍等圖強之績。六十四歲之齡，“不以久閑為念，不以家事為懷，單車就道，風采凜然”，欣然上任紹興府知府和浙東安撫使，全力準備北伐。六十五歲時被宋寧宗召見，壯心未已，“陳用兵之利，乞付之元老大臣”，主動請纓擔當北伐大任……

遺憾的是，空有滿腔民族恨、英雄血，最終未獲報國用武地。臨歿之際，仍大呼：“殺賊！殺賊！”

{秉仁義，號稼軒意在重農}

滿懷憐民愛民之意，多有惠民利民之舉，充分體現辛棄疾的真實仁義。女真貴族視占領區漢民如草芥，是辛棄疾舉義抗金的關鍵誘因;拯救北方同胞于水火，乃其恢復中原的主要動機。

因此，南歸后，無論諫議主張，還是為政實踐，一直堅持“可以息民者息之，可以予民者予之”，把愛惜民力贏得民心作為實現北伐金國、統一河山的前提。任江西提點刑獄，奉命平定茶民暴動，受到朝廷獎勵，卻并不欣喜于馬到功成的政績。而是剖析朝廷為政之失，上疏：“夫民為國本，而貪吏迫使為盜……欲望陛下深思致盜之由，講求弭盜之術，無徒恃其有平盜之兵也。”鮮明指出“貪吏迫使”，百姓走投無路，才是“為盜”原因。六十四歲出任紹興知府兼浙東安撫使，奉旨預為北伐之事，但其到任后立刻奏陳“州縣害農之甚者，六事”，首先關注的并非征兵籌餉，而是痛惜民力。

上馬則殺敵，下馬則安民，辛棄疾不僅有破敵于疆場的勇猛，亦不乏勸耕于壟畝的經略。曾言“人生在勤，當以力田為先……南方多末作以病農，而兼并之患興，貧富斯不侔矣”，其自號稼軒，意在重農。仕宦生涯，皆獎掖農耕，抑制土地兼并，縮小貧富差距;實行寬征薄斂，減輕底層百姓負擔。

觀其出任滁州知府的事跡，可見一斑。滁州地處偏僻、土壤貧瘠，且屢經兵禍災荒，城郭已蕩然為墟，百姓則編茅結葦，寄居于瓦礫之場，田土荒蕪，一片蕭條。他到任之后，全部豁免民戶此前欠繳課稅，減輕此后課稅定額，放寬征收期限，匯集流散之民，鼓勵力田稼穡。同時，興筑邸店客舍，吸引外地商賈到滁州置業經營。僅過年余，滁州景象大為改觀：“人情愉愉，上下綏泰。樂生興事，民用富庶……荒陋之氣一洗而空。”

摘自《華西都市報》