閩西北畬族服飾創(chuàng)新設計的現狀與設想

王苗苗

三明學院藝術與設計學院，福建 三明 365004

閩西北畬族主要分布在三明、南平一帶，大多散居或雜居在漢族中間。三明市畬族主要分布在寧化縣的治平鄉(xiāng)、翠江鎮(zhèn)，大田縣的桃源鄉(xiāng)、梅山鄉(xiāng)，永安市的青水鄉(xiāng)等地；南平市畬族主要集中在松溪的雷畬村、大布村、招沙甲村及其附近村落。

1 畬族服飾的學術研究趨勢

20 世紀50 年代，學術界陸續(xù)出現關于有關畬族的研究，有的研究畬族社會歷史的發(fā)展；有的研究畬族的圖騰文化；還有的研究其民俗習慣。這些研究中偶有提到畬族服飾的，但僅限于將其作為民俗事項進行客觀地描述和介紹。“20 世紀80 年代，以潘宏立先生的福建畬族服飾研究和福建畬族服飾類型初探為開端，陸續(xù)出現針對畬族服飾的文章，如畬族服飾、畬族服飾的特點及其內涵，畬族傳統同手工織品——彩帶、美麗吉祥的畬族鳳凰裝、畬族服飾圖案的美術內涵等”[1]。進入21 世紀，有關畬族服飾的研究成果逐年遞增，初期十年里，研究主要圍繞著服飾的形制、紋樣、色彩、結構、工藝等方面研究其藝術特征，并透過這些藝術現象闡述其蘊含的民族文化內涵。近十年來，不少畬族服飾研究學者意識到畬族服飾的非遺價值，并對其長效保護機制和可持續(xù)發(fā)展進行積極探索。

2 畬族服飾創(chuàng)新設計的現狀

伴隨著畬族服飾學術研究的發(fā)展，有關畬族服飾的創(chuàng)新設計也越來越興盛。目前畬族服飾的創(chuàng)新設計形式大致可以分為兩大類：一類是現代服裝形式的創(chuàng)新設計；一類是非服裝形式的創(chuàng)新設計。

2.1 現代服裝形式的創(chuàng)新設計

2.1.1 服裝設計大賽中畬族服飾創(chuàng)新設計

在非遺保護的浪潮中，圍繞畬族服飾創(chuàng)新保護的各類設計大賽紛紛出現，自2012 年以來，浙江省景寧畬族自治縣每二年舉辦一次畬族服飾設計大賽，每次都會受到來自全國各地如福建、浙江、廣東、江蘇、上海、北京等10 多個省市服裝設計院校師生及專業(yè)設計師逾千組的參賽作品，從不同的角度對畬族服飾進行解讀、重構和創(chuàng)新。大賽不僅帶來了許多優(yōu)秀的設計作品，而且?guī)釉O計師們開始從事畬族服飾的傳承創(chuàng)新事業(yè)。

2.1.2 科研院校中的畬族服飾創(chuàng)新設計

2016 年，浙江理工大學碩士研究生何瑤通過分析浙閩各地傳統畬族鳳凰裝的特征后，運用現代服飾設計手法，對傳統鳳凰裝進行改良及創(chuàng)新設計，制作了5 套畬族風格服飾，以畬族青年女性為設計對象，分別設計成日常生活裝、職業(yè)工作裝、舞臺表演裝和婚禮盛服，解決了畬族女性在現代生活環(huán)境中對民族服裝的多樣性需求以及民族服飾文化傳承的矛盾[2]。同年，北京服裝學院碩士研究生陳然萱從當代畬民生活方式和著裝需求出發(fā)，抽取畬族織錦帶“形象”特征進行簡化重組，設計制作出“印象山哈”系列女裝設計作品,將畬族美學的古典含蓄與現代時尚簡約實用相結合[3]。2019 年三明學院藝術設計學院服裝與服飾設計專業(yè)確定“畬”為當屆畢業(yè)設計主題，28 名畢業(yè)生圍繞著畬族，不斷挖掘其民族藝術特征及文化內涵，開展了一場畬族文化傳承的設計活動。

2.1.3 表演舞臺上的畬族服飾創(chuàng)新設計

隨著鄉(xiāng)村旅游的興起，畬族村落紛紛打出畬族文化旅游的招牌，各種節(jié)日慶典中人們穿上具有表演性質的畬族服裝在舞臺上展示畬族風情。這些服裝在面料上通常采用化學纖維材料；在色彩上為追求舞臺效果，通常選用艷麗的色彩，色彩跳躍而且繁雜突兀，缺少協調性；在結構上運用突出人體曲線美感的立體裁剪方式，使衣片適應人體表面的起伏變化，提高了美觀性、合體性，但降低了舒適性。

2.2 非服裝形式的創(chuàng)新設計

非服裝形式的創(chuàng)新設計涉及面很廣，主要分布在圖案設計、陶瓷設計、飾品設計和插畫設計等領域，拓展了畬族服飾的傳播方式。

2014 年，邱慧靈在整理分析景寧畬族傳統服飾彩帶上紋飾符號的基礎上，創(chuàng)新設計制作了生命樹、孕育之美和情感交融三個系列銀飾作品[4]。2019年，徐陳晨從文化創(chuàng)意設計出發(fā)，提取畬族服飾中的圖案和色彩元素，設計出一系列的方巾、長巾、小包等畬族服飾文創(chuàng)衍生品，既具有傳統服飾特征又符合現代審美需求[5]。周瑾蓉則提出從符號紋樣在青瓷上的裝飾、服飾色彩在青瓷上的應用和連續(xù)結構形式與青瓷裝飾的結合等三個方面進行陶瓷藝術與畬族服飾藝術相結合的創(chuàng)新設計[6]。

3 閩西北畬族服飾創(chuàng)新設計的設想

優(yōu)秀的文化都是在繼承和創(chuàng)新中不斷發(fā)展壯大的。通過提煉傳統的閩西北畬族服飾元素，運用現代設計手法，將其與現代職業(yè)裝設計、陶瓷藝術品設計等相結合，使傳統的閩西北畬族服飾文化更廣泛地接觸現代人的生活，煥發(fā)新的活力。

3.1 閩西北畬族服飾風格的職業(yè)裝設計

將民族服飾應用于本土職業(yè)裝的設計中，既有助于職業(yè)裝彰顯地域特色又有助于民族服飾的傳統復興。提煉閩西北畬族服飾特征，運用現代設計手法，結合現代職業(yè)裝設計要求，設計具有閩西北地域特色的職業(yè)裝，可以提升城市形象。為此，從三明市公共交通駕駛員服裝設計與青水畬族服飾相結合的創(chuàng)新設計出發(fā)，通過市場調研了解公共交通駕駛員職業(yè)裝設計要求，提煉畬族服飾元素并加以設計應用，這對閩西北畬族服飾風格的職業(yè)裝設計探索將具有積極的現實意義。

3.2 閩西北畬族服飾與閩西北陶瓷設計的結合

陶瓷是科學與藝術的結晶，是泥、水、火相互交融的藝術，與最貼近人們生活的服飾文化一起構成了中華民族歷史文化中的主流文化，將兩者結合起來進行創(chuàng)新設計，讓這兩種古老藝術煥發(fā)新的生命力。閩西北有著豐富的陶瓷資源，南平建甌、水吉一帶的建窯位列宋代五大民窯，產品多為碗、盞等茶具，是送往宮室的貢品。“南平茶洋窯，建甌小松、港垱窯，建陽華家山窯、源頭窯，浦城大口窯，光澤下史源、茅店窯，順昌河垱連坑、謝屯窯，邵武洪垱、四都窯，長汀南山窯，三明中村洄瑤窯，武夷山五渡橋窯等”[7]，均在宋元時期燒制青白瓷滿足本地居民日常生活需求和出口外銷的需要。為此，可將畬族服飾與閩西北的傳統設計相結合，將陶瓷藝術應用于畬族服飾的創(chuàng)新設計，或將畬族服飾藝術運用于陶瓷藝術的創(chuàng)新設計。

4 結論

隨著非物質文化遺產保護的推進，畬族服飾的研究越來越傾向于對其進行保護和傳承創(chuàng)新，目前，關于畬族服飾的創(chuàng)新設計體現在服裝形式的創(chuàng)新設計和非服裝形式的創(chuàng)新設計兩方面，閩西北畬族服飾的創(chuàng)新設計則體現在職業(yè)裝和陶瓷設計方面。當然對于閩西北畬族服飾的創(chuàng)新路徑遠不止職業(yè)裝和陶瓷藝術這兩方面，圍繞其進行文創(chuàng)產品開發(fā)也是不錯的選擇。