構建人類命運共同體國際認同提升路徑探析

□徐國民

（華東理工大學 馬克思主義學院，上海 200237）

在資本和現代科學技術的共同作用下，世界各國之間的聯系進一步加強并呈現出寬領域、多層次和高頻次的發展態勢?？梢哉f，沒有任何一個國家和地區可以完全擺脫別國的影響而孤立地存在，世界正日益演進成你中有我、我中有你的“命運共同體”。與此同時，過去那種建立在資本邏輯基礎上舊的國際政治經濟秩序，已經越來越不能滿足各國人民對于公平與正義的訴求，尤其是少數發達國家，憑借其經濟、軍事、科技等綜合國力的強大優勢，為維護其自身的既得利益，不惜采取一切手段，對新興國家展開全面圍堵以及對其他發展中國家內政和外交全面干涉，以期進一步鞏固和強化其“世界霸主”地位。正是在這一歷史背景下，中國共產黨人以巨大的政治勇氣和國際擔當，從順應世界歷史潮流、增進人類福祉出發，呼吁各國人民同心協力、攜手前進，共同推動構建人類命運共同體，并贏得了廣大有識之士的普遍關注。目前，國內外學術界對這一問題展開了大量研究，形成了豐碩的研究成果，進一步深化了人們對推動構建人類命運共同體的認知。然而，由于世界各國的政治制度、基本國情、語言文化、價值立場等不同，尤其是在少數發達國家的蠱惑與反對下，國際社會仍有不少人對推動構建人類命運共同體還存有顧忌與疑慮。因此，如何從學理上澄清產生這一顧忌和疑慮的根源，并在此基礎之上進一步調整我們的對外話語，提升國際社會的認同度，對于推動構建人類命運共同體有著重要的理論與實踐意義。

一、深刻理解提升推動構建人類命運共同體國際認同的重大意義

人類總是在一定的社會關系下從事著物質資料生產和交往活動，也正是在長期生產實踐過程中逐漸產生了“類”的概念和“類的認同”，從而形成了各種類型的共同體。一般而言，共同體的形成需具備兩個基本條件：一個是客觀物質要素，即人們在普遍交往中形成的共同物質利益關系，即“類的共同利益”；另一個是主觀精神因素，即人們在普遍交往中形成的共同價值歸屬關系，即“類的認同”。這兩個基本條件缺一不可。其中，前者為共同體的形成奠定了堅實的物質基礎，后者為共同體的形成提供了強大的價值紐帶和精神歸屬。可以說，“類的認同”既是“共同體”得以產生的一個前提條件，也是鞏固和維系“共同體”存在與發展的重要基礎。沒有“類的認同”，就不可能形成一個“共同體”。

在人類社會早期，由于受到生產力和科技水平的限制，人們生產交往活動被限定在一定范圍內，血緣、地緣等關系則成了“類的認同”的主導因素，從而形成了各種地域性共同體。1881年，德國社會學家斐迪南·滕尼斯在《共同體與社會》中對“共同體”作出了深入研究。他指出：“共同體是一種持久的和真正的共同生活，社會只不過是一種暫時的和表面的共同生活”[1](p54)，“社會的理論構想出一個人的群體，他們像在共同體里一樣，以和平的方式相互共處地生活和居住在一起，但是，基本上不是結合在一起、而是基本上分離的。在共同體里，盡管有種種的分離，仍然保持著結合；在社會里，盡管有種種的結合，仍然保持著分離”[1](p95)。在他看來，共同體保持了“默認一致”，即“相互之間的—共同的、有約束力的思想信念作為一個共同體自己的意志”[1](p71)，同時，“共同體的生活是相互的占有和享受，是占有和享受共同的財產”[1](p76)，“在其經濟方面，作為一起勞動的和共同享受的共同體是重要的”[1](p81)。在這里，滕尼斯嚴格區分了“共同體”與“社會”的概念，指出了“社會只不過是一種暫時的和表面的共同生活”，并把“共同體”理解為在物質上和精神上具有超越“階級差別”和“階級對立”范疇的“結合”，這為我們認清“共同體”的內涵和特質奠定了一定的理論基礎。

盡管如此，滕尼斯在看待“社會”的“結合”方式的問題上，卻缺乏用一種歷史的、發展的眼光來看問題，即他把“社會”的“結合”方式看成是一種永恒的、一成不變的東西了。換個角度來說，如果我們把人們之間的“類”的概念和“類的認同”看成是一個歷史發展過程的話，那么“以和平的方式相互共處地生活和居住在一起”的社會結合方式，就完全有可能從一個“暫時的和表面的共同生活”進一步發展到在財產上“共同占有和享受”和在精神上“默認一致”。后來，法國社會學家涂爾干在1893年出版的博士論文《社會分工論》中曾明確指出，社會分工促使了社會成員“彼此充分地聯系在一起”，進而使得看似各個獨立的個體產生了“集體意識”并帶來了社會的“有機團結”。實際上，馬克思恩格斯在對自由資本主義社會中形成的那種建立在“不平等的社會分工”上的“虛假共同體”批判過程中，進一步深刻揭示了人類社會必然走向“自由人聯合體”這一“真正的共同體”的歷史發展趨勢。由此可見，人們對于“社會”的“結合”方式及其發展趨勢的研究，是學術界長期思考的重大問題。同時，也正是由于人們堅持對于構建一個自由、平等、公正、合理的“人類共同體”的價值追求，才推動了“社會”乃至整個人類的“結合”方式和人類社會的不斷發展。

馬克思恩格斯在1848 年2 月發表的《共產黨宣言》中指出：“資產階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產和消費都成為世界性的了”，“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關自守狀態，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。物質的生產是如此，精神的生產也是如此。各民族的精神產品成了公共的財產。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學形成了一種世界的文學?！盵2](p32)在這里，馬克思恩格斯深刻揭示了資本主義生產方式必將要打破民族的片面性和局限性，推動了物質的生產和精神的生產走向“全球化”的這一發展趨勢，從而也進一步指明了在普遍交往基礎上形成“全人類的認同”這一“人類命運共同體”的可能性和必然性。

當今世界，在資本和現代科學技術的共同作用下，世界上已經沒有任何一個國家和地區可以完全擺脫別國的影響而孤立地存在了。正因為如此，2013年3月23日，習近平在莫斯科國際關系學院演講中指出：“這個世界，各國相互聯系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個地球村里，生活在歷史和現實交匯的同一個時空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體?！盵3]然而，當前國際社會所呈現出來的“命運共同體”，實際上是建立在“資本邏輯”基礎上的資本命運共同體。就其本質上而言，這一“共同體”是“強權邏輯”和“霸道邏輯”的集中體現，它維護了少數有產階級對廣大無產階級、少數資本主義發達國家對廣大發展中國家剝削和壓迫。因此，在人們進一步加強這一“命運共同體”建設的進程中，就必然存在“兩股勢力”的較量和斗爭，并呈現出兩種不同的發展樣態：一方面，進一步鞏固和加強在“資本邏輯”展開過程中形成的“資本的人格化”代表的核心利益，維持和強化由有產者階級、階層和利益集團組成的資本命運共同體；另一方面，在世界的普遍聯系基礎上，構建符合世界人民普遍利益要求的人類命運共同體。

就資本命運共同體而言，它本身是有一定的限度的。一方面，資本的文明化進程使得世界各國在生產和交換基礎上普遍聯系在一起，從而為人類超越各種形式的特殊利益、形成全人類的共同利益，并進而演化、形成全人類的命運共同體，提供了重要的物質基礎和物質條件；另一方面，資本的逐利性又使世界各國人民在生產和交換的過程中，產生了階級差別、階級分化和階級對抗以及舊的國際經濟政治秩序，從而使資本命運共同體走向人類命運共同體，提供了必要的階級基礎和階級條件。就人類命運共同體而言，它超越了資本命運共同體，在充分尊重各種形式的特殊利益和充分尊重人類的平等、公正的基礎上，使得全人類的共同利益和共同價值得到了有效認同和踐行。因此，我們完全可以說，人類命運共同體是資本命運共同體演進和發展的必然結果。

由此可見，推動構建人類命運共同體順應了時代發展趨勢和世界各國人民的普遍愿望和要求，代表了人類的未來和方向。提升推動構建人類命運共同體國際認同，是人類命運共同體產生和形成的前提條件?？梢哉f，沒有國際認同，就不可能建成人類命運共同體。當今世界，資本命運共同體正日益凸顯其價值困境和發展難題，從全人類的解放高度來引領資本命運共同體朝著人類命運共同體方向發展，并在世界范圍內提升人們對推動構建人類命運共同體的國際認同，是推動構建人類命運共同體的內在要求。

二、提升構建人類命運共同體國際認同中存在的困境分析

如前所說，雖然世界各國在某種程度上已經成為“你中有我，我中有你”的命運共同體，但是這種共同體是建立在資本邏輯基礎上的“共同體”，其實質是少數有產階級對廣大無產階級、少數資本主義發達國家對廣大發展中國家剝削和壓迫的資本命運共同體。因此，當我們提出在自由、平等、公正、合理價值基礎上構建以人類共同利益為基礎的人類命運共同體時，必然會觸及資本擁有者的核心利益，這就給構建人類命運共同體帶來了國際認同困境。

（一）在資本全球化進程中形成的發達資本主義國家“世界中心主義”“霸權主義”“強權政治”等思維定勢，很難在短時間內得到有效清除

在西方主導的國際社會中構建人類命運共同體，實際上是中西方兩種發展模式與發展邏輯的碰撞與較量。在資本主義社會，隨著資本邏輯的產生發展，社會生產發展中形成了以“資本”為中心的發展邏輯；在資本全球化進程中，隨著資本邏輯的全球擴張和資本主義發展模式的推廣復制，世界上形成了發達資本主義國家“世界中心主義”的霸權政治、強權制度與思維模式的思維定勢。資本主義生產過程實質上是資產階級占有雇傭工人階級剩余價值的過程，以盡可能獲取更多的剩余價值為社會一切生產、交換與交往活動的目的與動機。因而，資本主義生產過程不僅是物質資料的生產過程，更是剝削占有勞動工人剩余價值的生產過程，即價值增殖過程。在社會生產、分配、交換、消費的相互作用下，追求剩余價值這一不以人的意志為轉移的資本主義生產方式決定了資本主義社會經濟、政治、文化發展都必然以“資本”為中心，與此同時，由于資本“逐利性”這一本質特性必然要求資本積累和資本主義擴大再生產，并在這一發展的過程中導致社會資本越來越集中在少部分人手中，資產階級作為資本的所有者與掌控者就必然擁有了左右社會經濟、政治、文化等方面發展的話語權，社會逐漸出現了“富人愈富、窮人愈窮”的局面，社會兩極分化嚴重，階級矛盾尖銳。

為了進一步發展資本主義經濟，同時也為了轉移資本主義國內社會矛盾，在資本邏輯擴張的過程中，資本的生產發展逐漸開始將整個世界聯系起來，推動全球化發展，歷史版圖逐漸從國家向世界范圍擴大。對于西方發達資本主義國家而言，推動資本全球化實質上是資本主義生產方式全球化的過程，是資本邏輯下發達資本主義國家憑借其經濟、科技、軍事等強大實力與優勢，建立起符合西方國家的利益規則和西方國家利益優先的國際秩序，以確保他們在全球化中始終處于中心位置，始終掌握國際發展主導權與話語權。當前，西方發達資本主義國家在國際交往中踐行的“霸權主義”“強權政治”以及“單邊主義”，都是以“資本為中心”“以發達資本主義國家利益為中心”的直接體現。由此可見，那種“世界中心主義”“國強必霸”的思維定勢，植根于資本主義的生產方式，并伴隨在資本主義擴張發展的全部歷史過程之中，是“資本邏輯”的必然結果，可以說，有著根深蒂固的利益基礎。因此，當中國提出構建和平、發展、公平、正義、自由國際秩序的人類命運共同體理念以及倡導多邊主義外交理念時，對于這些人來說，他們很難在短時間內跳出這種思維定勢，因此，也就很難理解中國堅持和平發展道路和人類命運共同體的價值理念，進而也很難與我們一道達成廣泛的國際共識，產生對構建人類命運共同體的國際認同。

（二）在資本全球化進程中西方發達資本主義國家提出的“國家利益優先”“民族利益至上”的治國理念，是對世界各國人民共同利益的漠視和踐踏

2017年5月，習近平在“一帶一路”國際合作高峰論壇上指出，“和平赤字、發展赤字、治理赤字，是擺在全人類面前的嚴峻挑戰”[4]。隨著資本全球化進程不斷推進，在資本主義擴大再生產與資本全球化擴張的過程中，資本主義基本矛盾及其引發的其他社會矛盾愈發尖銳，資本主義國家經濟危機頻發，社會兩極分化與階層對立日益嚴峻，資本主義經濟乃至世界經濟增長乏力。與此同時，二戰結束以來，隨著經濟全球化與政治多極化發展，新興發展中國家崛起，西方國家在國際社會中的絕對主導地位產生了動搖。在經濟金融安全、公共衛生安全、生態環境、生物技術安全等全球性問題沖擊下，西方發達資本主義國家主導的國際秩序在恢復世界經濟發展，解決全球性公共問題，促進世界和平發展等方面的全球治理能力不斷下降，發達資本主義國家的“世界中心主義”的發展模式遇到了可持續發展的困境與挑戰。加之，西方發達資本主義國家為了自身利益，在面對國際政治經濟舊秩序顯露出來的不公正、不平等問題時，依舊我行我素，不僅拒絕進行國際秩序與全球治理體系的調整與改革，而且還為了維護國際舊秩序，為了西方發達資本主義國家能夠繼續獲得既得利益，提出“國家利益優先”“民族利益至上”等治國理念，在國際社會帶頭挑起逆全球化浪潮，呼吁以貿易保護主義、民族主義、單邊主義來代替經濟全球化發展理念，違背了國際經濟貿易的基本原則，無視全球化發展趨勢，漠視世界人民共同利益。

在這種情況下，中國提出了構建人類命運共同體，以維護全人類共同利益為出發點與落腳點，倡導建立一個更加符合世界發展實際的自由、平等、公平、合理的國際新秩序，受到了廣大有識之士的普遍歡迎?？梢哉f，西方發達資本主義國家在資本邏輯中形成的治國理念、交往法則、國際秩序的理論與現實邏輯都在推崇個人主義，充滿了對人類共同利益的挑戰。一方面，在資本邏輯下發展形成的思維邏輯中不存在“共同利益”的概念。以“資本”為中心的資本主義生產發展中形成個人利益至上理念、在剩余價值規律作用下形成的非輸即贏的競爭觀念，以及在資本全球擴張中形成的霸權主義與強權政治的國際國家觀念等都只關注個人利益與自身國家利益。另一方面，在資本邏輯作用下形成的現實邏輯中，即在資本主義經濟發展與剩余價值追求中形成的資本全球擴張與全球化發展現實需要，以及當下形成的關于逆全球化，實現貿易保護主義、民族主義的現實需要等，也都是遵循追求資本主義國家自身利益最大化原則。因而，西方發達資本主義國家不論是在資本主義生產方式及其全球化發展的思維邏輯中，還是在國際交往的現實邏輯中，都一再漠視踐踏了全世界各國人民的“普遍要求”和“共同利益”，這種邏輯難以理解為何以及如何真正維護和實現人類共同利益。

（三）西方發達資本主義國家為加強和鞏固其“霸權地位”，憑借其在經濟、科技、軍事等領域優勢和影響力，加快了對資本核心利益國家共同體建設

隨著新興國家崛起，要求改變不公正、不平等的世界秩序，重新構建平等、公正、合理國際經濟政治新秩序。與此同時，全球性安全問題和局部性熱戰動亂正在嚴重影響國際秩序的穩定以及世界的和平發展。就目前來看，西方發達資本主義國家作為國際秩序的主導者，難以繼續勝任維持國際秩序與世界和平穩定的任務，他們時常感覺對當前國際秩序的把控與掌握力不從心。面對國際秩序主導地位動搖和既得利益被觸碰的國際現實，那種在資本邏輯下習慣于通過競爭與強權獲取利益與地位的西方發達資本主義國家，為加強和鞏固其“霸權地位”，在資本利益的驅動下他們之間加速了抱團，他們試圖聯合在資本邏輯中成長發展起來的其他資本主義國家，建設“資本核心利益國家共同體”，憑借其在經濟、科技、軍事等領域的強大優勢和影響力，針對新興發展中國家構建“包圍圈”，企圖從政治、經濟、軍事、科技、文化等方面對新興國家，特別是中國的發展進行全方位遏制，試圖將世界發展邏輯繼續維持在資本邏輯框架內。然而，這種“資本核心利益國家共同體”的現實基礎極其薄弱，一旦發達國家感覺到自身的“核心利益”受到威脅時，他們很快會把“盟友”的利益給拋到九霄云外。

正是在這一過程中，社會主義中國順應了時代發展潮流，代表了新興發展中國家的發展要求，代表了世界各國人民的共同利益，主張“提高發展中國家在國際體系內的代表性和發言權”[5]，構建平等、公正、合理的國際新秩序，構建人類命運共同體。然而，以美國等為代表的資本主義發達國家為反對人類命運共同體給自己的利益帶來的影響和沖擊，總是試圖聯合起來對新興發展中國家展開圍攻。在經濟上，它們大力推行貿易保護主義和本國優先發展戰略，為防止中國等新興發展中國家的崛起，肆意對其高新技術產品、基本糧食、原材料等進出口項目進行貿易制裁和貿易戰爭，無視經濟全球化的發展趨勢和發展規律，人為擾亂世界經濟秩序；在政治上，打著自由、平等、人權的旗號，公然干涉他國內政，在中國香港與臺灣問題上指手畫腳，無視新興發展中國家主權的獨立性和完整性；在軍事上，憑借其強大的軍事實力頻頻在發展中國家之間或內部挑起局部戰爭，肆意派出軍艦進入他國領海，派出軍隊駐扎接管他國；在科技上，壟斷高新技術和高新產業；在文化上，對發展中國家加劇展開意識形態滲透和入侵工作?？梢哉f，西方發達資本主義國家為維護其自身利益，不斷強化對其他國家提出的先進發展理念和發展道路的“敵意”和“攻勢”，把推動構建人類命運共同體污蔑為發展中國家“海外擴張”的手段，這樣一來，構建人類命運共同體國際認同的外部環境變得更加嚴峻，國際認同之路顯得更為艱難。

（四）受國際地位、思維方式和語言表達等因素的影響，中國的國際話語權還有著進一步的提升空間，人類命運共同體理念傳播能力明顯不足

改革開放以來，中國積極發展社會主義市場經濟，積極融入世界發展大潮，在風險與挑戰中不斷堅持和完善中國特色社會主義制度，不斷增強國家的綜合國力，同時也十分注重加強社會主義先進文化的建設與發展，不斷提升了中國的國際地位，加強了國際話語權建設，在一定程度上形成了有中國特色的話語思維方式與話語表述方式。不過，相比于經過長期資本積累與話語體系建設的西方資本主義國家而言，中國國際地位、中國話語權與話語體系建設還遠遠不足。就目前來看，盡管中國提出構建人類命運共同體的治理理念、治理理論與治理目的與動機都是公平正義且具有科學性的，同時在引導解決全球性問題與危機方面表現出色，取得了一定的成效，也獲得了世界上許多國家有識之士的普遍認同。但是，由于中國是后發崛起的發展中國家，在國際社會中尚未達到“一呼百應”的國際地位，在西方主導的國際話語體系中，中國特色社會主義話語體系建設還有著廣泛的空間，我們經常出現有理講不出、講出傳不開的被動局面，因此，也很難將構建人類命運共同體的理念傳播出去，讓更多人來理解和認同。

除此之外，由于東西方之間存在著巨大的思維方式差異、語言表達差異與文化傳統差異等，造成了很多西方人對于人類命運共同體概念的理解困難，或者在一定程度上還存在理解偏差。首先，在思維方式差異上，中國自古就習慣按部落、家族、姓氏等特征對不同種類的人進行分類劃分，因而在中國人的思維中群體、類的概念十分強烈，而在西方發達資本主義世界中，他們更多的是通過“資本邏輯”而聯系在一起，在社會中強調的是個性、個人發展與自由，因而在他們的邏輯思維中難以理解世界上會存在著相同利益的類和群體。其次，在語言表達差異上，中國倡導儒家的“中庸”之道，為人處世講求委婉和氣，習慣于迂回的語言表達，而在資本邏輯下，資本主義世界始終圍繞著資本運轉，推崇個人利益至上和直接明確的表達邏輯，難以理解中國婉轉有趣的講話藝術。最后，在文化差異上，中國喜歡運用具有中國特色和文化內涵的詞語，同時，不同詞匯在不同國家又具有不同的意義。就如人類命運共同體中的“命運”一詞，在中國是指現世與現實的利益，而在西方世界中更多是指宗教信仰，是來世的幸福。面對東西方之間種種因素的差異，僅僅著力于彌補中國國際話語權不足的問題是遠遠不夠的，還要在思維方式、語言表達與文化等方面不斷豐富充實人類命運共同體傳播內容。只有這樣，才能提高人類命運共同體理念傳播能力。

三、提升構建人類命運共同體國際認同的現實路徑

提升構建人類命運共同體國際認同是一個長期的歷史過程。在這一過程中，我們既要從主觀上認清資本命運共同體的本質及其“內在限度”，在國際范圍內形成共識，激發人們對構建自由、平等、公正、合理的“共同體”的價值訴求，又要從客觀上“打造開放型合作平臺，維護和發展開放型世界經濟，共同創造有利于開放發展的環境，推動構建公正、合理、透明的國際經貿投資規則體系，促進生產要素有序流動、資源高效配置、市場深度融合”[4]?？梢哉f，我們需要在理論與實踐的雙向互動中，提升構建人類命運共同體的國際認同。

（一）加強人類命運共同體理論與實踐建設，打破“國強必霸”思維定勢

提升構建人類命運共同體國際認同，首先要打破西方國家在資本邏輯中形成的資本中心主義與國強必霸的“思維定勢”，打破對國家崛起必然伴隨著“霸權主義”與“強權政治”的刻板認知。習近平指出：“要跟上時代前進步伐，就不能身體已進入21世紀，而腦袋還停留在過去，停留在殖民擴張的舊時代里，停留在冷戰思維、零和博弈老框框內?！盵3]對此，我們要加強人類命運共同體理論與實踐建設，從理論高度剖析資本主義國家“世界中心主義”思想的實質和資本主義生產方式的內在限度，揭開資本剝削壓榨勞動的真相，同時闡明人類命運共同體的理論科學性及其維護和平崛起、共贏發展理念主張的理論支撐，增強人類命運共同體的解釋力與說服力；從實踐角度，我們要通過搭建世界各國共同合作的平臺，進一步拓展和豐富世界各國人民在政治、經濟、安全等領域的合作與實踐，構建公平、公正、合理的國際秩序，實現互惠共贏的經濟發展，增強世界各國人民在人類共同利益壯大中的獲得感，不斷形成對國際新秩序與世界發展新理念的認知，提升對人類命運共同體的認識與認同。

加強構建人類命運共同體的理論建設是打破“國強必霸”思維定勢，提升構建國際認同的核心。一方面，夯實理論建設的物質基礎。中國的綜合國力的強大是其提出構建人類命運共同體理念能夠得以接受和認同的重要前提。相比于資本主義國家，社會主義中國作為新興發展中國家，其提出構建人類命運共同體理念的物質基礎有待夯實。為此，中國必須要繼續深化經濟體制改革，不斷夯實經濟基礎，彰顯中國經濟強大的實力與生命力，才能增強在全世界范圍內推動構建人類命運共同體的底氣，才能為構建人類命運共同體理論體系豐富發展提供堅實的物質基礎。另一方面，對構建人類命運共同體的認同實質上是對其背后理論和價值觀的認同。在國際交往中形成的共同物質基礎的支撐下，不斷深化構建人類命運共同體的價值和理論研究，在前人關于人類命運共同體理論研究基礎上豐富其理論與價值體系建設，從馬克思主義理論中深入發掘人類命運共同體的理論與價值支撐，構建起人類命運共同體理論價值體系，闡明其走和平崛起發展道路的決心和共贏發展意圖，從理論上打破關于“國強必霸”的思維定勢。

加強構建人類命運共同體的實踐建設是打破“國強必霸”的思維定勢，提升構建國際認同的現實助推力量。構建人類命運共同體，打破“國強必霸”的思維定勢不能僅僅停留在理論建設與思想意識層面，要將構建人類命運共同體關于和平發展、共贏發展、持續發展的理念，轉化落實到具體的國際交往實踐中，特別要落實在國際經濟發展實踐中，讓世界各國與各國人民真正在共贏發展實踐中獲益，實現共同發展，只有這樣，才能從實踐上打破資本邏輯對世界發展的桎梏，成為指導解決全球性安全問題，實現世界各國和平共贏發展，維護世界和平穩定和全人類共同利益的現實力量，才能讓其他國家與人民逐漸相信并認同構建人類命運共同體理論與價值觀，才能從實踐上也逐漸打破“國強必霸”思維定勢。

（二）直面全球性問題，樹立共同利益觀念，推進全球治理體系建設與改革

盡管發達資本主義國家的發展理念與發展模式及其對全球發展趨勢的判斷，同構建“人類命運共同體”之間還存在著矛盾分歧。但是，面對經濟發展、生命健康、生態環境、社會穩定等全球性安全問題已經跨越國家與種族界限，威脅全人類共同生存利益的現實，不管各國承認與否，人類實際上已經處于一個命運共同體中。西方發達資本主義國家無法因為“國家利益優先”“民族利益至上”的理念，就可以忽視現實世界存在的全球性安全問題。因而，兩者之間客觀存在著利益共同點。對此，世界各國要“秉持開放、融通、互利、共贏的合作觀，拒絕自私自利、短視封閉的狹隘政策”[6]，應當做到“聚利益、責任、挑戰之同，化意識形態、政治制度、發展階段之異”[7]。遵循并堅持求同存異原則，針對全球性安全問題，加強國際社會之間的交流與合作，共同致力于全球治理體系的建設與改革，在合作解決全球性問題中形成人類命運共同體的認同。

在威脅到人類共同生存與發展利益的全球性問題上，因為其問題性質與影響的特殊性，并不是一個主權國家就能夠獨立解決的，它需要地球上的每一個國家、每一位地球公民的共同參與，因而離不開全球參與、全球共治。但是，我們要清楚地認識到，面對國際格局調整的現實，全球治理的執行主體尚不明晰，治理制度機制尚不健全，全球治理面臨著危機與挑戰，全球治理體系建設與改革迫在眉睫。而當下追求個人利益、國家自身利益，漠視“普遍要求”與“共同利益”的西方發達資本主義國家作為國際秩序的主導者，缺乏與時俱進改革國際秩序與全球治理的意愿和能力，在這種情況下，中國要積極參與全球治理。在全球治理建設改革中，通過全球性安全問題的合作解決，扭轉西方國家“國家利益優先”“民族利益至上”的個人主義觀念，普遍樹立起“共同利益”觀念，積極融入中國全球治理觀，在全球治理的國際協作中，維護人類共同利益，提出中國智慧和中國方案，展現人類命運共同體理念的科學性與前瞻性，進一步增強中國全球治理觀在國際社會的權威性和認同感，提升構建人類命運共同體的國際認同。

（三）堅持多邊主義、積極搭建新平臺、建立緊密伙伴關系，在共同發展、合作共贏中凝聚世界人民對于推動構建人類命運共同體的普遍共識

2017 年11 月，習近平在亞太經合組織工商領導人峰會上的主旨演講中進一步強調:“堅持多邊主義，謀求共商共建共享，建立緊密伙伴關系，構建人類命運共同體，是新形勢下全球經濟治理的必然趨勢?！盵8]西方發達資本主義國家為應對人類命運共同體加緊建立了“資本核心利益國家共同體”，形成了與人類命運共同體根本對立的利益群體，以期阻礙人類命運共同體的發展，繼續維持其在國際社會的主導地位和既得利益。面對西方發達資本主義國家發起的猛烈攻勢，中國需要加快構建人類命運共同體的步伐，創新打造人類命運共同體新平臺，在新平臺基礎上，讓更多國家與人民在發展中實現共贏，共同獲益，進而達成人類命運共同體共識，才能不斷提升國際認同。

中國提出構建人類命運共同體是要在謀求本國發展中促進各國共同發展，是推動各國共贏、共發展的理念。從人類命運共同體理念的目的與表述來看，推動構建人類命運共同體符合世界各國的發展要求，它必將受到世界各國人民的歡迎與認同。但是，因為西方發達資本主義國家的干涉、阻礙，資本邏輯對世界發展的限制與桎梏，以及國家之間政治、經濟利益的復雜性，給人類命運共同體的發展實踐帶來一定的困難。因而，世界需要搭建一個全新的、不受舊制約束的合作契機或合作平臺。中國的“一帶一路”倡議為“新絲綢之路經濟帶”與“21 世紀海上絲綢之路”沿線國家提供了共同發展的平臺與契機，在共贏實踐中推動了人類命運共同體理念推廣，加深了相關國家對人類命運共同體的認同。世界各國在發展實踐中真正看到并嘗到了共同發展帶來的紅利，在此基礎上就能夠吸引更多的國家加入，進而形成更廣范圍、更深程度的人類命運共同體國際認同。當前，中國致力于把亞洲基礎設施投資銀行打造成為“促進成員共同發展、推動構建人類命運共同體的新平臺”，打造成為集建設新型多邊開發銀行、高標準的新型國際合作機構、國際多邊合作新典范等多功能一體的新型國際共同發展實踐平臺，圍繞獲得同發展、共獲益的目標，共同完善健全全球治理體系，共同實現經濟發展與國家進步。因此，我們只有不斷發展鞏固人類命運共同體已有的發展平臺，與時俱進創造新平臺，吸引包括西方發達資本主義國家在內的更多國家在合作共贏的經濟發展平臺中，在人類命運共同體實踐中實現共贏互利，才能不斷提升推動構建人類命運共同體的國際認同。

（四）健全話語傳播體系，增強傳播能力，提升構建人類命運共同體國際認同

提升構建人類命運共同體國際認同，離不開理念的傳播，而話語傳播是主客體雙方達成認同的媒介與橋梁。面對中國的國際話語權不強、人類命運共同體理念傳播能力不足，以及東西方之間的思維方式、表達方式與文化差異而導致人類命運共同體國際認同難以構建等問題，中國需要著力于增強話語傳播能力，增強中國國際話語權，充實人類命運共同體理念傳播內容，豐富健全話語傳播體系。

一方面，就增強中國國際話語權問題，需要完善中國的話語體系建設。話語權是國家在國際社會中參與國際交往、國際事務，爭取合法合理權益的重要軟實力。強大的話語權背后是一套完整系統的話語體系，是中國意識形態的重要表達方式：首先，要繼續增強中國的經濟實力，鞏固話語權與話語體系建設的物質基礎；其次，夯實中國話語體系的理論基礎，增強思維邏輯性，提高話語體系的科學性和權威性；最后，豐富中國話語體系的傳播方式與途徑，傳播中國聲音講好中國故事。另一方面，就中國關于人類命運共同體理念傳播能力較弱問題，需要豐富人類命運共同體傳播體系。首先，中國要放開對話語傳播主體的限制，豐富話語傳播主體對象，不能局限于國家政府官方權威傳播，要重視非政府組織機構與民眾個人在人類命運共同體理念傳播中的作用，利用非官方的非正式國際交往，在國際貿易往來和文化互動中潛移默化傳播輸出人類命運共同體理念；其次，豐富話語傳播內容，“在當代世界，文化認同與其他方面的認同相比，其重要性顯著增強”[9](p108)。中華文化因歷史沉淀而具有獨特的魅力和巨大的吸引力，在人類命運共同體傳播中融入運用優秀中華文化，利用優秀文化與價值觀與世界人民形成共鳴，是促進其傳播與認同的重要力量。但是，要重視東西方之間的文化差異、表達差異與思維差異，在人類命運共同體理念中積極融入中華優秀文化，并以具有中國特色的表達方式和思維方式進行傳播的同時，避免因為文化差異而造成誤解與理解偏差，起到適得其反的效果；最后，豐富話語傳播途徑，擴大話語傳播覆蓋范圍。形成觀念認同的前提在于客體能夠接收到這一觀念。在人類命運共同體理念話語傳播的同時，中國要不斷在國際交往與國際事務處理的實踐中，以實際行動踐行人類命運共同體理念，彰顯中國態度與中國價值觀，以話語傳播、實踐傳播等多種形式豐富人類命運共同體傳播途徑。與此同時，還要大力發展中國的新聞媒體行業，不斷提高中國新聞媒體的數量與質量，不斷增加人類命運共同體理念的新聞曝光度，擴大人類命運共同體理念傳播的覆蓋范圍。在豐富傳播主體、傳播內容與傳播途徑的話語傳播體系的完善構建中，不斷增強中國話語權建設，增強中國關于人類命運共同體理念的傳播能力，切實架好能夠實現認同的媒介與橋梁，進而提升構建人類命運共同體的國際認同。