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題目：根據以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800 字的文章。

先輩們敬糧食若神明，不容絲毫褻瀆。糧食有生命，也有靈性，吃飯不只是得口舌之快，要懂感恩、有敬畏……

思路導圖

開頭：由頭開篇，引發思考

中間：聚焦主題，微孔切入

結尾：引用名言，重申觀點

面包與水仙花

江蘇省阜寧中學高三（19）班 陳欣

英國作家毛姆在《月亮與六便士》中批判物欲折斷人類的理想之翼，亦有人以“面包與水仙花”之類的比喻來告誡人類應追逐心中圣地。（以名著、名言內容作為由頭，類比聯想引出論題，體現了考生厚實的人文素養）

竊以為，若無面包，又怎能上九天攬月，追尋那一地的星光？面包這類糧食，所代表的絕不僅是人類膚淺的口腹之欲，悠悠進化之路，人類攜著糧食一同擺脫那心智未開的蒙昧時代，向更高的光明處前行。（用“竊以為”三字過渡，提出本文的中心論點）

誠如古語“國以民為本，民以食為天”所言，人類敬畏糧食有著悠久的歷史。古人早已明曉那顆顆飽滿潔白的米粒中蘊含的精神和靈氣，懂得那一片金黃的麥地所象征的情感——對生命的尊重和敬畏。（從歷史角度闡釋糧食的價值意義，也寫出了中華民族的傳統觀念）

“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。”（此處可以從國計民生等更高層面上進行闡釋與生發）一個生命如何才能實現自身的價值，追逐遠方的那束水仙花呢？唯有緊握手中的面包，以糧食為繩，與歲月拔河，才可尋覓更高處的夢想。（先引用，再生發，既觀照人生，又指明路徑）

建國70 周年之際，“雜交水稻之父”袁隆平被授予了“共和國勛章”，他接受采訪時回憶起當年的饑寒歲月，慨嘆說：“那時候每家都幾近斷炊，連乞丐上門討飯，主人家也拿不出一點吃食。”而當記者問他是否擔心再次出現這般情形時，他堅毅地回答道：“不可能了，不可能了。”（此處以袁隆平兩次作答為例，形成鮮明對比，強調當下糧食危機已遠去，為此，方能有更高的精神追求，回扣上文）

“不可能了”，這四個字似有千鈞力。（深度解讀袁隆平的話，強調了“面包”的基礎作用）是的，中國人民飽受缺糧之痛，歷經風雨，終于獲得了糧食溫暖的擁抱。而今，人們在咀嚼糧食的同時，又何嘗不是在細細體味心中的那份自足充實和溫暖呢？（今昔對比，既禮贊新時代，又強調了糧食的深刻意蘊。此處，糧食已經突破了植物學意義，具有了生命和靈性等哲學意義）

由是觀之，一個國家乃至民族首先必須滿足所謂的“口腹之欲”，然后才可期待更遠處的桃花流水、萬種風情。（以“由是觀之”得出結論，水到渠成。不過，此處應該回扣關鍵詞“面包與水仙花”）何出此言？因為口腹之欲的滿足，不僅僅能使一個人物質上的需要得到滿足，它更是一個民族自豪感、認同感形成的基礎。試問哪一個百姓饑腸轆轆的國家能使國人由衷地生發出民族的自豪感、認同感？（該句體現了作者能從大處著眼，但可在“國人”之后增加一層內容“知禮節和榮辱”，構成層次上的遞進）

令人感到欣慰的是，當《舌尖上的中國》等節目搬上熒屏，越來越多的人意識到糧食帶給人類的精神釉彩，給予人類的那份追逐高雅和夢想的堅實力量。（利用熱播節目，著眼當下，體現現實意義。此處還可做進一步生發）

海子有言：“從明天起，關心糧食和蔬菜。”我被這句詩猝然擊中，面包與水仙花從不沖突，品嘗手中面包的美妙，去踏上采摘水仙花的征途。（回扣開篇，引用海子名言，搖曳詩意，余味裊裊）

指導教師推薦語：本文能由物質思及精神，并闡明了“物質可以支撐、推進精神，精神可以升華、引領物質”這樣一個樸素的道理。“面包”與“水仙花”是兩個具有特定內涵的意象，以其作為文章的標題，形象生動地揭示了材料的主旨，奪人眼球，引人遐想。

特邀名師王海玲點評：

本文有說理味而無說教氣，體現了人對自然饋贈的敬畏之心。新穎獨到之處有三：

一是不僅立意精準，緊扣“面包”與“水仙花”二者之間的關系來謀篇布局，而且比一般學生向前多邁出了一步，看到了精神對物質的反作用。二是素材運用信手拈來，論證方法活泛自如。用例簡練，堅持以議帶敘，干凈利索；運筆老到，論證舉重若輕，酣暢淋漓。三是文章思路清晰，結構緊湊。“竊以為”“誠如”“由是觀之”等過渡語串聯起全文的幾個論述層次，分述則力求通透，綰系則渾然一體，體現了作者深厚的駕馭功力。

當然，在很多細節上還有待打磨，其中很多論點可以向更深更高的層次探索，以便展示自己的思考深度。

（聽王海玲老師更多講解、看升格后作文請掃下方二維碼）

本期特邀“ 稻田工作者”周華誠抒寫他“與糧食同行”的所思所感。周華誠，作家，已出版《素履以往》《草木滋味》《造物之美》等20余部作品。