福州兩大歷史文化街區(qū)活化再生策略研討
——基于主體構(gòu)成與價值內(nèi)涵

黃知真 陳弼成

(1.中南大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院 湖南長沙 410083; 2.福州城建設(shè)計研究院有限公司 福建福州 350001)

1 街區(qū)保護更新背景

1.1 項目概況

福州首批歷史文化街區(qū)保護更新，以三坊七巷為主，沿福州城市中軸線八一七路往南推進延伸。三坊七巷位于福州市鼓樓區(qū)楊橋東路一側(cè)，由三個坊、七條巷和一條中軸南后街組成，因此自古就被稱為“三坊七巷”。三坊七巷街區(qū)緊鄰福州市最古老的商業(yè)街區(qū)——八一七路南街段，作為城市中心的商業(yè)旅游景點，經(jīng)過街區(qū)系統(tǒng)整修維護和地鐵交通線路開通，在過去的一年里人流量達到了日均三萬人次以上。

在三坊七巷保護更新工作初見成效后，上下杭歷史文化街區(qū)成為第二批保護更新對象。上下杭街區(qū)位于福州市傳統(tǒng)歷史文化中軸線南段臺江區(qū)，包括上杭路和下杭路及其附近街區(qū)?！昂肌睆摹昂健币粞芑艜r上下杭是福州臺江的津口埠頭，以商業(yè)的繁華而聞名，如今成為研究福州城市發(fā)展歷程的重要載體之一。

1.2 街區(qū)歷史沿革

三坊七巷形成于唐朝，舊稱羅城，以安泰河為界，政治中心與貴族居城北，平民及商業(yè)區(qū)居城南。平民居住區(qū)強調(diào)中軸對稱，中軸兩側(cè)分段圍墻，逐漸形成坊巷結(jié)構(gòu)，至今仍保持著唐宋時期的坊巷格局，是里坊制度傳承的縮影。三坊七巷的南后街從民國起成為福州主要的商業(yè)街，后經(jīng)發(fā)展與八一七路南街段形成繁華的中心商業(yè)區(qū)。

上下杭歷史文化街區(qū)，經(jīng)歷了福州城市格局逐漸擴大、空間不斷遷移的歷史演變過程。北宋元祐年間，上下杭街區(qū)格局初具雛形；明末清初，福州主要碼頭由洪塘漸移至閩江北岸，上下杭地區(qū)迅速發(fā)展。五口通商后，各地批發(fā)商、代客商、進出口商人集中于此，商業(yè)貿(mào)易極其繁榮。新中國成立后，城市開發(fā)重點北移，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，常住人口流失，建筑缺乏系統(tǒng)維護，如今上下杭的商業(yè)絕大部分以零售為主，不復(fù)當(dāng)年盛況。

2 街區(qū)主體構(gòu)成及價值分析

2.1 歷史文化街區(qū)的空間格局

歷史文化街區(qū)的功能與文化，往往直接影響其空間格局的形成。街巷歷史文化街區(qū)的功能與文化，也往往直接影響其空間格局的形成，街巷格局自然而然成為其價值的直接載體[1]。

三坊七巷以居住功能為主的歷史文化街區(qū)，功能要素對應(yīng)其特有的平面格局和街巷空間尺度。三坊七巷中三坊之間的間距較大，分布若干明巷，整體坊巷格局清晰；七巷之間的間距相對較小，分布著大量的暗弄，坊巷格局相對模糊。從三坊七巷的歷史沿革來看，七巷緊鄰福州古城的商業(yè)中心，居民多為平民百姓；遠離市井的三坊及其中軸線南后街，過去居住的多為貴族和士大夫，左坊右巷的空間格局充分反映出當(dāng)時的社會等級差異。

街區(qū)的歷史事件與自然環(huán)境，同樣能夠直接影響到空間格局的形成。五口通商后，上下杭由于河運、海運貿(mào)易，商賈云集，聚集起大量財富，經(jīng)營物資達上百種，商品輻射全國各地，整體貿(mào)易文化達到頂峰。該區(qū)域的多進式院落格局形成于五口通商后，成為該街區(qū)住宅的重要特色，街區(qū)周邊既有環(huán)境因素豐富。上下杭歷史文化街區(qū)總體沿著三捷河展開，以雙杭路為骨干，形成魚骨狀街巷體系，逐漸發(fā)展為上杭路商貿(mào)會館，三捷河休閑旅游帶和下杭片商業(yè)休閑區(qū)，與大廟山、三捷河、閩江相契合，與閩江南岸煙臺山歷史文化街區(qū)相互呼應(yīng)[3]。

2.2 歷史文化街區(qū)的社會格局

歷史文化街區(qū)的社會格局，受到功能、自然環(huán)境和區(qū)域文化的影響，福州的兩大歷史街區(qū)也因此形成了鮮明的特性和社會體系。三坊七巷歷史文化街區(qū)是宗族社會的典型代表，里坊制度的實現(xiàn)是以舊社會的宗族制度為依托。如今，宗族制度雖然已經(jīng)不復(fù)存在，但是三坊七巷的郎官巷、黃巷、宮巷、文儒坊、光祿坊中的大家族和現(xiàn)存的七處祠堂,至今依然維系著宗族歷史的記憶。祠堂建筑和大家族院落成了宗族禮制文化傳承的最佳載體，為三坊七巷歷史文化街區(qū)注入更加豐富的文化內(nèi)涵。

上下杭片區(qū)由于其獨特的地理位置，自然環(huán)境成為該片區(qū)社會格局的核心。由于河運的便利，片區(qū)包含了許多知名的茶棧、紗布企業(yè)、南北雜貨商行、藥材鋪等。光緒三十一年，福州商務(wù)總會在下杭街成立；宣統(tǒng)三年，遷入上杭街48號，足見當(dāng)時雙杭商業(yè)的繁盛。

2.3 歷史文化街區(qū)的肌理

歷史文化街區(qū)的肌理，主要體現(xiàn)在建筑單體與建筑組團的組合關(guān)系，其中往往蘊含著街區(qū)深厚的歷史文化特征。從城市尺度來看，兩個歷史文化街區(qū)類型均為方形街區(qū)，由魚骨狀街道網(wǎng)衍生而來，上下杭歷史文化街區(qū)的肌理相比于三坊七巷，更像是展示多個歷史時間的拼貼。

從建筑單體角度來看，三坊七巷街區(qū)內(nèi)的建筑以典型的明清時期福州傳統(tǒng)民居為主，街區(qū)多為兩三層的低層木構(gòu)建筑，部分為磚石建筑。坊巷中的合院組合屬于自由組合型合院，即通過形狀、大小變化及位置交錯等形成自由的組合方式[5]。上下杭地區(qū)內(nèi)的建筑涵蓋的時間范圍更廣，不同時期、不同風(fēng)格的近現(xiàn)代建筑同時存在，體現(xiàn)出當(dāng)時的中西文化交融的建筑特色。

從細部結(jié)構(gòu)方面來看，建筑材料方面多以木板為主，輔以磚石材料，由于明清時期福州多發(fā)火災(zāi)，木構(gòu)建筑往往多加設(shè)風(fēng)火墻。三坊七巷民居內(nèi)部的雕飾紋樣，更多展現(xiàn)的是明清時期的工藝技法，精美細致；上下杭民居內(nèi)的細部設(shè)計相對較少，區(qū)域內(nèi)的宗教建筑工藝精美，其細部的雕飾紋樣體現(xiàn)出閩商文化的獨特風(fēng)貌。

2.4 歷史文化街區(qū)的風(fēng)貌

歷史文化街區(qū)風(fēng)貌是環(huán)境因素的整體外觀特征。三坊七巷和上下杭歷史文化街區(qū)，在一定程度上受到傳統(tǒng)功能的影響，兩者均屬于商住混合型的歷史文化街區(qū)，街區(qū)商業(yè)建筑的門面多以輕巧通透的方式向街面打開。以三坊七巷南后街為例，作為福州傳統(tǒng)的商業(yè)街，舊時以書鋪紙坊最為繁盛，如今被大量的老字號商鋪取代，大小門面鱗次櫛比，整體商業(yè)氛圍濃厚。南后街不僅文化氣息濃厚，很多民間習(xí)俗也參與構(gòu)成了歷史文化街區(qū)的傳統(tǒng)風(fēng)貌，每逢忌辰和年節(jié)，三坊七巷的家家戶戶都在廳堂上設(shè)立祖先牌位，舉辦祭拜活動；每逢元宵佳節(jié)，南后街聯(lián)合周邊片區(qū)時常設(shè)置燈會，形成獨特的節(jié)慶風(fēng)貌。

上下杭歷史文化街區(qū)作為閩商發(fā)祥地、海上絲綢之路的重要節(jié)點，因其特殊的自然環(huán)境，自然形成了河坊筑堤的建筑形態(tài)，建筑風(fēng)格各異，承載著不同時期的風(fēng)貌特征。自福州五口通商開始的海商文化，陳文龍和“商神”張真君成為民眾口頭文學(xué)中流傳下來的民間信仰，形成宗教文化的多元性和特殊性，因此，上下杭區(qū)域存在許多不同的宗教建筑。例如，三通橋一側(cè)的尚書廟、張真君祖殿以及各家族的祠堂，每逢祭祀活動，熱鬧非凡，展現(xiàn)期盼祖先神靈保佑航運、漁民的美好愿望，展現(xiàn)閩商文化背景下極具風(fēng)格的街區(qū)風(fēng)貌。

3 結(jié)合理論的規(guī)劃實施

3.1 三坊七巷歷史文化街區(qū)

通過對街區(qū)主要構(gòu)成元素及其價值內(nèi)涵進行歸納提取，能夠更深入地解讀歷史文化街區(qū)保護更新中各項舉措的可行性。清華大學(xué)教授張杰在《街區(qū)保護的理論與實踐》講座中，強調(diào)了歷史文化街區(qū)保護更新中“精細化處理”的重要性，“要把精細化修復(fù)和保護利用相結(jié)合，不單在修復(fù)時要精細化操作，在拆除時更需精細化”。

三坊七巷南后街的保護更新，維持了原有的商業(yè)功能，將清明時期建筑風(fēng)格進行精細化還原，注重整體街區(qū)風(fēng)貌的建設(shè)。在坊巷部分，街區(qū)保護更新以改善原住民居住生活水平為目標，將部分居民遷出降低原有的居住密度，并配以相應(yīng)的社會服務(wù)保障體系。

三坊七巷歷史文化街區(qū)的保護更新，注重保留里坊制傳統(tǒng)坊巷結(jié)構(gòu)，保護更新后坊巷結(jié)構(gòu)越發(fā)明晰，兼顧城區(qū)原有的格局與傳統(tǒng)風(fēng)貌整體保護，將保護街區(qū)和周邊改造地塊有機結(jié)合。街區(qū)周邊的現(xiàn)代化商業(yè)中心南街，在建筑風(fēng)格上雖與三坊七巷有一定的時代差距，但在改造過程中通過過渡區(qū)域的民居改造，將兩片城區(qū)有機地融合在一起，突出商業(yè)中心的歷史文化演變特征，追求整體片區(qū)改造的整體性。

3.2 上下杭歷史文化街區(qū)

張杰教授在《街區(qū)保護的理論與實踐》講座中建議，“歷史街區(qū)保護的實施是一項復(fù)雜系統(tǒng)工程，需要循序漸進推進。應(yīng)樹立正確的保護觀，以文物、歷史建筑、歷史環(huán)境要素、城市歷史景觀等的保護為核心，進行適度、合理改造。”

上下杭街區(qū)的保護更新工作，將三坊七巷保護更新過程中的優(yōu)勢進行延續(xù)。在建筑方面，注重對歷史建筑的精細化修復(fù)與改造，結(jié)合地區(qū)原有人群結(jié)構(gòu)以及區(qū)域文化特性，通過對各文物保護建筑分別采取有效的保護與整治措施，使歷史建筑得到了精細化修復(fù)。改造過程中及時發(fā)現(xiàn)改造重點過于傾向建筑單體的問題，采取相應(yīng)的調(diào)整措施，以保證對該區(qū)域歷史風(fēng)貌的整體有效的保護，突出區(qū)域特有的社會文化特征，將可持續(xù)發(fā)展原則更加深入貫徹，力求達到歷史文化街區(qū)活力再生的目的。

在周邊環(huán)境方面，致力于沿線治理街道河道的風(fēng)貌環(huán)境的修復(fù)，保證區(qū)域整體空間形態(tài)和原有街巷格局的基本特征，最大化繼承并發(fā)揚其歷史文化特性[2]。由于上下杭地區(qū)周邊缺少大型的商業(yè)中心拉動區(qū)域經(jīng)濟水平，因此街區(qū)后續(xù)的發(fā)展中更加注重對街區(qū)商業(yè)價值的挖掘，如今的街區(qū)距離重現(xiàn)往日港口商貿(mào)的輝煌還有一定差距，仍舊需要各方的共同努力。

4 街區(qū)活力再生普適性建議

4.1 合理規(guī)劃帶來活力

隨著城市不斷發(fā)展，歷史文化街區(qū)的再生成為城市更新中不可忽視的重要一環(huán)。歷史文化街區(qū)區(qū)別于一般老城區(qū)之處，在于其所蘊含的歷史建筑資源稀有，文化歷史價值巨大[4]。

在福州兩大歷史街區(qū)保護更新的過程中可以發(fā)現(xiàn)，不僅是歷史建筑，連周邊的建筑及環(huán)境也同樣應(yīng)該成為改造的內(nèi)容?？梢詫v史建筑作為再生文化的發(fā)生場所，以點帶面，既要重視場所的氛圍營造，也要賦予場所更深入的精神內(nèi)涵和時代價值。因此，規(guī)劃設(shè)計應(yīng)注重新老城區(qū)之間的共生關(guān)系，將歷史文化街區(qū)與高速發(fā)展的城市有機結(jié)合，促進歷史空間價值的延續(xù)與發(fā)展。只有將可持續(xù)發(fā)展理念注入歷史文化街區(qū)保護與發(fā)展的過程，方能為歷史街區(qū)注入全新的活力。

4.2 公眾參與保護再生

歷史文化街區(qū)的保護更新，影響著城市發(fā)展的未來。三坊七巷和上下杭歷史文化街區(qū)保護更新，重視使用者的根本需求、生活行為習(xí)慣以及日常活動類型，從人群出發(fā)賦予歷史空間更多時代人文的價值內(nèi)涵。在保護更新中鼓勵公眾共同參與，在使用中不斷調(diào)整達到空間利用的最佳狀態(tài)。唯有公眾參與的設(shè)計，才能夠創(chuàng)造滿足歷史街區(qū)使用者需求的有效空間，形成更有價值的共享開放場所，提高空間功能的有效性，讓街區(qū)的再生更具區(qū)域個性和社會價值。

5 結(jié)語

結(jié)合街區(qū)主體構(gòu)成與價值內(nèi)涵，對比福州市三坊七巷和上下杭歷史文化街區(qū)的保護更新，能夠發(fā)現(xiàn)歷史文化街區(qū)在保護更新中的合理性、可行性，展現(xiàn)改造策略實施的因地制宜、以人為本的重要性，為更多同類歷史文化街區(qū)保護更新提供經(jīng)驗。

隨著城市的高速發(fā)展，城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷調(diào)整，歷史文化街區(qū)的保護更新與再生是城市建設(shè)發(fā)展過程不可避免的重要環(huán)節(jié)。歷史文化街區(qū)的保護更新，不僅可以豐富城市的歷史內(nèi)涵，還能夠提高城市功能的多樣性。歷史空間的活力再生，需要充分認識空間的主要構(gòu)成元素及其價值內(nèi)涵，挖掘場所的時代意義和空間潛能，才能實現(xiàn)場所的活力再生，激發(fā)城市歷史文化街區(qū)的活力。