盧劍偉
福建泛亞遠(yuǎn)景環(huán)境設(shè)計(jì)工程有限公司(350000)
美麗鄉(xiāng)村環(huán)境整治建設(shè)有效修復(fù)了風(fēng)格性較強(qiáng)的建筑,并建立了文物保護(hù)區(qū),使歷史文化得以順利保存。通過建立美麗鄉(xiāng)村,對生態(tài)環(huán)境進(jìn)行了全方位的保護(hù),村民產(chǎn)生了較強(qiáng)的環(huán)保意識和文化歸屬感,并在一定程度上促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展,建立了具有特色的旅游小鎮(zhèn)。其中,武夷山嵐谷革命舊址在紅色文化傳承與發(fā)展中成為典型代表。
受到自然、氣候等多種因素的影響,鄉(xiāng)村形成了特有的環(huán)境和文化。然而,隨著城市范圍的不斷擴(kuò)大,農(nóng)村開始具有城市化的特征,整體形象得到徹底的轉(zhuǎn)變[1]。原始風(fēng)格和地域個(gè)性逐漸消失,導(dǎo)致鄉(xiāng)村建設(shè)普遍缺少特色,無法突顯文化特征。在進(jìn)行美麗鄉(xiāng)村建設(shè)時(shí),不能因?yàn)榻ㄔO(shè)影響原有的建筑景觀,鄉(xiāng)村并不是城市的復(fù)制[2]。鄉(xiāng)村在發(fā)展過程中有著固定的模式和特點(diǎn),村民的生活方式與城市居民存在較大的差異,無法將鄉(xiāng)村建設(shè)與城市完全相同。
在中華文化發(fā)展中鄉(xiāng)土文化是其重要的組成部分,也是構(gòu)建和諧村莊的基礎(chǔ)。傳承文化是保留鄉(xiāng)村特色的關(guān)鍵,可以對社會關(guān)系進(jìn)行針對性的調(diào)整,使各主體可以形成合力,進(jìn)一步推動精神文明建設(shè)。只有鄉(xiāng)村處于和諧的氛圍,才能進(jìn)一步保障國家的整體和諧,對國家長久產(chǎn)生積極的影響。
在對美麗鄉(xiāng)村建設(shè)時(shí),必須對鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)、政治等進(jìn)行分析和研究,協(xié)調(diào)生態(tài)環(huán)境與建設(shè)之間的關(guān)系,并對各方面發(fā)展進(jìn)行合理權(quán)衡,不能為了建設(shè)犧牲當(dāng)?shù)氐睦妗H绻鄙僬魏徒?jīng)濟(jì),或者沒有生態(tài)環(huán)境的協(xié)同,難以滿足村民對于鄉(xiāng)村建設(shè)的需求[2]。因此,相關(guān)人員需要對美麗鄉(xiāng)村建設(shè)加強(qiáng)探索,使其朝著正確的方向發(fā)展。
美麗鄉(xiāng)村建設(shè)具有系統(tǒng)性的特征,需要花費(fèi)大量的時(shí)間,必須從整體方面合理規(guī)劃,使有價(jià)值的建筑得以保留。特別是夷山嵐谷革命舊址具有多年的文化歷史,必須制訂完善的保留方案,統(tǒng)一建設(shè)整個(gè)鄉(xiāng)村,避免建設(shè)對舊址產(chǎn)生影響,合理規(guī)劃基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù),方便村民日常生活。政府必須依據(jù)實(shí)際情況,制訂科學(xué)的計(jì)劃,從農(nóng)村地區(qū)最為重要的項(xiàng)目開始實(shí)施,盡快適應(yīng)當(dāng)?shù)丨h(huán)境。規(guī)范地設(shè)計(jì)鄉(xiāng)村風(fēng)格,充分挖掘當(dāng)?shù)靥厣Y(jié)合自然環(huán)境合理布局,努力打造特色的紅色文化品牌。
在此基礎(chǔ)上,政府還應(yīng)該針對美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的鄉(xiāng)土文化制訂具體的保護(hù)意見,為鄉(xiāng)土文化保護(hù)提供準(zhǔn)確的依據(jù)。第一,需要強(qiáng)化建設(shè)者對革命舊址保護(hù)的認(rèn)識,明確保護(hù)武夷山嵐谷革命舊址是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的重要基礎(chǔ)。第二,持續(xù)推進(jìn)武夷山嵐谷革命舊址保護(hù)工作,作好各方面調(diào)查,制訂科學(xué)的保護(hù)規(guī)劃,不斷加強(qiáng)保護(hù)力度。第三,切實(shí)加強(qiáng)革命遺址保護(hù)的組織領(lǐng)導(dǎo),建立健全革命舊址保護(hù)管理制度,嚴(yán)格按照該制度進(jìn)行規(guī)范化管理,利用多元化的形式宣傳革命精神,使廣大群眾形成良好的保護(hù)意識,與建設(shè)者共同保護(hù)革命舊址,積極推動美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。

表1 嵐谷革命舊址紅色文化元素設(shè)計(jì)內(nèi)容
雖然目前已經(jīng)針對革命舊址破壞問題制定了相應(yīng)的法律,但是破壞問題始終沒有得到全面解決,相關(guān)法律無法落實(shí)到位[3]。政府必須制定完善的政策和法規(guī),特別是當(dāng)?shù)卣仨毐M快制定相關(guān)政策,并且針對當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村建設(shè)進(jìn)程制定切實(shí)有效的村落保護(hù)法規(guī)。在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中,受資金問題影響,大量的鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)沒有得到有效保護(hù)。因此,政府部門需要在增加財(cái)政投入的基礎(chǔ)上,從多元化的渠道籌集資金,為鄉(xiāng)土文化保護(hù)和傳承提供穩(wěn)定的資金支持。
為了進(jìn)一步保護(hù)和傳承鄉(xiāng)土文化,積極推動美麗鄉(xiāng)村建設(shè),武夷山嵐谷革命舊址相關(guān)人員組織開展項(xiàng)目評審會,將美麗鄉(xiāng)村項(xiàng)目與舊房改造相結(jié)合,確定建設(shè)的具體范圍。該項(xiàng)目通過統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)改造民居,拆除違章建筑,對鄉(xiāng)野古民居加強(qiáng)保護(hù),使武夷山嵐谷革命舊址在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中綻放魅力,進(jìn)一步促進(jìn)文化的傳承,讓更多的人了解當(dāng)?shù)匚幕瑢W(xué)習(xí)革命精神。
鄉(xiāng)土文化主要由農(nóng)民創(chuàng)造,因此農(nóng)民是鄉(xiāng)土文化的重要傳承者。武夷山農(nóng)民應(yīng)積極參與美麗鄉(xiāng)村建設(shè),深刻意識到村莊文化的重要性,使美麗鄉(xiāng)村建設(shè)擁有重要的維護(hù)者,保證建設(shè)的扎實(shí)推進(jìn)。因此,在鄉(xiāng)土文化傳承過程中,需要在尊重的基礎(chǔ)上加強(qiáng)傳承。目前,受到城市化因素影響,農(nóng)民對于城市生活更加向往,大量的農(nóng)村居民來到了全新的生活環(huán)境。農(nóng)民群眾作為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的主導(dǎo)者,有關(guān)部門應(yīng)培養(yǎng)其文化知識和技能,為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)培養(yǎng)更多的文化人才,使文化產(chǎn)生更大的影響力。
近年來,福建省對武夷山嵐谷革命舊址保護(hù)和傳承更加重視,在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中積極利用鄉(xiāng)村旅游這一發(fā)展契機(jī),持續(xù)推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè),打造具有鄉(xiāng)土和紅色氣息的旅游項(xiàng)目,加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。通過發(fā)展鄉(xiāng)村紅色文化旅游,加強(qiáng)革命舊址的修復(fù)和保護(hù)。經(jīng)過多年的努力,武夷山嵐谷革命舊址已經(jīng)在全國旅游工作中被列入了重點(diǎn)內(nèi)容。福建省各級部門努力修繕革命舊址,并積極組織相關(guān)人員前往革命舊址進(jìn)行調(diào)研,及時(shí)了解實(shí)際情況,形成報(bào)告,為建設(shè)者作出正確決策提供準(zhǔn)確的依據(jù)。通過發(fā)展紅色文化旅游,將鄉(xiāng)村文化與紅色旅游相結(jié)合,吸引了越來越多的人前往武夷山嵐谷革命舊址參觀和旅游,使更多的人了解鄉(xiāng)村文化,回憶革命時(shí)期的艱難歲月,為保護(hù)和傳承鄉(xiāng)土文化創(chuàng)造新的途徑,進(jìn)一步拓展了鄉(xiāng)土文化的影響范圍。
必須綜合多方面知識,合理規(guī)劃和設(shè)計(jì),確保鄉(xiāng)村文化得到全面的保護(hù),在不斷傳承過程中促進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。在改造鄉(xiāng)村時(shí),需要對鄉(xiāng)村獨(dú)特的文化和魅力進(jìn)行深度調(diào)查,圍繞武夷山嵐谷革命舊址展開一系列的建設(shè),確定文化獨(dú)有的符號,并發(fā)揚(yáng)和傳承這種獨(dú)有的文化。文化與社會和諧發(fā)展具有密切的關(guān)系,只有充分凸顯文化特色,從根本上促進(jìn)生產(chǎn)生活環(huán)境質(zhì)量的提高,才能持續(xù)地發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)。