美麗鄉(xiāng)村環(huán)境整治建設(shè)中鄉(xiāng)土文化的保護及傳承淺析

盧劍偉

福建泛亞遠(yuǎn)景環(huán)境設(shè)計工程有限公司（350000）

0 前言

美麗鄉(xiāng)村環(huán)境整治建設(shè)有效修復(fù)了風(fēng)格性較強的建筑，并建立了文物保護區(qū)，使歷史文化得以順利保存。通過建立美麗鄉(xiāng)村，對生態(tài)環(huán)境進行了全方位的保護，村民產(chǎn)生了較強的環(huán)保意識和文化歸屬感，并在一定程度上促進了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，建立了具有特色的旅游小鎮(zhèn)。其中，武夷山嵐谷革命舊址在紅色文化傳承與發(fā)展中成為典型代表。

1 在鄉(xiāng)村環(huán)境整治建設(shè)中保護鄉(xiāng)土文化的重要性

受到自然、氣候等多種因素的影響，鄉(xiāng)村形成了特有的環(huán)境和文化。然而，隨著城市范圍的不斷擴大，農(nóng)村開始具有城市化的特征，整體形象得到徹底的轉(zhuǎn)變[1]。原始風(fēng)格和地域個性逐漸消失，導(dǎo)致鄉(xiāng)村建設(shè)普遍缺少特色，無法突顯文化特征。在進行美麗鄉(xiāng)村建設(shè)時，不能因為建設(shè)影響原有的建筑景觀，鄉(xiāng)村并不是城市的復(fù)制[2]。鄉(xiāng)村在發(fā)展過程中有著固定的模式和特點，村民的生活方式與城市居民存在較大的差異，無法將鄉(xiāng)村建設(shè)與城市完全相同。

在中華文化發(fā)展中鄉(xiāng)土文化是其重要的組成部分，也是構(gòu)建和諧村莊的基礎(chǔ)。傳承文化是保留鄉(xiāng)村特色的關(guān)鍵，可以對社會關(guān)系進行針對性的調(diào)整，使各主體可以形成合力，進一步推動精神文明建設(shè)。只有鄉(xiāng)村處于和諧的氛圍，才能進一步保障國家的整體和諧，對國家長久產(chǎn)生積極的影響。

2 建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)土文化保護與傳承措施

在對美麗鄉(xiāng)村建設(shè)時，必須對鄉(xiāng)村的經(jīng)濟、政治等進行分析和研究，協(xié)調(diào)生態(tài)環(huán)境與建設(shè)之間的關(guān)系，并對各方面發(fā)展進行合理權(quán)衡，不能為了建設(shè)犧牲當(dāng)?shù)氐睦?。如果缺少政治和?jīng)濟，或者沒有生態(tài)環(huán)境的協(xié)同，難以滿足村民對于鄉(xiāng)村建設(shè)的需求[2]。因此，相關(guān)人員需要對美麗鄉(xiāng)村建設(shè)加強探索，使其朝著正確的方向發(fā)展。

2.1 加強政府的主導(dǎo)作用

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)具有系統(tǒng)性的特征，需要花費大量的時間，必須從整體方面合理規(guī)劃，使有價值的建筑得以保留。特別是夷山嵐谷革命舊址具有多年的文化歷史，必須制訂完善的保留方案，統(tǒng)一建設(shè)整個鄉(xiāng)村，避免建設(shè)對舊址產(chǎn)生影響，合理規(guī)劃基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)，方便村民日常生活。政府必須依據(jù)實際情況，制訂科學(xué)的計劃，從農(nóng)村地區(qū)最為重要的項目開始實施，盡快適應(yīng)當(dāng)?shù)丨h(huán)境。規(guī)范地設(shè)計鄉(xiāng)村風(fēng)格，充分挖掘當(dāng)?shù)靥厣?，結(jié)合自然環(huán)境合理布局，努力打造特色的紅色文化品牌。

在此基礎(chǔ)上，政府還應(yīng)該針對美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的鄉(xiāng)土文化制訂具體的保護意見，為鄉(xiāng)土文化保護提供準(zhǔn)確的依據(jù)。第一，需要強化建設(shè)者對革命舊址保護的認(rèn)識，明確保護武夷山嵐谷革命舊址是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的重要基礎(chǔ)。第二，持續(xù)推進武夷山嵐谷革命舊址保護工作，作好各方面調(diào)查，制訂科學(xué)的保護規(guī)劃，不斷加強保護力度。第三，切實加強革命遺址保護的組織領(lǐng)導(dǎo)，建立健全革命舊址保護管理制度，嚴(yán)格按照該制度進行規(guī)范化管理，利用多元化的形式宣傳革命精神，使廣大群眾形成良好的保護意識，與建設(shè)者共同保護革命舊址，積極推動美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。

表1 嵐谷革命舊址紅色文化元素設(shè)計內(nèi)容

2.2 針對傳承制定相關(guān)法律

雖然目前已經(jīng)針對革命舊址破壞問題制定了相應(yīng)的法律，但是破壞問題始終沒有得到全面解決，相關(guān)法律無法落實到位[3]。政府必須制定完善的政策和法規(guī)，特別是當(dāng)?shù)卣仨毐M快制定相關(guān)政策，并且針對當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村建設(shè)進程制定切實有效的村落保護法規(guī)。在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，受資金問題影響，大量的鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)沒有得到有效保護。因此，政府部門需要在增加財政投入的基礎(chǔ)上，從多元化的渠道籌集資金，為鄉(xiāng)土文化保護和傳承提供穩(wěn)定的資金支持。

2.3 召開美麗鄉(xiāng)村建設(shè)評審會

為了進一步保護和傳承鄉(xiāng)土文化，積極推動美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，武夷山嵐谷革命舊址相關(guān)人員組織開展項目評審會，將美麗鄉(xiāng)村項目與舊房改造相結(jié)合，確定建設(shè)的具體范圍。該項目通過統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)改造民居，拆除違章建筑，對鄉(xiāng)野古民居加強保護，使武夷山嵐谷革命舊址在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中綻放魅力，進一步促進文化的傳承，讓更多的人了解當(dāng)?shù)匚幕瑢W(xué)習(xí)革命精神。

2.4 突出農(nóng)民的主體地位

鄉(xiāng)土文化主要由農(nóng)民創(chuàng)造，因此農(nóng)民是鄉(xiāng)土文化的重要傳承者。武夷山農(nóng)民應(yīng)積極參與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，深刻意識到村莊文化的重要性，使美麗鄉(xiāng)村建設(shè)擁有重要的維護者，保證建設(shè)的扎實推進。因此，在鄉(xiāng)土文化傳承過程中，需要在尊重的基礎(chǔ)上加強傳承。目前，受到城市化因素影響，農(nóng)民對于城市生活更加向往，大量的農(nóng)村居民來到了全新的生活環(huán)境。農(nóng)民群眾作為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的主導(dǎo)者，有關(guān)部門應(yīng)培養(yǎng)其文化知識和技能，為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)培養(yǎng)更多的文化人才，使文化產(chǎn)生更大的影響力。

2.5 以發(fā)展鄉(xiāng)村旅游為契機，修復(fù)和保護革命舊址

近年來，福建省對武夷山嵐谷革命舊址保護和傳承更加重視，在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中積極利用鄉(xiāng)村旅游這一發(fā)展契機，持續(xù)推進美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，打造具有鄉(xiāng)土和紅色氣息的旅游項目，加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。通過發(fā)展鄉(xiāng)村紅色文化旅游，加強革命舊址的修復(fù)和保護。經(jīng)過多年的努力，武夷山嵐谷革命舊址已經(jīng)在全國旅游工作中被列入了重點內(nèi)容。福建省各級部門努力修繕革命舊址，并積極組織相關(guān)人員前往革命舊址進行調(diào)研，及時了解實際情況，形成報告，為建設(shè)者作出正確決策提供準(zhǔn)確的依據(jù)。通過發(fā)展紅色文化旅游，將鄉(xiāng)村文化與紅色旅游相結(jié)合，吸引了越來越多的人前往武夷山嵐谷革命舊址參觀和旅游，使更多的人了解鄉(xiāng)村文化，回憶革命時期的艱難歲月，為保護和傳承鄉(xiāng)土文化創(chuàng)造新的途徑，進一步拓展了鄉(xiāng)土文化的影響范圍。

3 結(jié)論

必須綜合多方面知識，合理規(guī)劃和設(shè)計，確保鄉(xiāng)村文化得到全面的保護，在不斷傳承過程中促進美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。在改造鄉(xiāng)村時，需要對鄉(xiāng)村獨特的文化和魅力進行深度調(diào)查，圍繞武夷山嵐谷革命舊址展開一系列的建設(shè)，確定文化獨有的符號，并發(fā)揚和傳承這種獨有的文化。文化與社會和諧發(fā)展具有密切的關(guān)系，只有充分凸顯文化特色，從根本上促進生產(chǎn)生活環(huán)境質(zhì)量的提高，才能持續(xù)地發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟。