破解巴巴多斯島上的棺材移動之謎（下）

巴巴多斯島是位于加勒比海與大西洋邊界上的獨立島嶼國家。墓地棺材移動的故事，一直以來都是這里一個的“未解之謎”。

傳說還是傳奇？

一旦自然解釋被排除，那留給我們的當(dāng)然是超自然的解釋。在那種情況下，任何東西，從鬼（加勒比杜比）到詛咒、精靈、精神動能都可能移動了棺材，這些都有相同的證據(jù)。相信超自然力的人開始用幽靈鬼怪來解釋。他們認為戈達德夫人是忍受不了托馬斯·蔡斯先生的折磨而自殺的，他們的魂魄在陵墓中依然不得安寧，長期進行著爭斗。還有人認為是托馬斯·蔡斯先生生前品行惡劣，他死后受到上帝的詛咒。或者，托馬斯先生賣身于魔鬼，掌握了邪惡的力量。最后，UFO研究者也插足進來，他們指出這可能是外星人在地球上做的遠距離牽引實驗。雖然正統(tǒng)的科學(xué)家對此嗤之以鼻，但是人們對這種神秘力量卻更加感興趣。

在過去的研究中，關(guān)于克賴斯特丘奇教區(qū)墓穴故事的第三種解釋，即不是（真實的）自然事件，也不是（真實的）超自然事件。所有這些假設(shè)都是本末倒置，因為它們都假定丘奇教區(qū)墓穴的故事基本上是真實的。在試圖解釋某事之前，我們必須首先確定有某事需要解釋。如果沒有確鑿的證據(jù)證明棺材曾經(jīng)在密封的墓穴里移動過，我們就不必為那些細節(jié)感到困惑了。如前所述，墓穴棺材移動事件的各種敘述是混亂和矛盾的。如果能找到當(dāng)代的確證，這就不成問題了。畢竟，據(jù)說這些事件在全島引起了相當(dāng)大的恐慌和恐懼。然而，研究人員在教堂記錄、報紙或其他資料中完全沒有發(fā)現(xiàn)任何異常或神秘的事情在蔡斯墓穴發(fā)生過。

尼克爾指出，1842年，教區(qū)牧師的弟弟寫了一本關(guān)于巴巴多斯歷史的書，“絲毫沒有提到巴巴多斯的棺木之謎”。此外，根據(jù)里德奧特在1866年對這些事件的記錄，出現(xiàn)在康貝爾米爾的回憶錄和信件中，“這應(yīng)該是很重要的，是他妻子在康貝爾米爾死后寫的，是虛構(gòu)的《死亡契約》故事的翻版，只有幾句話被改動了……我查了他的官方信件，保存在國家檔案館，但沒有提到這件事。” 8年（1812年至1820年）的時間里完全沒有提及如此重大的一系列事件，在任何已公布的記錄中都沒有提及，這也許和移動的棺木本身一樣，都是一個巨大的謎團。

整個故事虛構(gòu)的證據(jù)讓人應(yīng)接不暇。每被轉(zhuǎn)述一次，它都被夸大、無可辯駁的錯誤和不可調(diào)和的矛盾所困擾。即使是丘奇教區(qū)墓穴之謎最堅定的擁護者也承認，這個故事至少有一部分被夸大了，而且在許多細節(jié)上都是錯誤的。追蹤墓穴的故事不僅僅是一個傳說，它本身就是一個傳奇。

20世紀80年代初，喬·尼克爾收集了許多文學(xué)證據(jù)，證明共濟會與這個傳說有關(guān)。里德奧特承認，其中一些知名人士可能是共濟會成員，但他寫道“找不到自然原因的解釋導(dǎo)致了這樣一種說法，即棺材的錯亂從未發(fā)生過，而偽裝的可能行兇者是共濟會成員。我們（包括尼克爾）被告知，這個故事充滿了共濟會的象征意義，但必須謹慎看待……表象不應(yīng)與事實相混淆。奧爾德森在墓碑上的墓志銘讓人回想起他的狂熱虔誠，很難想象他會密謀驅(qū)逐蔡斯家族，好讓他們的墓穴能用于共濟會的儀式。”

但這誤解了尼克爾，他既沒有聲稱也沒有暗示奧爾德森或其他人是在“默許驅(qū)逐蔡斯一家，以便他們的墓穴可以用于共濟會的儀式。”事實上，早期版本的蔡斯墓穴故事充滿了共濟會式的寓意，也就是說，不管誰創(chuàng)作了這個版本，他都是了解共濟會的，并且在復(fù)述的時候把這些元素添加到一個已經(jīng)存在的傳奇故事中。

不管蔡斯墓穴的棺材是否真的移動過，為什么人們——尤其是巴貝多人——相信它們移動了呢？對C·J·海恩斯來說，蔡斯家族的墓穴受到干擾一點也不奇怪，因為，正如他所說，“這個家庭在生中戰(zhàn)斗，在死中戰(zhàn)斗。最后，分開戰(zhàn)斗的唯一辦法就是把他們安置在教堂墓地的不同地方……他們玩黑魔法，黑魔法就跟他們一起進了墳?zāi)埂Ｋ麄兓钪臅r候為了土地、金錢、關(guān)系相互爭斗，死后他們直接把這些爭斗帶入了墳?zāi)埂！?/p>

這種“生死與共”的主題，對于那些聽到并重復(fù)這句話的人來說，無疑是一種道德上的說教：與家人和睦相處，不要與鄰居爭吵等。請注意，在海恩斯看來，巴巴多斯是一個道德正直的基督教國家，邪惡是從別處以邪惡的蔡斯家族的形式進入這個國家的。這讓我想起了在牙買加調(diào)查過的另一個加勒比幽靈傳奇——《安妮·帕爾默——玫瑰大廳的白女巫》，這是另一個來自其他地方的關(guān)于受黑魔法教育的殘酷而爭吵不休的家庭的故事。（據(jù)說蔡斯上校和玫瑰莊園的帕爾默一樣，對他的奴隸和家人特別殘忍。）

其他不安分的棺材傳奇

蔡斯墓穴的故事只是眾多傳奇故事中的一個，在世界各地也有許多類似的故事。

1751年5月16日的《倫敦郵報晚報》報道了一個奇怪事件：由威克·皮特森船長指揮的約翰尼斯號船，打撈起一個漂浮物，結(jié)果卻是一具裝在木箱里的鉛封棺材，里面是弗朗西斯·漢弗萊·梅麗迪斯。然而他在一個月前已按照他本人的遺愿被埋葬在戈德溫沙灘。

1844年6月，在波羅的海的奧賽爾島上發(fā)生了阿倫斯堡路德公墓棺材移動事件。盡管進行了大量的調(diào)查，但沒有發(fā)現(xiàn)此類事件發(fā)生的證據(jù)，而且這些騷亂與蔡斯墓穴所描述的騷亂很相似。

事實上，我們不需要到不列顛群島或波羅的海去尋找其他相同的傳說;盡管蔡斯墓穴是巴巴多斯島最著名的神秘地點，但同樣的事情發(fā)生在往北大約7英里處的圣托馬斯區(qū)。它涉及一個名叫威廉·西格爾·威廉姆斯的威爾士人和其家族的棺材移動，他在 17世紀搬到這個島上。記錄表明威廉姆斯家族的墓穴至少可以追溯到1741年1月9日，這表明威廉姆斯家族的墓穴比蔡斯家族的墓穴早了至少60年。

在1928年出版的《巴巴多斯教區(qū)史》一書中，坎農(nóng)·里斯提到了一份報告，該報告指出，“巴巴多斯傳奇中一個相當(dāng)普遍的特點是，鉛和銅棺材的墓穴中存在著不穩(wěn)定的現(xiàn)象。”當(dāng)然還有著名的基督教堂的故事（引用自里德奧特2018年的文章）。即使是這樣一個看似奇異事件的單獨故事也會令人好奇，但在這樣一個小島上，有四五具這樣“不安分”的棺材，確實值得人們注意。

總而言之，蔡斯墓穴的神秘既不是真實的，也不是騙局，既不是自然的，也不是超自然的，它應(yīng)該是一個傳奇。有些作家故意美化這個故事，把虛構(gòu)的細節(jié)當(dāng)作事實，而事實也本身如此，沒有證據(jù)表明有人故意編造了整個故事;相反，他們做了所有人在聽到一個好故事時都會做的事情：在這個過程中，他們會復(fù)述和修改這個故事，根據(jù)他們的信仰和議程，強調(diào)和添加不同的元素。一個多世紀以來，巴巴多斯島的棺材移動之謎一直發(fā)揮著自己的作用，為神秘愛好者提供素材，同時提醒巴貝多人善待彼此。