廣西靈山縣煙墩大鼓的生態文化變遷調查

鄧婷婷

（廣西電力職業技術學院，廣西南寧 530000）

靈山縣煙墩大鼓脫胎于古代的銅鼓遺風，在明代形成并流行于靈山縣煙墩鎮境內，被視為古老的民間藝術[1]。隨著現代化進程的不斷加快，包括煙墩大鼓在內的各民間藝術文化都受到不同程度的沖擊，傳統文化的變遷，快速而不可逆轉。但于此同時，我們對生態文化回歸的渴望卻比任何時期都要強烈。煙墩大鼓的生態文化變遷為我們提供了一個比較有價值的研究角度，使我們更立體、全面地了解孕育煙墩大鼓文化的土壤，為靈山縣煙墩大鼓文化的傳承與保護提供借鑒。

1 從人文生態看煙墩大鼓文化變遷

靈山縣煙墩鎮位于靈山縣境西部，距離靈山縣縣城36公里，東與靈城鎮相接，南與那隆鎮相靠，西與沙坪鎮接壤，北與橫縣毗鄰[2]。由于煙墩鎮地理位置較為偏遠，未曾進行過大規模的工業開發，因而保存著豐富的生態資源，這里樹木郁郁蔥蔥,資源豐富,是著名的“荔枝之鄉”,主要以農牧業為主[3]。煙墩鎮人們在漫長的歷史進程中，通過艱苦卓絕的勞動斗爭和實踐創造、積淀了獨特而富有魅力的人文生態成果。煙墩大鼓文化的變遷、發展與當地的生態資源有著密不可分的關系。

1.1 獨特的生態文化資源孕育著煙墩大鼓文化

煙墩鎮人們質樸敦厚，勤勞勇敢，當地以生態旅游、生態農業為主，打造了多樣性、立體式的生態資源。煙墩鎮有以觀景、避暑、品茶于一體的石甌山景區，被譽為“萬畝茶園”；有由紅色砂巖構成的典型丹霞地貌的丹霞景區，連綿十幾公里，極為壯觀；煙墩鎮三聯村、西埇村有以傳統手工藝創意產業“竹器編織”，銷往江浙、廣東等地，甚至遠銷海外，成為了當地產業扶貧與鄉村振興的龍頭產業；煙墩鎮的蓮塘村以開發高科技的煙花品種為該村龍頭產業，長麓村則以花崗巖開采業為龍頭產業……全鎮茶葉面積達4000多畝，砂糖橘、百香果、荔枝、皇帝柑等水果近600多畝；被譽為“大鼓村”的鄧塘村于2014年被國務院評為“第六次民族團結進步表彰大會模范集體”、被自治區評為“民族團結示范村”。這是一片充滿著生機與活力，富有開創性、創造性、創新性的神奇土地。煙墩大鼓與孕育著它發展的生態文化環境有著緊密不可分的聯系，他們相互依存，相互作用，相互促進。

1.2 深厚的人文情懷培育了煙墩大鼓民間藝術

煙墩大鼓是煙墩鎮人們不可或缺的精神文化寄托，蘊含了人們崇尚鼓文化的情愫。這里的人們喜歡大鼓，走進尋常百姓家，都能隨時看到普通農戶家的鎮宅之寶“煙墩大鼓”。我們隨處可見聚焦在文化廣場、曬谷場、屋檐下的人們，興高采烈切磋鼓藝。逢年過節，村村因鼓而聚，聚集之處必有鼓，人們因擂鼓而相識相知，村與村之間，因拼鼓、賽鼓結下深厚友誼，加強溝通交流，村民關系融洽，治安穩定祥和。人們在鼓文化中找到自我存在感，形成了正確的自我價值取向，自然而然形成了煙墩鄉民勤勞勇敢的品質、淳樸善良的民風。然而，風清氣正的民風正是煙墩大鼓民間藝術扎根成長的必要條件。

2 從民間藝術本體看煙墩大鼓文化變遷

靈山縣人們在長期勞動、生產和生活實踐中，通過壯、漢文化融合，逐漸形成獨具一格的、具有靈山地域特點的民俗文化和遺產文化。

2.1 煙墩大鼓藝術與靈山縣其它特色文化融合共生

靈山型銅鼓是在靈山縣綠水村出土的珍貴文物，是中國古代銅鼓的八大類型之一。據《廣東新語》記載，靈山縣在明代就發現有銅鼓出土[4]。靈山縣“跳嶺頭”是靈山縣境內一種民間祭祀面具舞蹈與說唱音樂，靈山縣新圩鎮官屯保存著一套明朝嘉慶年間的“跳嶺頭”面具。在靈山縣武利鎮金安村保存著一套清朝道光年間的手抄唱本《嶺頭科》，靈山縣境內幾乎每個自然村都傳承“跳嶺頭”習俗，時間在為農歷八月至十月間，各村通常錯峰舉行。移居外地、外出工作的人都有回村過“跳嶺頭”節的習慣，親朋好友也有走村串戶“吃嶺頭節”習俗。

靈山型銅鼓、“跳嶺頭”是煙墩大鼓的姊妹民間藝術，它們都是靈山縣最優秀的民間傳統文化，它們植根于靈山縣這片土地經久不衰，是靈山人代代相傳的文化遺產。“跳嶺頭”、靈山型銅鼓、煙墩大鼓三者相互依存，相互影響、相互作用。煙墩大鼓、靈山型銅鼓、“跳嶺頭”都曾用于民間驅鬼辟邪。到了宋代，煙墩大鼓被用于戰事。明清時期，煙墩大鼓還被民間用于祭祖祭神。

2.2 煙墩民俗文化發展助推煙墩大鼓藝術文化變遷

靈山縣一帶盛行舞龍舞獅、“跳嶺頭”、祭祖祭神等習俗，人們旨在驅邪除惡，祈求風調雨順、出入平安。煙墩大鼓在其中也承載著“擊鼓迎春”、“祭祖祭神”、“擊鼓驅惡”等使命，并不斷發展、創新。

“擊鼓迎春”習俗的由來。在古代，煙墩大鼓曾用于驅趕“年獸”，在戰爭年代，用于鼓舞士氣，成為“退敵”良方。在舊社會，人們利用煙墩大鼓驅趕盜賊。在當地人看來，煙墩大鼓是勝利、豐收、勤勞的象征。煙墩人在每年農歷二十四至正月二十期間，村村把煙墩大鼓搬到村祠堂、公社、曬谷場上、圩日街上“擊鼓迎春”。人們為擂鼓而歡聚，為春節助興，迄今已有300多年的歷史。擂鼓人多以村為單位，不分老少，擂鼓時間不分晝夜。擂鼓形式通常以齊奏為主，根據鼓譜、固有的擂鼓步驟，并按速度、力度、律動的層次變化層層遞進進行演奏。“擊鼓迎春”是歷史較為悠久、當地最為盛行、流傳時間最長，最深受當地百姓喜愛的文化習俗。

“祭祖祭神”民俗依舊保存。清朝乾隆年間的《靈山縣志》記載：“六月六日，多延尸（師）公擊土鼓以迓田祖”[5]，記載了當時的靈山“師公”在使用煙墩大鼓祭神拜祖了。這里記載的“土鼓”指的是煙墩大鼓。可見，當時靈山“師公”（道公、巫師）就已把煙墩大鼓作為祭祀樂器和道具，敲擊煙墩大鼓，祭拜“田祖”地神。在靈山縣煙墩鎮長麓村委71歲的黃增添老人家里，還保存著一面清朝光緒三年（公元1877年）時制作的鼓高1.5米、鼓面直徑0.9米的煙墩大鼓。廣西壯族自治區民族博物館也肥煙墩大鼓作為廣西優秀傳統樂器予以收藏。有些村莊，煙墩大鼓為“跳嶺頭”伴奏，成為集面具舞蹈、說唱敘事、演奏等為一體的祭祀形式。

“擊鼓驅惡”淳樸民風形成。近現代以來，當地人們除了使用大鼓祭祖祭神、拼鼓外，在平日，還承擔著傳遞信號的功能。百姓崇尚勤勞、實誠，對黑惡勢力深惡痛絕。每逢遇到盜賊、土匪入村行惡時，人們不約而同擊鼓吶喊，鼓聲雷動，具有強大的威懾力。到處呈現“盜賊、土匪如同街老鼠，人人喊打”的景象，使盜賊、土匪望而生畏，棄惡從善。民間逐漸形成除惡揚善、勤勞勇敢、淳樸實誠、風清氣正的民風。

“賽鼓、拼鼓”競技活動興起。改革開放以來，人們的生活逐漸富裕，精神文化生活日益豐富，在煙墩鎮一帶，賽鼓、拼鼓競技活動漸漸成為當地最受歡迎的民俗文化活動。每年正月初六，在煙墩鎮集上，都會隆重舉行村屯煙墩大鼓比賽。各村均派出大鼓隊沿街道兩側擺開陣形，進行比賽。近三年，在欽州市舉辦的”寧越花園杯”煙墩大鼓比賽，以煙墩鎮各村為主的20個鼓隊100多名鼓手參賽。擂鼓技藝最嫻熟、配合最默契、力度最有層次的鼓隊就可以被評為鼓王。當地人們以擅長擂鼓為榮，以一舉奪得”鼓王“為最大的榮耀。

“擂鼓慶典”廣受社會青睞。煙墩大鼓以震天動地、渾厚有力的獨特音色，以整齊劃一打鼓節奏，加上鏗鏘有力的吶喊，成為了社會各界重大節慶、開業慶典、重大賽事、商演等活動重要的藝術表演形式。如2011年11月6日舉行的廣西第十二屆運動會開幕式上，100面靈山煙墩大鼓齊擂同響，震耳欲聾和威風凜凜的鼓陣讓人流連忘返。

煙墩大鼓藝術文化變遷的需要來源于煙墩民眾心理的需要、民間傳統的習慣、習俗文化發展等，其文化變遷具有肥沃的人文土壤，極具生命力。

2.3 煙墩大鼓的傳承與保護增強了文化變遷的生命力

在政府及社會各屆的大力扶持下，在煙墩鎮多個自然村建起了“煙墩大鼓傳習基地”，在欽州市連續四年舉辦了“寧越杯“煙墩大鼓比賽，在欽州市區創建了“煙墩大鼓工坊”，在欽州市各大、中、小學推進了煙墩大鼓“進校園”、“進課堂”、“進教材”等非物質文化遺產傳承活動，這為煙墩大鼓傳承人提供了文化傳承的資金、場所、理論支撐，煙墩大鼓的生產量大幅度提高，演奏水平更趨于專業化，煙墩大鼓文化建設參與者越來越多，煙墩大鼓的知名度越來越高，發展更為立體化、系統化。煙墩大鼓文化的展現逐漸被注入新元素，驚艷現世，如以煙墩大鼓為創作題材的舞蹈《鶴舞》獲得第八屆全國民間藝術節銀獎，煙墩大鼓還曾應邀登上了電視劇《寒秋》。煙墩大鼓的傳承與保護，使其文化的生命力更旺盛。

3 從文化功能看煙墩大鼓文化變遷

煙墩大鼓文化對煙墩鎮政治、經濟、文化、民族團結等方面都有著極大的促進作用，歷史證明，它呈現和釋放著強大的功能。

3.1 煙墩大鼓文化具有育人功能。鼓文化能帶給人正能量，能催人奮進，能感化人。煙墩鎮人熱愛擂鼓，通過拼鼓、賽鼓等方式，加強了村與村之間的文化交流，同時也加強人與人之間的溝通，彼此間去除隔閡，多了親近。人與人之間自然而然形成了淳樸、勤勞、善良的民風，大家比誰更實干，比誰更能致富，比誰更有社會公德心。煙墩大鼓凝聚了人心，催人奮進。這里打造了全縣唯的鎮級自治區示范小區，總結出“天網一程自然村廣西第一村”成功經驗，推廣農村“天網工程”建設，成為全市唯一“黑豚養殖協會”，竹鼠、果園雞、放養鴨蛋特色養殖業層出不窮等。優秀的煙墩大鼓文化促使煙墩鎮環境更優、基礎更強、產業更興、發展更快。

3.2 煙墩大鼓文化具有審美功能。煙墩大鼓的表演蘊含了音色美、旋律美、節奏美，鼓韻呈現了鏗鏘力量。鼓是精神的象征，是力量的表現。煙墩大鼓鼓形高大粗獷，鼓聲震天動地、聲傳十里，表演者配合默契，整齊劃一。強奏時，氣勢磅礴，威風凜凜。弱奏時，心曠神怡、歡欣鼓舞，預示新一年豐收好光景，正如《易.系辭》“鼓之以雷霆，潤之以風雨”的意境，堪稱“華夏一絕”。在煙墩大鼓文化的交相輝映下，煙鎮的“荔鄉”、“茶鄉”、“竹編之鄉”等名片更加亮麗出彩。

3.3 煙墩大鼓文化具有認識功能。煙墩鎮演奏技術較好的大鼓隊有20多支，近200多人，民間大鼓則不計其數。擂鼓者通過習鼓，認識了音律節奏，熟悉了擂鼓配合，掌握擂鼓技巧。煙墩大鼓傳承人通過制作煙墩大鼓，掌握制鼓工藝和制鼓技術。大鼓隊參與各式各樣的社會活動，增強了對外交流能力，迅速提升民間藝人的綜合素質。

3.4 煙墩大鼓文化具有強身健體功能。大鼓體型高大，多為1.8米到3米，通常需搭配一張與鼓高相匹配的凳子，與鼓面大小相匹配的兩根長形木槌方能進行擂鼓。一般體弱者難以長時間堅持鼓，擂不到幾下就會氣喘吁吁，無法堅持。就算身體強健者，也需隔一段時間輪番上陣。經常擂鼓者，體型健美，身體素質好，很少生病。在“擊鼓迎春”，或賽鼓、拼鼓中，人們夜以繼日不停擂鼓，能達到很好的健身目的，因而煙墩大鼓的演奏同時也是體育競技項目。

煙墩大鼓是靈山縣民眾音樂娛樂交流，鄰里和諧相處的社會載體和文化紐帶，它在演奏和制作上整合了漢族和壯族文化，音樂、文化內涵豐富，具有歷史、音樂、民族、民間文學，民俗、傳統手工技藝、社會等多領域、多學科的學術研究價值和文化價值，它對豐富中國傳音樂藝術，促進民族文化認同，維系中華民族文化傳承具有重要的意義。從煙墩大鼓文化變遷中，我們發現，獨特的生態文化資源、濃厚的人文情懷是煙墩大鼓文化變遷發展強有力的基礎，而煙墩大鼓的文化發展則是鄉村振興的重要力量和強大支撐。