當(dāng)代湘繡藝術(shù)的探析

顏 璐

（湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，湖南長(zhǎng)沙 410012）

1 背景

湘繡作為中國(guó)四大名繡之一，是以湖南長(zhǎng)沙為中心開(kāi)始發(fā)展的。經(jīng)過(guò)歷代傳承，具有湘楚一帶鮮明的文化特色。我們將從三個(gè)角度對(duì)它的發(fā)展進(jìn)行簡(jiǎn)述。

從創(chuàng)始人進(jìn)行分析，據(jù)說(shuō)是一位姓魏的女?huà)D人。由于魏女士不僅具備成熟的技藝同時(shí)也很大方，將自己的技術(shù)無(wú)私教授給了以湖南長(zhǎng)沙袁家坪為中心的，附近的家庭婦女，勤勞的婦女們又將技藝傳播到長(zhǎng)沙東江臨近的沙坪地區(qū)，后來(lái)掌握這門(mén)技藝的婦人逐漸增加。最終，使長(zhǎng)沙成為湘繡生產(chǎn)的中心地帶。

從商業(yè)發(fā)展上來(lái)說(shuō)，“湘繡”這一名詞流行了很久，相傳最早是在清朝末年時(shí)被正式確定下來(lái)的。起初湘繡有借鑒其它的繡法和花樣，在學(xué)習(xí)的同時(shí)，勤勞的手工藝者有了不同的思路，后加以改進(jìn)，歷經(jīng)數(shù)代傳承人的發(fā)展，開(kāi)始具備了一定的文化特征，如繡面上出現(xiàn)樸素、簡(jiǎn)潔和清新的圖案。

從文化的方面來(lái)看，我們將現(xiàn)代湘繡刺繡工藝和楚漢之間盛行的刺繡工藝進(jìn)行比較，其無(wú)論是在圖案設(shè)計(jì)，銜接還是在技術(shù)工藝上都有著類(lèi)似的地方。兩者在歷史上來(lái)說(shuō)，無(wú)論是地理的歷史環(huán)境，文化相處模式和喜好風(fēng)格方面，兩者間也存在驚人的相似之處。說(shuō)明這種文化方面的聯(lián)系，在發(fā)展的過(guò)程中，沒(méi)有出現(xiàn)很大的斷層，很可能使楚漢之地在2000多年后的今天，還有著當(dāng)初發(fā)展的藝術(shù)風(fēng)格的影子。

2 內(nèi)容

2.1 湘繡的藝術(shù)語(yǔ)言

湘繡具有很高的傳統(tǒng)手工藝價(jià)值和區(qū)域文化藝術(shù)價(jià)值，是湖南乃至中國(guó)的“藝術(shù)名片”。

在文化特色方面，我們從湘繡作品中，可以盡情地欣賞其絢麗的色彩和具有故事情節(jié)的內(nèi)容，也可以透過(guò)豐富的色線和千變?nèi)f化的針?lè)ǎ闯隼C品藝術(shù)的張力。湘繡制成的物件之所以區(qū)別于一般普通手工藝品，是因?yàn)槠錈o(wú)論是在繡法的豐富程度，如編織刺繡、剪刀刺繡、隨機(jī)亂針繡等，還是在注意物體的形狀和內(nèi)部，如追求逼真的藝術(shù)效果等等，都充分發(fā)揮了匠人卓越的針?lè)ê蛯徝馈＜由锨擅钊诤狭酥袊?guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)、詩(shī)歌、書(shū)法、以及各種石材藝術(shù)，湘繡作品往往給人美觀大方，生動(dòng)形象的感覺(jué)。

我們中華民族有各種各樣的優(yōu)秀傳統(tǒng)技術(shù)，如，瓷器、皮影、畫(huà)譜等，都有著自己獨(dú)特的魅力和鮮明的語(yǔ)言。同時(shí)，西方建筑、雕塑和繪畫(huà)等，屬于國(guó)外的技術(shù)觀念相關(guān)的東西，也可以作為湘繡作品發(fā)展的重要參考。例如，現(xiàn)在國(guó)內(nèi)開(kāi)始流行著簡(jiǎn)單歐式裝修，而國(guó)外也流行著中國(guó)的唐裝、木質(zhì)家具等等。巧妙地運(yùn)用不同地域的文化元素和現(xiàn)代元素，可以更好的適應(yīng)現(xiàn)代文化的審美，從而達(dá)到適應(yīng)更多人群審美的需求，在提升產(chǎn)品地位和影響力的同時(shí)也是為國(guó)爭(zhēng)光。

在藝術(shù)特征方面，它的特點(diǎn)是生動(dòng)、逼真、質(zhì)感強(qiáng)烈。它是用細(xì)密的線條去點(diǎn)綴，在刻意追求草稿的原貌上，進(jìn)行創(chuàng)作和升華。因此，它的獨(dú)特技能在于對(duì)針線的應(yīng)用。湘繡的刺繡多變，根據(jù)不同的構(gòu)圖和寓意來(lái)明確主題，我們使用各種不同的拼接方法來(lái)匹配不同顏色級(jí)別的刺繡線，例如絲綢或者羊毛。在光澤度上，由于針?lè)ǖ奶厥獗憩F(xiàn)力和花線的效果，反復(fù)刺繡的過(guò)程，增加了物體圖像的真實(shí)性和立體性，使它具有普通繪畫(huà)無(wú)法達(dá)到的藝術(shù)效果。以致湘繡獨(dú)成一派。刺繡線的使用看起來(lái)單薄，仔細(xì)看又有些分量，刺繡者巧妙運(yùn)用了混合針的作用，與紋理上的各種原色花線混合，形成了層次分明又凹凸有致的圖形。

2.2 湘繡的現(xiàn)狀分析

目前，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，加上國(guó)家對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的大力扶持，湘繡作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也在此環(huán)境下取得了一定的成績(jī)。不過(guò)，湘繡產(chǎn)業(yè)在發(fā)展的時(shí)候也存在著一些問(wèn)題和局限性。

經(jīng)過(guò)考察，長(zhǎng)沙市有一定的湘繡門(mén)店和研發(fā)中心，但總體來(lái)說(shuō)還是沒(méi)有形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈。就拿沙坪這個(gè)地方來(lái)說(shuō)，作為湘繡最大的原產(chǎn)地，產(chǎn)品總體來(lái)說(shuō)是物美價(jià)優(yōu)的，不過(guò)缺點(diǎn)也很明顯，如名氣不夠大，不容易吸引流動(dòng)人口主動(dòng)前往，加上價(jià)格沒(méi)有規(guī)范化、合理化，砍價(jià)和宰客的情況屢見(jiàn)不鮮。例如：同樣一件繡品，游客去第一家店售價(jià)是2000元，走到第二家店售價(jià)高達(dá)5000元，第三家店售價(jià)竟然只有500元，這種落差就會(huì)使有一點(diǎn)感興趣的游客開(kāi)始糾結(jié)，或者選擇不買(mǎi)，因?yàn)橥患唐窙](méi)有一個(gè)穩(wěn)定的價(jià)格，這就可能會(huì)導(dǎo)致有意收藏繡品的買(mǎi)家，認(rèn)為其價(jià)值虛高。價(jià)格的落差既沒(méi)有把商品賣(mài)出去，也沒(méi)有產(chǎn)生產(chǎn)品良好的連鎖反應(yīng)，所以要發(fā)展起來(lái)還需要一個(gè)整合。

在生產(chǎn)規(guī)模上，湘繡的產(chǎn)業(yè)規(guī)模相對(duì)于其它“名繡”占比不大。也就是說(shuō)，其巨大的藝術(shù)價(jià)值沒(méi)有很好地發(fā)揮商業(yè)價(jià)值。它的生產(chǎn)模式，是以家庭作坊為主要的，這種生銷(xiāo)模式?jīng)]有得到很好地解決，不太能夠形成大規(guī)模的產(chǎn)業(yè)區(qū)，提高了生產(chǎn)成本，從而產(chǎn)生了資源的浪費(fèi)。當(dāng)然，當(dāng)?shù)卣筒糠窒胬C企業(yè)也認(rèn)識(shí)到了這個(gè)問(wèn)題，采取了一些措施來(lái)緩解湘繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展的疲態(tài)現(xiàn)狀，不過(guò)結(jié)構(gòu)相對(duì)完善和完整的產(chǎn)業(yè)格局尚沒(méi)有形成。這樣一來(lái)，產(chǎn)品的流通渠道無(wú)形增加了很多，提高了很多成本，想要賺取足夠利益的同時(shí)，還要保證一定的技術(shù)和工藝，這就不是很容易的事情了。

2.3 湘繡的發(fā)展設(shè)想

首先，湘繡的特征需要更加強(qiáng)調(diào)。我們將民間藝術(shù)，在保持其精華的同時(shí)，進(jìn)行適當(dāng)?shù)母倪M(jìn)、創(chuàng)新，不僅是當(dāng)代社會(huì)的需要，更是民間藝術(shù)生存的基石。我們所知道的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要是通過(guò)傳承人，也就是手藝人一代又一代的傳下去，最后在歷史中，形成一股特殊的力量，從而實(shí)現(xiàn)其存在的價(jià)值和意義。在過(guò)去，人們記錄歷史的方式，主要是通過(guò)書(shū)籍和口口相傳，非物質(zhì)文化流傳的過(guò)程，事實(shí)上是十分脆弱和容易出現(xiàn)斷層的。它是一種特殊的文化，在特定時(shí)期出現(xiàn)的一些，不一樣的改變和進(jìn)步，都是我們民族歷史的見(jiàn)證者和實(shí)行者。例如我們?cè)谕甑臅r(shí)候很喜歡吃的棉花糖，它的生產(chǎn)技術(shù)和創(chuàng)意也是在不斷改變的，就從生產(chǎn)它的機(jī)器來(lái)說(shuō)，就經(jīng)歷了最初的木質(zhì)機(jī)器“彈”棉花到后來(lái)的便攜機(jī)器，它在短短數(shù)年產(chǎn)生的驚人變化，就是因?yàn)樗诟鱾€(gè)時(shí)代都有需要它的人群，出于對(duì)它的關(guān)注和購(gòu)買(mǎi)力，使得它具有存在和發(fā)展的價(jià)值。

其次，對(duì)湘繡文化進(jìn)行關(guān)注和推廣，可以起到良好的效果。可以說(shuō)，接觸過(guò)美術(shù)的朋友都知道，美術(shù)的課程內(nèi)容是十分繁多的。而具有購(gòu)買(mǎi)力的一般人群，并不需要掌握那么多專業(yè)的美術(shù)知識(shí)，單純通過(guò)自己的喜愛(ài)去購(gòu)買(mǎi)美術(shù)產(chǎn)品，就會(huì)推動(dòng)美術(shù)類(lèi)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。不清楚美術(shù)產(chǎn)品是如何制造出來(lái)的人們，只要對(duì)它有一定的審美和好奇，就會(huì)推動(dòng)人們的深入了解和購(gòu)買(mǎi)欲。在學(xué)校，我們可以開(kāi)設(shè)湘繡相關(guān)的課程，有側(cè)重點(diǎn)的去引導(dǎo)學(xué)生對(duì)湘繡進(jìn)行一定程度的了解，增強(qiáng)他們對(duì)湘繡的興趣。而在社會(huì)上，可以有相關(guān)的廣告和文化活動(dòng)，引起人們購(gòu)買(mǎi)湘繡周邊的興趣。不管是出于對(duì)湘繡這門(mén)民間藝術(shù)的喜愛(ài)，還是對(duì)它深厚文化底蘊(yùn)的挖掘。推廣湘繡藝術(shù)的人們，是順應(yīng)了歷史，保護(hù)文化多樣性的同時(shí)，也滿足了各階層人民群眾的需要。我們將湘繡產(chǎn)品和其它文化進(jìn)行結(jié)合的時(shí)候，是在奠定了優(yōu)良的基礎(chǔ)上，發(fā)揚(yáng)出地方的民族特色。充分利用好湘繡內(nèi)容的自主性，通過(guò)添加豐富多樣的內(nèi)容，發(fā)揚(yáng)本地特色的文化，從而尋求更大的藝術(shù)價(jià)值和升值空間，使藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)生活充分的結(jié)合起來(lái)。

然后，湘繡需要一個(gè)有辨識(shí)度的文化符號(hào)作為象征。正如我們被稱為是龍的傳人，龍的圖騰成為了我們的標(biāo)志。湘繡系列產(chǎn)品，在發(fā)展的時(shí)候也會(huì)需要一個(gè)總的標(biāo)志符號(hào)，讓人們?cè)诳吹竭@個(gè)圖形的時(shí)候，就會(huì)知道這個(gè)文化產(chǎn)品是湘繡。一個(gè)標(biāo)志、符號(hào)，不僅僅是象征的意義，更是集納了大量的民族傳統(tǒng)文化的語(yǔ)言和信息，蘊(yùn)含了豐富的民族文化內(nèi)涵，它是解開(kāi)一種民族文化的“密碼”，并為人們講述著，來(lái)自歷史的悠遠(yuǎn)頌歌。一個(gè)約定俗成的符號(hào)，在特定的時(shí)期將會(huì)傳達(dá)出特有的信息和意義。

此外，湘繡產(chǎn)品還可以選取不同形式。我們一般情況下見(jiàn)到的湘繡，就是指在布上繡出樣子。而湘繡，說(shuō)到底也是一種裝飾品，它不僅可以出現(xiàn)在小的飾品上，如手帕、衣紋，按照現(xiàn)在的需求還可以做墻畫(huà)，壁掛畫(huà)。由于完成一張4尺以上完整的湘繡需要的時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，因此，我們可以用繪畫(huà)藝術(shù)來(lái)繪出一張完整的畫(huà)，然后在其精華之處寥寥繡上一點(diǎn)點(diǎn)，這樣，既保留了湘繡的特色，又有了新的形勢(shì)，而且，這么做的話還能夠省掉傳統(tǒng)刺繡的人力物力。

在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，湘繡產(chǎn)業(yè)如果一成不變，就會(huì)跟不上時(shí)代潮流，它的抗壓風(fēng)險(xiǎn)能力會(huì)大大降低，也不易做大做強(qiáng)。生產(chǎn)出適銷(xiāo)對(duì)路的新品，是如今傳承發(fā)展湘繡文化的必由之路。

最后，為了解決其知名度和推廣度不強(qiáng)的問(wèn)題，我們可以利用新媒體去做宣傳，就像故宮的文創(chuàng)系列產(chǎn)品做得很成功，一方面因?yàn)楣蕦m是我們耳熟能詳?shù)闹包c(diǎn)，另一方面也跟團(tuán)隊(duì)的有力宣傳是分不開(kāi)的。我們?cè)谧鲂麄鞯耐瑫r(shí)，可以開(kāi)展一些刺繡類(lèi)的公益活動(dòng)。我們不要總把眼光放在更遠(yuǎn)的地方，將知名度先打響在身處于湘楚這一塊的人們，他們通過(guò)自己親身參與刺繡類(lèi)公益活動(dòng)，引導(dǎo)他們關(guān)注周邊生活，關(guān)注周邊產(chǎn)品，進(jìn)而口碑相傳。

3 結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)代社會(huì)，已經(jīng)不是酒香不怕巷子深的時(shí)代了。我們繼承了很多優(yōu)秀的歷史文化，如何將它們更好的發(fā)揚(yáng)出去，使它得到更多人群的喜愛(ài)和追捧，是我們當(dāng)代人十分重要且艱巨的任務(wù)。

在文化發(fā)揚(yáng)的同時(shí)，將湘繡與其他優(yōu)秀文化相結(jié)合，是為了讓湘繡的內(nèi)容得到不斷的創(chuàng)新再創(chuàng)新，也是為了確保湘繡的特色仍然存在。習(xí)總書(shū)記說(shuō)過(guò)，藝術(shù)要服務(wù)于人民，滿足個(gè)性化的需要，才能更好服務(wù)于社會(huì)生活。湘繡因純手工制作復(fù)雜的特性，所以每件湘繡作品都具有獨(dú)特的個(gè)性，這與市場(chǎng)上的個(gè)性化需求相符合。隨著時(shí)代的發(fā)展，個(gè)性化和時(shí)尚化的需求會(huì)越來(lái)越多，湘繡會(huì)極大地滿足人們的需求，大放光彩。