嶺南農村傳統建筑保護活化的價值及實踐探討

周威

摘 要：改革開放以來，中國的經濟飛速發展，然而伴隨著經濟的快速發展，城鄉發展水平差距顯著。加快農村發展，推動社會主義新農村建設，有利于縮小城鄉差距。新農村建設涉及方面眾多，文章以傳統民居建筑為切入點，參考全國各地多個鄉村建設案例，分析嶺南地區在新農村建設中傳統建筑保護活化的價值重要性及實踐可行性。

關鍵詞：嶺南農村;傳統建筑;保護活化

地處嶺南的廣東珠三角地區已經發展為外向型經濟為主的發達經濟群落，但是全省山地與丘陵面積分別占總面積的33.7%和24.9%，其間自然村眾多，且交通不便，經濟發展長期滯后，技術實力薄弱，人力資源外流，內需不足。在新形勢下，嶺南地區新農村建設不能單純依靠外來經驗或引進企業走工業化的老路，需要因地制宜地利用天然資源優勢發展本土產業，同時加強鄉村改造建設，增強本土文化宗族紐帶認同感，積極整合多方資源，以科學發展觀為前提，以“綠水青山就是金山銀山”為發展思路，因地制宜，充分利用本土自身的資源，吸引在外務工人員返鄉創業，提升鄉村內在經濟推動力。由于農村居民收入不高、地方政府財力有限，農村經濟建設不可一蹴而就，需要循序漸進，根據自身情況逐步摸索出一條適合地方可持續發展的道路。當然，嶺南新農村建設是極其復雜的，所涉及的課題眾多，筆者結合自身專業特點僅以傳統民居建筑為切入點，參考全國各地多個鄉村建設案例，分析嶺南地區在新農村建設中傳統建筑保護活化的價值重要性及實踐可行性。

一、河南信陽市平橋區郝堂村

郝堂村的民居多為磚混結構外貼白瓷磚的自建房，其地域屬性、文化屬性消失殆盡，而郝堂村引入生態環保機構（綠十字生態文化傳播中心）立足自身文化，對本村進行改造，體現在村莊規劃、建筑改造、城鄉依存、有機農業、垃圾回收、村民教育等多個方面。

在建筑改造方面，其始終踐行“把農村建設得更像農村”的理念，設計鄉村自建房時大量融入信陽當地傳統民居建筑特色，采用傳統手工藝幫助村民建造符合本土傳統文化風格的民居，便于與當地自然環境充分融合。外墻貼瓷磚不但影響房屋透氣也使房屋容易受潮，給居住者帶來不適，而傳統的磚材具有隔熱透氣的效果，冬暖夏涼。富有地域特色的民居村落可以吸引城市人前來旅游消費從而促進鄉村經濟發展，也給外出務工人員返鄉創業提供了條件。

在傳統建筑修復方面，讓村民感受到傳統民居的魅力。同時邀請本地建筑隊參與施工，對其進行傳統建筑施工工藝培訓，這樣不但繼承了傳統建筑工藝技能，而且為大面積修復老建筑積累了技術支持，豫南地區鄉村的老房子也因此得到了新生。

當然在建筑規劃修復過程中也會遇到各種問題，諸如村民覺得傳統建筑外觀“丑”，會在磚墻外貼瓷磚等，在此過程中要耐心指導，循循善誘。另外，采用傳統工藝建造房屋因投入高、工時長，不易被人接受也是一個需要解決的問題。

二、山西晉中市和順縣許村

許村是太行山脈一個不起眼的普通村莊，但是村中建筑包含了明清、民國、社會主義計劃經濟時期、現代等各時期的建筑，其建筑歷史脈絡清晰。由于鄉村規劃研究項目小組的入駐，許村的歷史文脈得以梳理，增強了村民對家鄉強烈的認同感，同時一系列的房屋改建工程把鄉村建設落到了實處。

首先，將廢棄的建筑改造為藝術工作室，以“許村藝術公社”為名，并且將其周圍建筑改建為酒吧、圖書館等附屬建筑，收購大量鄉村老式家具并組織村民一起布置，潛移默化地影響村民重新發現傳統民居之美。其次，把國際藝術節引入鄉村，在2011年促成了第一屆中國和順鄉村國際藝術節。對外交流帶來了環保等先進理念意識，其間，外出務工人員回鄉或擔任志愿者，或經營民宿。利用閑置糧倉改建的美術館也將永久展示參展藝術家的作品。

在實踐的一系列活動中，老建筑修葺與改建的費用、鄉村規劃研究小組多年來的無償奉獻、村民對提高經濟收入的訴求、“許村藝術公社”未來如何發展、如何以藝術拉動經濟發展等現實問題無法回避，只有當地政府、鄉村規劃研究小組、藝術家及村民多方聯合交流，互助共贏，才能夠得到持續的發展。

三、福建漳州市南靖縣田中村

田中村的傳統民居“慶興樓”沿襲了客家圓形土樓的建造方式，與其他村相似的是村中青年多外出務工或進城定居，“慶興樓”只剩下十幾位老人留守，老房子逐漸衰敗。為了土樓的保護與發展，一個有建筑師背景的家庭與土樓居民簽約達成協議，以承租的方式取得了30年的建筑維護和使用權利，并且成立了“土樓之友”等非營利機構，同時也發起了“土樓參觀開放日”，在傳統鄉村建筑保護的基礎上，以“慶興樓”為基地探索未來項目創意合作的可能性。

在可持續性規劃的前提下探索一種傳統建筑的活化新方式，既保護建筑本身又不失建筑原始居住功能的活力，在常規修葺的基礎上安裝了符合現代人生活需求的水電設施、環保化糞池、廁所等。在土樓的保護過程中，原居民一直居住于此，根據居住者的意愿逐步向外界開放考察參觀土樓的權限，而這一逐步推進的過程也為“慶興樓”的復興提供了積淀。

此項目以土樓主人與建筑師背景的家庭為合作雙方，繞開旅游保護性開發、將建筑打造成博物館、標本式的普通模式，探索出一條集原始居住功能、項目研究、國內外考察團接待于一身的獨特道路，避免了旅游保護性開發的種種弊端，讓受保護的土樓重新煥發出原始的生命力。

當然，此模式對合作雙方，尤其是保護方提出了較高的要求，保護方既需要專業背景支持，又需要不求回報的資金支持與熱情，在大規模推廣中具有一定難度，但是其對傳統建筑的活化而非博物館、標本式的建筑保護發展模式對傳統建筑的保護將大有裨益，值得推廣。

四、廣東廣州市從化區仙娘溪村

仙娘溪村水資源豐富，自然環境優美，經濟相對落后，外出務工人員多，村內主要以留守婦女、老人、兒童為主。

2009年社工機構入駐該村（廣東綠耕社會工作發展中心），旨在實現城鄉合作、公平貿易、共創生態文明與可持續生活。駐村社工運用研究與實踐的方式，以參與式設計聯合村民進行鄉村改造，包括村落規劃、老房子改造、民宿建設及鄉村產業、社區衛生等方面。

20世紀90年代以來，由于村民自建房破壞了傳統建筑生態，在傳統建筑保護與改建方面，根據現狀按照建筑類型、保存現狀、價值，社工機構將其歸納為：第一，保護類建筑，保存較好、可展現村落傳統的建筑，包括祠堂、圍屋等，提供資金定期維修;第二，風貌控制建筑，建筑風貌較好、形態不完整的建筑，可進行建筑結構及內部空間改造，外觀需保留傳統風貌;第三，建筑結構自建房，體量較大、對傳統風貌造成一定不良影響的建筑，可進行適當的外觀改造;第四，危房，建筑現狀較差的被遺棄或用于飼養家畜的建筑，應拆除或改建，新改建建筑外觀應與周圍傳統建筑協調。具體改造方案為：君安圍改建為鄉村旅社，楊氏宗祠和祖屋新龍圍重新修復打造為社區公共空間，新龍圍成為了中國農村社會工作培訓基地和農具博物館。

與此同時，鄉村建設活動與高校建筑設計專業團隊合作，改造鄉村公共空間，實施方案由社工組、建筑設計團隊、村民三方合作公開討論，達成共識。施工過程由全村村民義務投工建造，施工材料必須是村民捐贈或收集的堆積在村內的建筑廢料，最后計算捐贈或收集建筑材料的數量與投工天數，張貼功德榜。這種三方合作不僅節約了材料成本，又清理了公共環境，村民通過參與式設計也增強了自身的自主意識、主人翁精神與文化認同感，拉近了村民之間的距離，而記錄捐贈材料與投工天數也是對個體勞動付出的極大尊重。

仙娘溪村的改造在全國都是比較成功的案例，其建筑的改造與維護占了比較重要的角色。有了建筑，才有了文化的載體，通過保護改造傳統建筑改變鄉村風貌，帶動旅游業發展，促進青年返鄉創業，仙娘溪村實現了有力的“造血”功能，也獲得了可持續發展的可能性。

通過以上四個案例的比較分析不難看出，每個鄉村的共同點均為地理位置偏僻，交通不暢，經濟發展長期滯后，生產力落后，技術實力薄弱，外出務工人員多，村內人口主要是留守兒童、婦女及老人等，而獨特的自然資源、人文環境又為其發展帶來可能性。郝堂村通過引進生態環保機構入駐，從民居改建入手恢復了完整的鄉村風貌，傳承了傳統建筑工藝，為以后的推廣積累了技術支持，同時發展鄉村旅游，擴大本土就業機會形成了良性循環。許村引進藝術家建立藝術公社，舉辦國際藝術節，同村民一起改建傳統建筑，在實踐中收獲文化自信，增強了家鄉創業吸引力。而田中村通過簽約方式將傳統民居以托管的方式交由具有資質的家庭個人維護，從中探索出了一條非旅游保護性開發模式的傳統建筑活化方式，取得了良好的效果。仙娘溪村引進社工機構進村入駐，根據現狀把建筑分類，實行參與式設計，組織村民參加實踐，發展鄉村民宿、生態種植產業，增加就業機會，在全國具有示范帶頭作用。

綜上所述，新農村建設所涉及的課題眾多，全國各地鄉村建設中對傳統建筑保護與開發的模式不盡相同。中國幅員遼闊，南北差異較大，由于人文地理環境不同，南北方鄉村表現出了諸多的差異性，其中比較突出的一點是鄉村祠堂與宗族觀念。北方地區宗族觀念較為淡薄，宗祠數量少，南方地區尤其是嶺南地區宗祠多且普遍十分華美，同時又結合繪畫、木雕等多種藝術形式，大多成為地方建筑水平最高的建筑，所以在以血緣為紐帶、宗族文化濃厚的鄉間村落，祠堂等建筑是宗族凝聚力的標志，對族群凝聚力及外出務工人員返鄉建設具有積極推進作用。因而鄉村傳統建筑的保護與開發不僅能夠傳承本土文化，增強文化自信，也可形成地方特色帶動旅游、民宿、生態種植等產業的發展，在新農村建設中扮演了十分重要的角色。嶺南地區新農村建設中對傳統民居建筑保護和活化應該立足于本土資源、傳統風俗、祠堂文化等方面。本文通過以上四個案例的分析研究，希望對嶺南地區新農村建設中傳統建筑的保護與活化帶來有益啟示。

參考文獻：

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[2]費孝通.鄉土中國[M].北京：北京大學出版社，2012.

[3]沙安文，喬寶云，沈春麗.新農村建設與地區和諧發展[M].北京：人民出版社，2007.

作者單位：

廣東職業技術學院藝術設計系