鄭韓故城考論

周蜜

公元前773 年，先于平王東遷的腳步，鄭桓公在原屬虢鄶之間的東方建國(guó)， 為了與陜西的舊鄭地相區(qū)分，這個(gè)新建的國(guó)都，被稱為“新鄭”。

識(shí)城：鄭韓故城的規(guī)模和配置

鄭韓故城的選址， 借用了雙洎河與黃水河的自然天險(xiǎn)，既增加了城市的防御指數(shù)，又可依憑河流發(fā)展水運(yùn)。 豐沛的水源是農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)條件之一，農(nóng)業(yè)則是民生之本。 城址所在地是一處高崗，不但免受水患困擾，而且視野開闊、通風(fēng)良好、居高臨下、易守難攻。

按周禮規(guī)定， 諸侯國(guó)的國(guó)都面積在五至七公里之間，超出便是僭越。 對(duì)新鄭來(lái)說(shuō)，方圓五里的城是指鄭韓故城西側(cè)的部分。

中國(guó)古代的城市， 在建筑規(guī)劃上被分為內(nèi)城和外城兩個(gè)部分。 內(nèi)城是政治中心，為君主居住和處理日常事務(wù)的地方， 遍布宮殿和宗教祭祀建筑。 手工業(yè)作坊通常分布在外城。一道隔墻，隔開了政治區(qū)與手工業(yè)區(qū)、王宮與平民的生活區(qū)。 內(nèi)城在西，外城在東。

鄭韓故城， 在修建之初也進(jìn)行過(guò)城市規(guī)劃。 以南北向的隔墻為界，西為內(nèi)城，東為外城。 城內(nèi)有很多集市，出售生活品、食品和手工業(yè)產(chǎn)品。 道路依照級(jí)別不同，可分為能夠并行九輛車的逵路、 能夠并行六輛車的衢路和普通道路。 外城中，分布了很多的制骨、制陶、制銅和冶鐵的作坊， 產(chǎn)品的運(yùn)輸和販賣都非常方便。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的城， 首先是一個(gè)軍事?lián)c(diǎn)，其次是國(guó)君生活和處理政事的地方，然后是全國(guó)的政治中心和非農(nóng)業(yè)人口最集中的地方。 城市中，有帝王的生活區(qū)、國(guó)家機(jī)構(gòu)的辦公區(qū)， 以及以貴族為主要服務(wù)對(duì)象的手工業(yè)區(qū)和奢侈品制造區(qū)、交易區(qū)。

鄭韓故城，除北側(cè)城墻外，其他幾個(gè)方向的城墻都不是直線修筑，而是曲折彎轉(zhuǎn)的，一些地段的城墻還與黃水河和雙洎河的河流走向高度一致。 如此設(shè)計(jì)，會(huì)增加城墻修建所需的人工和材料， 但同時(shí)也可提升鄭韓故城的防御指數(shù)，提高防御區(qū)使用武器的命中率。

然而， 求長(zhǎng)久平安， 不能只靠城墻的保護(hù)。 《史記·蘇秦列傳》載，戰(zhàn)國(guó)晚期蘇秦游說(shuō)韓宣王，曾提到過(guò)一種超足而射的蹶張弩，射程在200 米左右。 在被量產(chǎn)的遠(yuǎn)程武器武裝起來(lái)的軍事強(qiáng)國(guó)面前，新鄭的城墻形同虛設(shè)。春秋的軍事史中， 鄭國(guó)都城曾多次被敵軍攻入。 戰(zhàn)國(guó)遠(yuǎn)程兵器的進(jìn)化和發(fā)展，讓代替鄭國(guó)定都新鄭的韓國(guó)也在無(wú)力回天中被秦軍攻破國(guó)都。

經(jīng)比較可以發(fā)現(xiàn)， 鄭王陵與鄭韓故城的距離十分近。 2001 年發(fā)掘的金城路西段南側(cè)鄭公大墓和1923 年發(fā)現(xiàn)的李家樓 “子?jì)搿贝竽梗踔炼荚卩嶍n故城的城墻之內(nèi)。 韓王陵則居于故城附近的新村鎮(zhèn)、城關(guān)鎮(zhèn)、梨河鎮(zhèn)，還有更遠(yuǎn)一些的觀音寺鎮(zhèn)。 這一現(xiàn)象的出現(xiàn)表明， 從春秋到戰(zhàn)國(guó)， 城市職能發(fā)生了重大變化，宗教與祭祀的功能讓位于政治和商業(yè)，并且伴隨著人口的增長(zhǎng)、 經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及政治生活的復(fù)雜化，城市需要的空間也越來(lái)越大，城墻之內(nèi)的黃金地段隨著城市的擴(kuò)展越來(lái)越少， 于是后世王陵被移到了城外且距離越來(lái)越遠(yuǎn)。

鄭韓故城中用于祭祀的主要建筑是宗廟和社稷。 即使是宗法制度受到?jīng)_擊的春秋戰(zhàn)國(guó)，對(duì)宗廟的禮敬也不能含糊。 無(wú)論古今，血緣關(guān)系都是個(gè)人以及家庭可以依靠的首選社會(huì)關(guān)系。 社與稷，指的是土地神和谷神，表明在中國(guó)這個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)為主導(dǎo)的國(guó)家里， 個(gè)人也好，國(guó)家也罷，都要以農(nóng)業(yè)為安身立命的基礎(chǔ)。 說(shuō)是社稷遺址，但在地表并沒(méi)有建筑的留存， 因?yàn)榧漓肷琊⒌幕顒?dòng)并不需要在建筑物內(nèi)進(jìn)行，只需將祭品埋入地下即可。

鄭韓故城坐西朝東， 與后世習(xí)慣的坐北朝南并不一致。 對(duì)城郭坐西朝東的意義，有多種說(shuō)法： 一種說(shuō)法是， 東方是太陽(yáng)升起的地方， 古代的中國(guó)人為了表達(dá)自己對(duì)太陽(yáng)的崇拜，于是在城市規(guī)劃時(shí)，讓城市的建筑方向與太陽(yáng)每天的運(yùn)行軌道一致。 但中國(guó)歷史進(jìn)入商周時(shí)代之后， 對(duì)天帝和祖先神的崇拜取代了萬(wàn)物有靈的自然崇拜， 此時(shí)的人們對(duì)太陽(yáng)的敬畏與之前已有不同。 也有人認(rèn)為，它興起于關(guān)中西部的西周滅商之后。 為了監(jiān)視控制殷遺民居住生活的廣大東部地區(qū)， 將城市修筑成東西向，也有便于觀察殷遺民動(dòng)向、方便對(duì)其用兵的意思，久而久之就成了傳統(tǒng)。 還有人從環(huán)境考古學(xué)角度作分析， 認(rèn)為先秦時(shí)代我國(guó)氣候較現(xiàn)在更加炎熱， 將房屋修成東西向應(yīng)是出于降低室內(nèi)溫度的考慮。

坐西朝東的建筑朝向， 在中國(guó)古代曾經(jīng)流行過(guò)很長(zhǎng)一段時(shí)間。 無(wú)論之前的夏商，還是后來(lái)的西周春秋， 大部分國(guó)家都分布在中原地帶，也就是在黃河流經(jīng)區(qū)域附近，呈自西向東排列之狀。 先秦時(shí)代，鄭州地區(qū)的新密古城寨、 登封王城崗和鄭州商城中的宮殿建筑都是東西向的。

南北中軸線的都城營(yíng)建模式， 至漢魏時(shí)才最終定型。 但通過(guò)對(duì)鄭韓故城的發(fā)掘，專家們發(fā)現(xiàn)，至少到了韓國(guó)的時(shí)候，內(nèi)城的坐向已由坐西朝東變?yōu)榱俗背稀?春秋與戰(zhàn)國(guó)，鄭國(guó)與韓國(guó)，時(shí)代與朝代的交替變遷，正好見(jiàn)證了這一中國(guó)古代建筑史上的歷史性嬗變。

無(wú)論鄭國(guó)還是韓國(guó)的時(shí)代，宗廟都很莊嚴(yán)，宮殿也都很豪華，只是不對(duì)普通人開放。如果你是外交使團(tuán)中的一員就不一樣了，不但吃住不愁，還有機(jī)會(huì)出入高級(jí)貴族的居住區(qū)和上流宴會(huì)，欣賞當(dāng)時(shí)中國(guó)境內(nèi)最高水平的藝術(shù)表演，甚至還會(huì)在國(guó)宴上遇到鄭國(guó)或韓國(guó)的君主、太子以及后宮佳麗。 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的諸侯國(guó)之間， 有著復(fù)雜的親戚關(guān)系， 各種禮節(jié)性的往來(lái)更是頻繁。 曾經(jīng)對(duì)《詩(shī)經(jīng)》“風(fēng)、雅、頌”一一作過(guò)點(diǎn)評(píng)，并留下“嘆為觀止” 這一成語(yǔ)的吳王室成員延陵季子，就是以使節(jié)身份在各大諸侯國(guó)之間訪問(wèn)的。 他在鄭國(guó)訪問(wèn)期間，與當(dāng)時(shí)鄭國(guó)的執(zhí)政者子產(chǎn)一見(jiàn)如故，雙方就當(dāng)時(shí)的局勢(shì)和各國(guó)今后的興衰走勢(shì)交換了各自的看法，并對(duì)不久后中國(guó)大地上即將到來(lái)的一次可能會(huì)摧毀傳統(tǒng)政治結(jié)構(gòu)的大變革均有預(yù)見(jiàn)。 孔夫子也曾在列國(guó)之間周游， 還去了周都洛陽(yáng)城，向時(shí)任國(guó)家圖書館館長(zhǎng)的老子請(qǐng)教學(xué)術(shù)問(wèn)題。 他在列國(guó)之間的旅行，其中一站就是鄭國(guó)，“孔子適鄭宣圣臺(tái)”就是為紀(jì)念他的這次旅行而修建的。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的新鄭， 周邊有多處著名的景點(diǎn)。 王陵即為其一。 王陵，在古代社會(huì)只能用來(lái)憑吊和感懷， 因?yàn)樗械耐醭紴榍按弁鹾兔说牧昴古鋫淞藬?shù)量不等的守陵人，以保證按時(shí)祭祀、防火防盜。 如果是普通人，將不被允許進(jìn)入鄭韓王陵的陵區(qū)，也不可以砍伐陵上及附近的樹木。

相地： 鄭韓故城的選址與鄭韓兩國(guó)的地緣政治命運(yùn)

春秋初期， 鄭國(guó)的政治地位和經(jīng)濟(jì)地位的保持很大程度上得益于其國(guó)都的選址。 西周滅商后，周公又平定了武庚祿父的叛亂，為了保持關(guān)中與東方交通要道的暢通， 縮短處理東方事務(wù)的反應(yīng)時(shí)間， 在天下之中的洛陽(yáng)營(yíng)建了周的新都。

新鄭成為鄭國(guó)的都城這一事件， 發(fā)生在兩周交替之際。 此時(shí)的周朝版圖，東至海，西至隴山，南至云夢(mèng)，北至大漠。 平王東遷后，洛陽(yáng)成為全國(guó)的政治中心， 除仍留在關(guān)中地區(qū)的若干小諸侯國(guó)外， 東方各諸侯國(guó)的使節(jié)都需要沿黃河附近的道路西入伊洛一帶， 新鄭的位置正好卡在使節(jié)行走的交通要道近旁。這一選址意義， 相當(dāng)于在大航海時(shí)代取得了直布羅陀和馬六甲海峽的控制權(quán)。

西周初年，周武王分封各國(guó)時(shí)，將異姓諸侯封于中國(guó)與夷狄之間， 作為衛(wèi)護(hù)周王室的第一道防線。 最具代表性的，如江淮地區(qū)的楚國(guó)和東海之濱的齊國(guó)。 在異姓諸侯國(guó)之內(nèi)，又安排了數(shù)量眾多的同姓封國(guó)。 鄭君既要開拓疆土，又要盡量避免遭遇強(qiáng)大的敵人，于是與史伯合謀將國(guó)都新址定在了虢鄶之間。

之所以沒(méi)有選擇東方，是因?yàn)闁|方的齊國(guó)不但是當(dāng)時(shí)異姓諸侯國(guó)中實(shí)力最強(qiáng)者，而且從武王滅商到建國(guó)后平定萊夷，齊國(guó)的國(guó)家形象在諸侯國(guó)中一直是正面的。 另外，還有一個(gè)重要因素，從齊國(guó)的第一代君主太公望開始，齊與周王室之間世代通婚，如果強(qiáng)占，外交上的理由并不充分，軍事上的勝算也不大。

鄭國(guó)的選址也不可以是北方。 西周時(shí)，中國(guó)版圖的北方是晉國(guó)和燕國(guó)兩個(gè)諸侯國(guó)的疆域，燕國(guó)的開國(guó)君主是武王的弟弟召公奭，曾為武王伐紂立下汗馬功勞， 后來(lái)輔佐年幼的成王，在關(guān)中西部群眾間的口碑很好。 《詩(shī)經(jīng)》中有一篇《甘棠》，寫的就是人們對(duì)他的懷念。晉國(guó)的開國(guó)君主是成王的弟弟叔虞， 無(wú)論晉還是燕，都與鄭一樣，是姬姓的諸侯國(guó)。 它們的國(guó)君，彼此之間都是有血緣關(guān)系的堂兄弟。如果在北方建國(guó)， 就要與這些統(tǒng)治著大國(guó)的同姓兄弟之間爭(zhēng)奪疆土。 雖然春秋戰(zhàn)國(guó)是禮崩樂(lè)壞的時(shí)代， 但這種事在西周末年春秋早期是絕對(duì)不允許發(fā)生的， 否則會(huì)遭到所有國(guó)家的質(zhì)疑。 而且，晉國(guó)與燕國(guó)之北是游牧民族的勢(shì)力范圍，如將國(guó)家建在北方，就要有與軍事實(shí)力強(qiáng)大的草原民族作戰(zhàn)的心理準(zhǔn)備。 春秋時(shí)代， 中原國(guó)家的戰(zhàn)爭(zhēng)仍是戰(zhàn)車與步兵相結(jié)合的形式， 而此時(shí)的草原民族已裝備了騎兵，在移動(dòng)速度上占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，并配以弓箭作遠(yuǎn)程的精準(zhǔn)攻擊。 直到趙武靈王胡服騎射之前， 中原各國(guó)一直對(duì)游牧部落的侵?jǐn)_十分頭痛，更不用說(shuō)與他們一決高下了。

東方與北方均不能考慮， 可以選擇的建國(guó)之地就只剩下了南方。 南方雖然是楚的勢(shì)力范圍，但在淮河以北，黃河以南，尚有一處大國(guó)勢(shì)力的真空地段， 控制這里的國(guó)家虢與鄶都是不堪一擊的小國(guó)， 是鄭國(guó)東遷的理想選址處。 而且，在輿情上，這兩個(gè)國(guó)家的君主外評(píng)非常差，即使占有了他們的國(guó)土，也很難引發(fā)輿論的譴責(zé)。 鄶國(guó)的君主與楚同姓，是上古帝王祝融氏的后代， 雖然也有杰出的受人景仰的祖先，但與姬姜同盟和炎黃文明相比，是春秋初年的諸侯國(guó)之中沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)的弱勢(shì)群體。 虢國(guó)的國(guó)君則是文王弟弟虢叔的后代，血緣上較武王的弟弟召公和成王的弟弟叔虞更淡，方便鄭桓公下手。

遷入新鄭后的最初幾年， 鄭國(guó)的幾代君主利用自己在周王室中擔(dān)任卿士的便利身份和新鄭的有利地形， 在各路諸侯之間縱橫捭闔，甚至連周天子的權(quán)威也敢挑戰(zhàn)，一度成為中原的強(qiáng)大霸主。 這一時(shí)期，是鄭國(guó)最強(qiáng)大的時(shí)候。

盡管鄭國(guó)曾經(jīng)有過(guò)“公叔段叛亂”和“公子五爭(zhēng)”這樣的不安定因素，但鄭國(guó)的經(jīng)濟(jì)并沒(méi)有因此受到影響。 內(nèi)部的不安定，不是鄭國(guó)衰落的根本原因。

福兮禍之所倚，禍兮福之所伏。 世間萬(wàn)事萬(wàn)物之間本就是平衡的關(guān)系， 有一利必有一弊。 不久之后，鄭國(guó)爭(zhēng)霸事業(yè)中的不足之處便表現(xiàn)無(wú)余。 首先是國(guó)土狹小。 山區(qū)面積過(guò)大，既不利于人口的增長(zhǎng)，也不利于農(nóng)業(yè)的發(fā)展，嚴(yán)重制約了軍事人口的數(shù)量。 處于大國(guó)之間，雖然交通便利，但其他諸侯國(guó)南下、北上、西進(jìn)的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)往往以鄭國(guó)為戰(zhàn)場(chǎng)， 兩國(guó)之間的矛盾也往往要鄭國(guó)這個(gè)不相干的第三方做出自己的選擇：到底要支持哪一方？ 如果次次均要硬碰硬地與前來(lái)騷擾的國(guó)家對(duì)戰(zhàn)， 不但勞民傷財(cái)， 而且對(duì)鄭國(guó)地位的提升和國(guó)力的提高也沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的好處， 只可施展外交手段在大國(guó)間游走， 絞盡腦汁小心翼翼地保存一線生機(jī)。

品城：鄭國(guó)的國(guó)家性格

發(fā)達(dá)的航運(yùn)， 是商業(yè)城市形成的有利條件之一。 鄭韓故城附近，水路、陸路交通均十分便利，促進(jìn)了商業(yè)的興盛。

鄭國(guó)的商人，最著名的要數(shù)弦高。 他洞悉了秦國(guó)將要偷襲鄭國(guó)的圖謀后， 以十二頭牛作為禮物送給秦軍， 并謊稱是奉君主的命令而來(lái)。 秦人誤以為鄭國(guó)早就知道了秦國(guó)的戰(zhàn)略意圖，并已有所準(zhǔn)備，于是不敢貿(mào)然進(jìn)攻鄭國(guó)。 弦高因此讓自己的祖國(guó)避免了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，成了愛(ài)國(guó)商人的典范。

國(guó)家的安全和穩(wěn)定如果受到了威脅，國(guó)內(nèi)的商業(yè)活動(dòng)也會(huì)受到影響。 但鄭國(guó)商人的救國(guó)舉動(dòng)也有其深層的歷史背景。 鄭國(guó)的商人與鄭國(guó)公室之間的關(guān)系， 并非是嚴(yán)格意義上的君與臣的隸屬關(guān)系， 在從事商業(yè)活動(dòng)的過(guò)程中， 鄭國(guó)商人擁有別國(guó)同行所沒(méi)有的主動(dòng)權(quán)。 早在春秋之初，鄭國(guó)滅掉虢、鄶二國(guó)后，原屬二國(guó)的土地并未簡(jiǎn)單地并入鄭國(guó)了事，而是被鄭國(guó)公室與鄭國(guó)商人共同開發(fā)， 并且雙方之間立有協(xié)定，互不干涉，不強(qiáng)買強(qiáng)賣，雙方還要保持團(tuán)結(jié)。 由于商人參與了權(quán)力轉(zhuǎn)移，所以商人可以與鄭國(guó)公室一同分享虢、鄶故地的經(jīng)濟(jì)利益。

先秦的工商業(yè)，由官府直接控制和壟斷，職官有“工商食官”之稱。 受控于貴族的手工業(yè)者，是統(tǒng)治階級(jí)的附庸，工藝技術(shù)的改進(jìn)由少數(shù)人的品位來(lái)決定， 嚴(yán)重影響了手工業(yè)技藝的提高和審美的自由發(fā)展。 但在鄭國(guó)，商人的權(quán)力則比較大， 擁有別國(guó)同行所沒(méi)有的經(jīng)濟(jì)自由，這使得商人的群體更加自信，更富有為國(guó)家的安定貢獻(xiàn)力量的主人翁意識(shí)。

鄭國(guó)商人的獨(dú)立性， 在中國(guó)古代史中具有重要的意義。 鄭國(guó)商人與鄭公室之間在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的協(xié)作關(guān)系， 具有滅亡奴隸制社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的可能性。 近代資本主義的興起，除了包括資本主義生產(chǎn)關(guān)系的確立、 意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的宗教改革、新航路的開辟、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)之外， 近代城市的出現(xiàn)也是一個(gè)不容忽視的重要因素。 歐洲早期的城市，均因商人的聚集而繁榮壯大可以想見(jiàn)， 鄭國(guó)商人的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立性當(dāng)時(shí)如果能夠持續(xù)發(fā)展的話， 新鄭可能也會(huì)發(fā)展成為像漢堡和威尼斯一樣的貿(mào)易城市，并孕育出資本主義的萌芽。

鄭國(guó)及后來(lái)的韓國(guó)多出改革派政治家，也與重商主義的經(jīng)濟(jì)思想有關(guān)。 首鑄刑鼎的子產(chǎn)，還有法家的集大成者韓非，都是新鄭改革派政治家的杰出代表人物。 來(lái)自韓國(guó)的呂不韋， 對(duì)從商業(yè)實(shí)踐中得來(lái)的經(jīng)驗(yàn)作了概括總結(jié)，并將其轉(zhuǎn)移至政治領(lǐng)域予以實(shí)施，為秦國(guó)的全國(guó)統(tǒng)一事業(yè)保駕護(hù)航， 成就了一段不朽的歷史佳話。

與當(dāng)時(shí)中國(guó)境內(nèi)的其他國(guó)家相比， 鄭國(guó)的商界處處皆體現(xiàn)著變革的氣息， 并在鄭與韓的國(guó)家代替間完成了從貴族專政向君主專政的轉(zhuǎn)向， 克服了傳統(tǒng)工商食官制度的不利影響，促進(jìn)了自由主義商業(yè)的成長(zhǎng)和發(fā)展。

春秋至戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的中國(guó)大地上， 不但有百家爭(zhēng)鳴的各種思想上的交鋒， 而且由地域文化而演變的各諸侯國(guó)的國(guó)家性格也呈現(xiàn)千姿百態(tài)。 如楚人好鬼怪之說(shuō)，是神秘主義者；齊國(guó)人整日吹竽斗雞踢球閑逛， 是享樂(lè)主義的代言人；燕趙之地，多慷慨悲歌之士；鄭國(guó)的國(guó)都新鄭，則被認(rèn)為是一座欲望都市。 鄭國(guó)的女性認(rèn)為， 成功的愛(ài)情需要自己主動(dòng)去追求，否則就會(huì)被動(dòng)挨打受人欺負(fù)，變成《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中的絕望的主婦。

后人說(shuō)到《鄭風(fēng)》，必說(shuō)《鄭風(fēng)》“淫”，至于《鄭風(fēng)》何以“淫”，倒是說(shuō)不出個(gè)所以然來(lái)。 于是，有人只好敷衍說(shuō)，鄭國(guó)是平王東遷前后才定都新鄭，比起其他幾個(gè)西周初年就已立國(guó)定都的大國(guó)，鄭地百姓受《周禮》教化的時(shí)間還很短，受禮法束縛不如其他國(guó)家那樣嚴(yán)重，所以流傳下來(lái)很多以情感為主題的詩(shī)歌。

但這個(gè)理由是站不住腳的。 同樣是在平王東遷的前后，秦人的祖先因護(hù)送有功，被賜予宗周故地，封子爵之國(guó)。 當(dāng)時(shí)的關(guān)中地區(qū)，被犬戎所據(jù)， 原先周氏族的風(fēng)俗習(xí)慣也遭到破壞。 秦與鄭立國(guó)時(shí)間基本屬同一時(shí)代，之后秦又屢次遷都， 對(duì)國(guó)民的禮樂(lè)教化難度應(yīng)該更大，但后世人說(shuō)到《秦風(fēng)》時(shí)，多論其《無(wú)衣》的慷慨和《黃鳥》的悲怨，從來(lái)無(wú)人以“淫”來(lái)評(píng)價(jià)《秦風(fēng)》。 若說(shuō)宗周數(shù)百年的文化基礎(chǔ)足以沖淡秦人與犬戎帶來(lái)的蠻荒， 卻不能將敦厚守禮的思想加之于民眾腦中，故讓《秦風(fēng)》唱出端平方正的氣質(zhì)，顯然也是不可能的。 可見(jiàn)，立國(guó)時(shí)間和受《周禮》教化的長(zhǎng)短并不是《鄭風(fēng)》“淫”的根本原因。

鄭國(guó)人勇于追求個(gè)人幸福，不甘受主流禮法壓迫的性格， 來(lái)自重商主義的經(jīng)濟(jì)文化培養(yǎng)出的自由主義社會(huì)文化。 春秋時(shí)期，等級(jí)制度奴隸制已有被破壞的趨勢(shì)， 但仍是國(guó)家政治生活的主導(dǎo)。 大貴族與小貴族之間，有著森嚴(yán)的不可逾越的等級(jí)壁壘。 甚至，在同一家族的兄弟之間，還要細(xì)分出長(zhǎng)子與少子、嫡子與庶子， 并依此確立今后的各自地位及對(duì)家族政治勢(shì)力和財(cái)產(chǎn)的分配比例。 商人則不同，大商人與小商人之間的區(qū)別， 雖然也有商業(yè)類型、商品種類、活動(dòng)區(qū)域等的差異，但總的來(lái)說(shuō)， 是可以用經(jīng)濟(jì)實(shí)力即金錢這一單一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量的。 一旦商人可操控的金錢數(shù)量發(fā)生變化，他的地位也將發(fā)生變化，隨之而來(lái)的便是在群體中權(quán)力的變化。 比起世世代代均要受等級(jí)束縛且在正常情況下不會(huì)發(fā)生變動(dòng)的奴隸主貴族階層這一等級(jí)， 商人不但等級(jí)觀念淡薄， 而且在常態(tài)下經(jīng)濟(jì)狀況一直都是變動(dòng)的。 這就導(dǎo)致等級(jí)制度對(duì)商人的約束力偏低， 親疏嫡庶的繼承關(guān)系也與商業(yè)活動(dòng)的成功與否沒(méi)有必然聯(lián)系。 親疏嫡庶的繼承關(guān)系，保證的是團(tuán)體既得利益的長(zhǎng)期穩(wěn)定。 商人的經(jīng)營(yíng)目的，則是利益的最大化，與投機(jī)和冒險(xiǎn)為伴。 禮法制度無(wú)法限制商人的活動(dòng)，重商主義盛行之下的鄭國(guó)人的價(jià)值觀自然也就不為其他的國(guó)家所認(rèn)同了。

鄭國(guó)的東門之外， 是一個(gè)相當(dāng)于現(xiàn)在北京三里屯、 上海外灘的文藝又時(shí)尚的地方。《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·出其東門》 中說(shuō)：“出其東門，有女如云。 ”東門之外是一個(gè)繁忙、外向、開放的碼頭，南北特產(chǎn)都要在這里裝卸。 這首詩(shī)可以理解為， 鄭國(guó)女性的戀愛(ài)觀在當(dāng)時(shí)已經(jīng)超越了國(guó)界，所以她們成群結(jié)隊(duì)地來(lái)到東門之外，窺探來(lái)自他國(guó)的商隊(duì)中是否有自己喜歡的意中人出現(xiàn)。 但鄭國(guó)女性沒(méi)想到自己卻成了別人眼中的風(fēng)景，還被寫進(jìn)了詩(shī)歌中。

《史記·楚世家》中，有伍舉進(jìn)諫楚莊王的文字記載。 “不鳴則已，一鳴驚人”這一成語(yǔ)，就是在這次談話中出現(xiàn)的。 為了表現(xiàn)楚莊王的享樂(lè)場(chǎng)景，司馬遷用了“左抱鄭姬，右抱越女，坐鐘鼓之間”的文字描述。 可見(jiàn)，鄭國(guó)的娛樂(lè)精神和鄭國(guó)女性的開放意識(shí)早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)就已成了列國(guó)盡知的文化符號(hào)。

總之， 古之新鄭是一座自由主義和女權(quán)主義盛行的城。 在歷史進(jìn)程中，過(guò)度超前或太過(guò)落后的思想觀點(diǎn)、文化現(xiàn)象往往不得善終，因?yàn)槠錈o(wú)法與社會(huì)大環(huán)境達(dá)成平衡。 但新鄭這座城市卻經(jīng)歷了從鄭國(guó)都城到韓國(guó)都城的成功轉(zhuǎn)換， 其城市性格和生命力也經(jīng)受住了時(shí)間的考驗(yàn)。 更值得一提的是，鄭韓故城所代表的地域文化， 不僅沒(méi)有在后來(lái)的時(shí)代變遷中湮沒(méi)無(wú)聞， 而且還在演變中發(fā)展成為中原文化的不可或缺的一部分。