江華瑤族長鼓舞的現代形態研究

□ 趙小平 解 昕

長鼓舞是瑤族傳統歌舞形式的代表，有著千百年的歷史。 瑤民對它的運用隨著時代進程而不斷變化，同時為了迎合現代人的審美，讓表演變得更豐富。 長鼓舞不再是單一的鼓樂形式，開始不斷在表演中加入其它的樂器，同時根據場景的不同，表演者可在各種樂器中進行選擇。 上個世紀開始，湖南省江華瑤族自治縣開始建立長鼓樂隊，樂隊不僅可以單獨表演，同時也為節日儀式等服務。

一、 歷史記載中的瑤族長鼓舞

瑤族長鼓舞是瑤族文化的中心，在幾千年的歷史傳承中，保留了過去的部分音樂特征。 早期瑤族是一個長期遷徙的民族，無論在建筑上還是傳統文化上都體現了長期遷徙的特征，這些特征在長鼓舞舞蹈動作中可以清晰地看見。 例如長鼓舞基本動作“做屋”，其內涵展現了瑤族人民是如何搭建房屋的。

“盤王” 是瑤族文化的起源，而長鼓舞的由來也與“盤王” 相關，并由此誕生了“還盤王愿” 儀式。 該儀式起源于千百年前，在江華地區的歷史記載中，對于長鼓舞以及“還盤王愿” 的由來有詳細的敘述。根據史籍記載，關于長鼓舞的記敘是“盤王子民在狩獵中因為意外在追擊羚羊的過程中跌落山崖，被梓木叉死，盤王子女悲痛不已，遂用梓木與羊皮做成長鼓，流傳至今。” 由此也能看出瑤族長鼓在瑤族“盤瓠” 文化中所處的中心位置。 為什么長鼓舞作為“盤王” 祭祀儀式中的主要表演形式？ 根據資料顯示，長鼓在春秋戰國的時候就已經出現，早期在秦漢時期的畫上就出現了木鼓的畫像。 根據史料記載，木鼓也是古代人們為了娛神以及祭祀而使用的樂器，同樣也是男女共舞，與瑤族的長鼓十分相似。 瑤族人民認為長鼓舞可以讓祖先升天，同時也代表對神仙的尊重。 所以每當瑤族舉行盛會，瑤民都要先跳長鼓舞奏請天神，表達他們的崇敬天地之心，傳達期盼和平、 追求幸福生活的愿望。

此外，晉朝干寶（266—420 年） 在《搜神記》 中有長鼓舞相關記錄，寫道： “……用糝雜魚肉扣槽而號，以祭盤瓠，其俗至今……”從記錄來看，在晉朝就邊唱歌、 邊擊鼓，由此用來祭祀盤王。 到了唐朝（618—907 年），史書中長鼓舞有了更加詳細的記載，樊綽在《蠻書》 中記錄到： “俗傳正月初夜鳴鼓連腰以歌……俗三月八日為大節，以陳詞享振鐸擊鼓師舞為敬也。” 由此可見，到了唐朝，長鼓舞不只在祭祀中運用了，而是在重大節日中也會運用，例如春節。 在這個時期，長鼓舞除了長鼓沒有其它樂器伴奏，而是利用人聲，為真正的歌舞形式。

二、 傳統長鼓舞的現代形態

縱觀瑤族歷史文化，長鼓舞與其發展密不可分，無論是“盤王”的起源、 “還盤王愿” 儀式的過程，還是日常生活，都與長鼓有關。現代瑤族長鼓舞不但保持了它的“民族性”，同時在時代的進程中，逐漸被現代文化所浸染。 例如在樂器制作上向現代審美靠近，整體曲調的增高，以及多種樂器的結合，都是瑤族人民長期實踐與發展當中沉淀下來的結果。 近年來，政府相關部門開始發掘長鼓舞新的表現形式，長鼓舞也由此展現了強大的生命力。

1.樂器演繹形式的變化

具有悠久歷史的藝術，它能夠直觀地表現出民族性格、 文化特征、民族信仰等，現代的藝術基本都是經過了人們的不斷選擇加工，從而產生了現在我們所看到的藝術形式。 瑤族長鼓舞作為一種樂舞形式，樂器與舞蹈動作的變化是最直觀體現的，早期長鼓基本為單一出現，但現代瑤民為了增加長鼓舞的表演性，會選擇與其它樂器合奏，例如嗩吶、 二胡、 大撥等，豐富了長鼓舞的音樂性。

（1） 樂器制作形態的變化

長鼓舞的主要樂器首先是長鼓，長鼓基本分為三種類型： 長腰鼓、短鼓以及賽鼓。 江華地區民間流傳最廣的就是長腰鼓，該鼓鼓身僅有56 厘米，口徑為6 厘米，以便在舞蹈中手持。 瑤族長腰鼓從早期一直流傳到現在，制作多用泡桐木，長約三尺許。 據當地藝人說，早期的長鼓是沒有花紋的，之后當地人隨著鑒賞能力的提高，有的會在鼓上繪上龍鳳花紋，系上絲線彩帶。 目前，江華所使用的長鼓與早前的長鼓并沒有什么變化，只是在制作方式上比以前更加先進，材料從梓木變成了泡桐木。

另外一種在江華地區流傳的大長鼓名為“賽鼓”，鼓身約為180—200 厘米，口徑約為20—25 厘米。 “賽鼓” 原先是用6—8 染色麻繩拉緊兩頭的黃羊皮，現在為了其更好的表演，村民會用有6 對彩繩將其拉住，并在繩子中間用竹片絞住，以便用來調試鼓聲的大小。 每年農歷十月十六，盤王生日期間，江華地區的各個村寨都會派出長鼓隊，匯集到江華縣城中心的盤王殿舉行“賽鼓會”，村民運用村子里制作的賽鼓來比賽，此時洪亮的賽鼓聲音此起彼伏，形成單純用鼓聲組成的音樂，形成特別的聲音組合。

第三種長鼓為長腰鼓，俗稱“黃泥鼓”，該鼓要用大瑤山特有的一種名叫黃泥漿的漿糊來糊鼓面，這樣才能夠定音精準。 這種鼓一般用于過山瑤，從而不會在只有平地瑤的江華地區出現。

長鼓舞作為一種以打擊樂為主的藝術形式，在節日表演時需用其它具有音調的樂器進行輔助表演，這些器樂大多數都為瑤民自己所造，例如嗩吶、 二胡、 笛子、 長鼓、 大蘆笙等； 而大鑼、 大撥、 小撥等多為瑤民在夜市上購買。

嗩吶是瑤族器樂曲中運用最廣泛的樂器。 江華瑤族的器樂曲牌有上百種，“滿江紅” “高山滴水” “大離娘” “小離娘” 最為出名，這些曲牌在使用中均以嗩吶為主。 在當代與長鼓舞配合最多的也是嗩吶，所以其也為長鼓舞做出了改變。 隨著時代變遷，群眾的審美開始發生改變，早期瑤族長期生活在大山中且經常遷徙，并且時常受到壓迫，所以長鼓舞的動作常常需要將身體躬得特別低，從而音樂的整體音域也很低沉。

此外在嗩吶制作方面，老藝人們會親手制作嗩吶，為了提高音樂性，老藝人調換了嗩吶的制作材料。 原來嗩吶都是用木頭來制作，而現在為了能夠吹出更好的音色，改用竹片來進行制作，這樣制作出來的音色更加響亮以及音高更高。 在新中國建立之前，當地藝人就組建民族樂隊，并對其進行改良，在節奏、 調性方面更好地與其他的樂器相配合。 從外形上來看，與早期的嗩吶形制并沒有太大的改變，江華地區的嗩吶上面系有綢帶，紅色代表喜事，祭祀會換成白色，但是如果吹奏者為70 歲以上的藝人，就一直在嗩吶上系紅色綢帶，也代表著希望這些老藝人可以長命百歲。

（2） 樂器組合的革新

在瑤族重要節日“還盤王愿” 儀式當中，長鼓舞基本貫穿整個儀式，嗩吶、 鑼等樂器對應長鼓舞的表演也產生了許多曲牌，并由此誕生了以一種伴奏樂器為主的衍生形式，例如蘆笙長鼓舞、 鑼笙長鼓舞、盤古長鼓舞、 羊角短鼓舞等。 其中羊角短鼓舞、 盤古長鼓舞主要流傳于為江華平地瑤地區。

a.羊角短鼓舞

羊角短鼓舞是一種通過祭祀展現的集體舞，主要流傳于平地瑤地區，大多在秋收后的盤王節上跳。 舞蹈主要運用羊角與短鼓表演，基本人數為7 人，其中1 人手持朝笏、 牛角、 銅鈴站在最前面，另外2人拿著羊角，最后4 人拿著小長鼓，唱著“野羊撬” 的曲牌。 除此之外，場邊還有笛子與賽鼓進行伴奏，節奏明顯。 舞蹈將“野羊抵角”的形象表現得惟妙惟肖，十分符合日常生活，同時再現了盤王狩獵時的情形。

羊角短鼓舞

b.盤古長鼓舞

盤古長鼓舞是一種從瑤族還愿儀式中誕生的舞蹈形式，在“還愿儀式” 中的“請愿” 和“圍愿” 環節中表演，主要流傳于江華瑤族自治縣蔚竹口地區。 其主要動作有六種，即“走三胎” “大蓮花” “小蓮花” “矮拜” “駕馬” “車鼓”。 在表演時鼓聲與唱念聲融合在一起，長鼓手與師公節奏步伐相協調。 “請愿” 時，師公面向儀式中的神臺站成一橫排，而演奏長鼓的樂手站在其身后，在師公念唱時，樂手會做一些拜鼓和施禮的動作。 “圍愿“則是師公用鑼鼓在兩邊伴奏，長鼓的樂手兩人與兩人面對面，每個動作做四個方位，之后在每個位置上再做四個方向。

此外，一般在瑤族重大節日，例如每年農歷十月十六的“還盤王愿” 儀式當中，長鼓舞與其它伴奏樂器會采用“大吹大打” 的形式，樂隊會采用兩支嗩吶，根據藝人敘述，一般在節日表演中會出現鼓、大鑼、 小鑼、 撥、 碗鑼、 拋鑼、 二胡、 笛子以及小嗩吶。 在現代，隨著時代的變遷，江華地區為了提高長鼓舞的審美性，現在會與管弦樂隊以及民樂樂隊進行合作，并且會在全國各地進行表演。

盤古長鼓舞在“還盤王愿“儀式中之在“請愿” 和“圍愿” 步驟中表演，其多種樂器作為長鼓的伴奏樂器共同配合表演。

打擊樂總譜：

2.從傳授方式看長鼓舞的現代傳承

在我國傳統音樂當中，口傳心授為廣泛流傳的傳授方式，但該種形式導致了多種藝術的缺失。 從上個世紀開始，江華地區專業藝人將長鼓舞曲牌整理成譜例，政府將其整理成冊以便后代查閱。

根據江華地區的非物質文化遺產傳承人介紹，早期科技設備還不發達的時期，都是采用口傳心授的形式，但這種方式容易造成曲譜丟失。 特別是長鼓舞作為一種歷史悠久的樂舞形式，傳承人利用口傳心授的方式，而被傳授人依靠記憶記住動作和曲牌，這種方式如果中間有一部分的記憶缺失，就可能造成曲譜與動作的缺失。 比如早期流傳下來的長鼓舞大致有60 套以上，但目前在江華能夠記載在書本資料上的大致只有30 套左右。

隨著科技的不斷普及，1958 年，江華成立了“江華瑤族自治縣文藝大學”，并開設了樂理、 器樂、 聲樂、 戲劇等課程。 1959 年7 月1日，改名成“江華瑤族自治縣民族歌舞團” 至今，而長鼓舞隊為歌舞團的主要表演團體，從此長鼓舞有了體制性。 近年來，湖南江華地區受當地政府的重視，并且傳承者意識到音樂藝術必須要緊跟潮流，江華地區的傳承人們開始組建自己的樂隊，樂隊中包含多種樂器，根據當地嗩吶傳承人陳述： “他們是自己組建的樂隊，成員都是當地的老藝人們，他們不僅單獨在節慶活動中進行表演，也為長鼓舞進行伴奏。” 現在這些老藝人也是受到了當地政府的重視，在許多節日中都會讓他們上臺表演。 但是他們依舊面臨失傳的問題，年輕一輩“不愿學”“傳不下去” 一直困擾著這些傳承人。 同時，他們為了讓長鼓舞藝術更廣泛傳播，開始開發一些新的形式，例如近年來當地藝人們會將長鼓舞音樂與西方樂器相結合，例如薩克斯、 小號、 架子鼓等結合，經過改良以后一同上臺演出，呈現民樂與洋樂同臺演出的景象。

3.從功能看長鼓舞的當代發展

瑤族音樂擁有悠久的歷史，在長達幾千年的變遷當中，它發生了很多改變，無論是在表演形式方面，還是在功能上都與現代社會有著密不可分的關系。

（1） 表演功能的加強

現在因為時代的需要，瑤族人民對原來的曲調進行改良，旋律不再低沉。 瑤族因為長期遷徙以及民族壓迫的原因，曾經的長鼓舞音樂表演時常常將背部躬得很低，并且配合動作其整體音域也變得較低，例如C 調。 現在的長鼓舞音樂在和其它樂器合奏之后，變得高亢。 據傳承人介紹，當代瑤族長鼓舞的音樂基本調性一般為降B 調、 F 調、 A調三個調上，但其他調也會在不同背景下出現。 現在的長鼓舞音樂整體變得適合演出，更具表演性與欣賞性。

江華當地的開發也促進了長鼓舞表演功能的加強，每年農歷十月十六，當地舉行“盤王還愿” 儀式，在儀式舉行的同時，不僅有本地人前來參加，也吸引了大批外地人前來觀看，推動了當地的經濟發展。瑤民為了更好地吸引外來民眾，開始與各族舞蹈藝術互相滲透，表演內容不再局限于日常生活、 生產方式，表達了瑤族人民對未來的美好向往。

附： 長鼓舞伴奏常用曲牌

伴奏常用曲牌曲

伴奏常用曲牌曲——滿堂紅

（2） 社會功能的創新

長鼓舞作為瑤族代表性樂舞，從早期開始就融入到人們生活的各個方面，交流、 娛樂、 繼承與發展功能均在其身上體現。 長期以來，當地政府大力發展繼承長鼓舞，不僅建立教學機制，還出版相關書籍，錄制教學視頻，為后代學習提供便利。

同時，長鼓舞的娛樂功能及地區文化交流功能變強。 調性的變化也表示長鼓舞在瑤族中的功能的改變，不只在調性單一且變化小的祭祀儀式中運用，還在各種節慶假日以及日常生活中都運用，使其娛樂功能大大加強。 現代長鼓舞在生活中的運用主要體現為瑤族長鼓操，這是江華地區為了傳承長鼓舞也讓瑤民鍛煉身體而發明的一種表演形式。 長鼓操由長鼓舞基本的舞蹈程式動作以及常用的節拍編纂而成，然后當地定期舉辦長鼓操教學活動并且舉辦比賽，使其得到傳承。

附： 第一套瑤族長鼓操——繼往開來

第一套瑤族長鼓操——繼往開來

此外，長鼓舞也成為了各個地域交流的主要方式。 近年來，江華政府將本地的長鼓樂隊派出到其它縣城、 城市甚至國家進行演出，與外地的主要藝術形式進行交互學習。 此方式不僅可以達成宣傳長鼓舞的效果，也能吸收各個地區的文化特征，從而實現創新，增強長鼓舞的地區文化交流功能。

三、 結語

瑤族是一個具有悠久歷史的民族，長鼓舞也是其最具代表性的藝術形式之一，它所表現出來的藝術性是瑤族人民長期積淀形成的結果。一個民族的代表性藝術濃縮了其整個民族的歷史與文化，包含了它整個民族文化的精髓。 現代瑤族長鼓舞經過與現代文化的融合，以及不斷創新，由此展現了瑤族音樂的新面貌。 在經過政府的重視以后，瑤族的長鼓舞藝人能夠傳承與發展出更多、 更深層的音樂表現形式，為大家展現出更豐富的長鼓舞音樂。