重讀《在懸崖上》

摘要：《在懸崖上》是當代文學的一部經典著作，運用女性主義敘事學的相關理論重新解讀這部作品，從敘述者的位置、視點選擇的角度、敘述者的不可靠性這三方面分析隱含作者如何建構男性話語權威有重要的意義。

關鍵詞：《在懸崖上》 敘述者 敘述視點 男性權威

《在懸崖上》這部小說是以一位男性的視角來敘述自己的感情經歷，作者巧妙地運用各種敘述方法使得隱含作者在敘述者的位置、視點選擇的角度、敘述者的不可靠性三方面不斷建構男性話語權威，使男性處于權威地位。

一、敘述者的位置

眾所周知，敘述者是文本中進行敘述的“人”或“主體”，法國文學理論家熱奈特按照其在敘述中是否參與故事，將敘述者類分為“異故事”（不參與）和“同故事”（參與）;另一種分法則按敘述者是否在故事內敘述，即分為“故事外”和“故事內”。根據熱奈特的分法，《在懸崖上》是“同故事+故事內”的敘述，敘述者“我”是這個故事中的主要人物，整個故事的發展與“我”息息相關，同時，“我”以一種回憶視角來講述整個故事。由此看來，敘事文本出現了兩個敘述者，一個是故事中的“我”，另一個是回憶故事的“我”，并且在敘事層上出現疊套現象。敘述者位置的轉變帶來的是敘述焦點的轉變，這部小說的開頭和結尾是此時的“我”在回憶故事，這時的敘述焦點是整個故事，而故事的主體部分是故事中的“我”，以一種限知視角進行講述，此時的敘述焦點是故事的發展過程。

《在懸崖上》第一個敘述層是以第三人稱“他”的敘述，以一個全知全能的視角來敘述整個故事。在這個全知視角內交代故事的發生時間、地點和原因，隱含作者以一種俯視全局的客觀態度進行敘述。“他”開始講述故事，敘述者的身份和焦點也就發生轉換。故事的結尾隨著“他”的再次出現，讀者視角也就發生轉變。同時，敘述者在結尾說：“最好星期天你們上我家去做客吧！”敘述時間在過去、現在、未來三個時間維度不斷轉換，展現的是全知敘述者對過去、現在、未來不同時間和空間轉換的全方位把握。

《在懸崖上》的第二個敘述層次以故事中“我”的第一視角來敘述，“我”既是故事中的人物，也可以超于“我”這個具體人物，以這個視角來看存在于整個故事中的不同人物，并對他們的行為進行評判。敘述者“我”的故事，不離開“我”身邊的人和事，故事中的人和物都與“我”緊密相連。同時，敘述的時間順序與故事發生的順序幾乎是一致的，“我”與妻子的相遇，妻子對“我”的引導和改造，加麗亞的出現，“我”在兩位女性中的選擇和猶豫，最后，“我”和妻子和好如初，整個故事的敘述并沒有脫離“我”的視角。然而，當“我”超于這個具體人物時，我就處于高于其他敘述者的位置。在“我”看來，加麗亞是一位年輕有活力的女性，“我”逐漸被她吸引。對加麗亞敘述的過程中，我不僅了解我自己的心理而且了解其他男同事的心理，我便處于一種高于我的位置來看其他人物的心理和反應。

《在懸崖上》敘述者有多層次身份的轉換，回憶故事的“我”等同于隱含作者，故事中的“我”是限知視角。在這部小說中，無論敘述者處于何種位置，整個故事的敘述都是以“我”代表的男性視角來敘述整個故事，女性就自然而然處于一種被觀察、被敘述的被動位置，隱含作者將女性安排在邊緣位置，顯示了男性的敘述權威。

二、男性視角下的女性想象

《在懸崖上》構建了一個天使與魔鬼二元對立的關系世界，代表著思想進步、實事求是的天使形象的妻子與具有誘惑力、小資產階級思想的惡魔形象的加麗亞，這兩者形成一種對立關系。

“惡魔”形象的加麗亞，是男性自身欲望的產物。加麗亞身上有迷人的氣質，是“新異的花草”，注重時裝搭配。“新異的花草”是一種物的指向，“物化”的譬喻，女性形象的原初所指即便有過，也被偷換抹殺了，被偷換成統治主體唾手可得又隨意可棄的價值客體，偷換成物，偷換成雌伏于人的、從屬性的“地位”，或從屬性的文化等級。正是在這一意義上，女性形象變成男性中心文化中的“空洞能指”（勞拉·莫爾維語），加麗亞的身上散發著原始生命力和欲望，“我”離開妻子是因為加麗亞一步一步引誘的。她主動接近“我”，引誘我同她一起跳舞，表現了加麗亞所具有的原始生命力和誘惑力。之后是言語上的引誘：“也許將來有個人能使我不得不用這黃金似的名字去換他的愛情——誰知道這個人在哪里呢？”在“我”看來，這句話是給我的暗示，接著是行為的引誘，主動給我買皮帽，給我塑半身像并且里面藏有紙條。這里面藏有隱含作者強大的男權思想，男性犯錯誤不是自己思想出現錯誤，而是女性的引誘才使“我”一步一步地走向“懸崖”。所有的行為在外人眼中被評判的永遠只有加麗亞，“我”是被加麗亞迷惑了才犯了錯誤，要不就會成為一個好人，“我”永遠都不會主動犯錯，犯錯誤的永遠只有女性。

加麗亞是一位年輕、有外籍背景的女性，初來設計院時被男性追捧，當加麗亞逐漸和我走近，人們開始說我們的閑話，又說“加麗亞是個道德墮落的人”。所有的人都在關注我和加麗亞的一舉一動，也就說明加麗亞一直處于被觀看的位置。其他男性對加麗亞的態度從主動示好到對其進行指責這一過程包含了作者對加麗亞既怕又愛的復雜感情，他一方面批判有著資產階級氣息的女性形象，但沒有給予道德上的全盤否定。另一方面，他需要女性有野性、有欲望，能代替男性去沖破家庭的牢籠，發泄自我內心的苦悶。加麗亞雖然逃脫了“我”，離開了設計院，但她不能逃脫從男性文化中產生出來的道德的規范。加麗亞的逃走只是怕遭受輿論壓力和不愿與我在一起，并不是自我意識真正地覺醒，通過加麗亞的話語“我不會輕易離開姑娘的地位”“也許將來有個人能使我不得不用這黃金似的名字去換他的愛情”，表明女性始終是虛弱的、處于邊緣地位，需要男性認可和認同;表明加麗亞最終必定會進入家庭，必定會對一個男人全心全意地付出自己的一切，來換取他的愛情實現自我生命的價值和意義。

“天使”形象的妻子，是男性理想化的產物。“她長得挺秀氣，笑起來很美”，樂于助人還可以引導“我”的思想和行為。家庭中的妻子，能料理家庭，照顧我的生活起居，具有犧牲精神，可以為愛情忍受一切屈辱，妻子悲苦的愛情觀背后顯示了她的人生哲學——活著就是為了讓他人快樂，他人感到快樂自己也就無比快樂。結合當時的社會歷史語境，妻子是男性虛構出來的一種理性化女性，在雙方利益沖突時，她會包容、犧牲自我并且毫無怨言，是男性主導話語的產物。在文學中，女性作為無意識被外射為一個掩蓋了她們自身的象征體系。在這部小說中，妻子是一位翻身解放的新女性，卻沒有具體的名字，是當時社會對妻子這一身份的集體構想，代表一種集體意識，是男性的審美標準的產物。表面上，是妻子在一步步引導我、帶領我，但卻已經完全被放置在塑造、刻畫的被動位置上，妻子所具有的一切權威并非來自自身，而是由婦女解放和擔任的政治職務所賦予的。國家在政治、經濟領域對男女平權的立法，目的是讓婦女走出家門，投身社會。走向社會的女性受到雙重壓抑，一方面國家將婦女從家庭中解放出來，在社會中擔任職務。另一方面，在家庭中她們要保留傳統女性特質，溫柔賢惠，是“父”的好女兒。拋開外部力量和權威所賦予妻子的權利，妻子不是一個有血有肉的形象，是男性的心理投射的產物，是道德的象征，是一個符號而已。

三、不可靠敘述

敘述者的“可靠性”問題涉及的是敘述者的中介作用，故事事件是敘述對象，若因為敘述者的主觀性而影響了對事件的客觀再現，作為中介的敘述就是不可靠的。這種主觀敘述可以真實反映出敘述者本人的思維和性格特征，但它恰恰說明了這一敘述中介為何會不可靠。《在懸崖上》整個故事表面是“我”對自己行為的懺悔，然而作者敘述的重點基本上是為了開脫自己的罪責，不直面自己的錯誤。讀者可以看到“我”對整個故事的陳述是事實真實的陳述，但敘述者對整個故事的理解和評價又是以男性自我為中心的，完全是作者自我的敘述，從而發現這整個故事的敘述便是不可靠的。

《在懸崖上》是“隱蔽者”的敘述，敘述者以客觀地描寫人物、敘述故事的姿態出現，甚少站出來說自己的話，采取的是一種含而不露的方式進行敘述。敘述者在整個小說中扮演的只是一位回憶者，回憶自己之前親身經歷的整個事件，回憶的同時也是對過去的觀照，從而在不自覺中對敘述進行修改，而且敘述者在回憶故事時會與真正的故事及真正發生的故事保持一定的距離，隱含作者的思想在這個過程中，便會不自覺地引導敘述者“我”對故事敘述。同時，作者作為一名男性，他在寫作過程中男權思想不可避免地影響整個小說的敘述，敘述者在回憶中會不自覺地進行選擇，這樣看來，敘述的故事與真實的故事會有一定的距離。然而正是這樣的距離使得敘述者可以選擇敘述，甚至可以說幾乎有全知敘述者的超然位置。不能否認的是敘述者依然是在敘述框架之中，但并不妨礙距離帶給敘述者的權力和表現出的權威。同時，讀者只能通過敘述者的轉述來獲知整個故事，敘述者掌握著講述話語的絕對權威，故事中兩位女性只存在故事中，她們的話語是轉述出來的，她倆在敘述者這個層面沒有任何話語權，女性在這個故事中是“失聲”的，也就表明隱含作者的男權意識。

四、結語

《在懸崖上》作者不斷變換敘述者的位置表明男性的敘述權威，在視點的選擇上隱含作者對男性的敘述與對女性的敘述無形之中都在建構男性話語權威，作者通過巧妙的敘述策略不斷強化男性權威，弱化女性地位和話語權威，并且始終讓女性處于失語的位置。

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（作者簡介：王佳楠，女，碩士研究生在讀，哈爾濱師范大學，研究方向：中國現當代文學）

（責任編輯 劉冬楊）