與海為敵

鄭和下西洋之前，中國人經過數百年的拓殖，已經將直達馬六甲海峽的東南亞，變成了中華大陸刺向大洋深處的一柄尖刀，橫跨太平洋，伸入印度洋。而彼時，西方的大航海時代尚未開始。鄭和下西洋，雖然是航海技術層面的偉大之舉，卻斷送了銳氣勃勃的海外華人社區，令數百年來和平、富庶、充滿朝氣的中國海疆成為海上墓地。作為偉大的航海家，在更為偉大的權力面前，鄭和沒有選擇……

責任編輯/黃夢怡

1407年10月2日（農歷九月初二），大明首都南京充滿了節日般的歡樂。遠航歸來的鄭和，在這里舉行了隆重的獻俘儀式。當著文武百官和各國使臣的面，鄭和將其在舊港擒獲的海盜首領陳祖義等三人獻給朝廷。明成祖朱棣下令即刻處斬，“諸夷聞之震懾，曰：‘真天威也。”。

在官方的史冊中，陳祖義伏誅被看作是大明王朝揚威異域的一大勝利。包括在后世的普遍稱頌聲中，大多數人都不曾注意到：劊子手的鬼頭刀，不僅斬下了陳祖義的腦袋，而且也斬下了海洋中華的命根。

鄭和剿滅陳祖義的行動，被賦予了正義的光芒

舊港之戰，陳祖義被擒，實在有些蹊蹺。

舊港，就是現在印度尼西亞蘇門答臘島的巨港，此前名為三佛齊，在中國史書中又名渤林邦國，位于馬六甲海峽南端，是控制太平洋和印度洋的戰略要地。

陳祖義是廣東潮州人，根據鄭和的助手馬歡在回憶錄《瀛涯勝覽》中的記載，陳祖義全家在洪武年間“逃于此處（三佛齊）”。陳祖義作為一個小人物，在中國歷史中并沒能留下為何“逃于此處”的記載。根據推測，最大的可能就是他違反了明太祖朱元璋所訂立的海禁措施，這也是當時浙江、福建、廣東沿海居民最容易觸犯的罪行，也是終明一代中國海盜被逼上波濤的主要原因。馬歡記錄說，三佛齊“國人多是廣東、漳、泉州人，逃居此地”。

三佛齊不僅地理位置好，物產也很豐富。“地土甚肥，諺云‘一季種谷，三季收稻，正此地也”，因此，“人甚富饒”。此處“水多地少，頭目之家都在岸地造屋而居，其余民庶皆在木筏上蓋屋居之，用樁纜拴系在岸，水長則筏浮，不能淹沒。或欲于別處居者，則起樁連屋移去，不勞搬徙”。

出逃到異國他鄉之后，陳祖義似乎發展得不錯。中國正史中，多稱他在海外建立了一個龐大的武裝團體。在一些難以考證的野史中，甚至說他還不時帶兵騷擾東南沿海，因此，明太祖朱元璋曾懸賞50萬兩白銀捉拿他，而明成祖朱棣又將賞格提升到750萬兩的高價，如果這一數額屬實，絕對稱得上是價值連城的價碼了。

三佛齊從公元7世紀開始向中國進貢。朱元璋建立大明帝國后，三佛齊便正式向明帝國朝貢。洪武九年（1376年），新國王麻那者巫里向明帝國請求詔封，朱元璋下旨封其為三佛齊國王。沒想到，這卻點燃了當地的烽火。

點火的是三佛齊的鄰國爪哇（位于印度尼西亞爪哇島一帶，二戰后并入印度尼西亞）。當時三佛齊已經被爪哇“役屬之”，納入了它的勢力范圍，“聞天朝封其國（三佛齊）為王”，爪哇大怒，將三佛齊國王誘殺，改其地名為舊港。但是，爪哇勢力畢竟有限，“不能盡有其地”，“于是華人流寓者，往往起而居之。遂有廣東人梁道明、陳祖義，先后自稱頭目”。在明成祖朱棣奪位四年后，“舊港頭目陳祖義遣子士良，道明遣子觀政，并來朝”。

陳祖義就是在這樣的背景下，成為舊港的一名華人領袖。梁啟超的《鄭和傳》中稱他為三佛齊王，雖不確切，但也貼切。正史記載說，陳祖義“雖朝貢而為盜海上，貢使往來者苦之”，“邀截往來貢使”。這些記載確立了陳祖義在正史中的海盜形象，鄭和剿滅陳祖義的行動，因此被賦予了正義的光芒。

根據正史，陳祖義的被殲完全是咎由自取。據說，海盜習氣不改的陳祖義，竟然打起了鄭和艦隊的主意，陰謀奪取滿載寶物的鄭和寶船。因此，他向鄭和“詐降，而潛謀邀劫”。此時，多虧另一“愛國華僑”、廣東人施進卿舉報。于是，鄭和將計就計，設伏“大敗其眾”。

然而，根據鄭和助手馬歡的記載，陳祖義“甚是豪橫，凡有經過客人船只，輒便刼奪財物”，卻并沒有喪心病狂到劫掠鄭和寶船的任何記錄;施進卿的確舉報了陳祖義，罪名卻不是“詐降”，而只是“來報陳祖義兇橫”。如果馬歡之說屬實，則舊港之戰，完全是鄭和主動出擊。正史上描述的陳祖義詐降等，實際上是在為鄭和的主動攻擊尋找一個師出有名的理由。馬歡作為鄭和的助手，絕無必要為陳祖義粉飾開脫，因此，在彼此矛盾的史料中，馬歡的記載應該更為可靠。

其實，按常理推測，陳祖義能夠在異國他鄉成為“甚是豪橫”的梟雄，智商與情商應該至少在中人以上，審時度勢是其生存的本能，絕不可能瘋狂到以卵擊石的地步。根據正史，鄭和的艦隊足有2.7萬多人，艦船高大，裝備精良，絕對堪稱當時的“無敵大艦隊”。陳祖義雖然是一方梟雄，無非也只是被“千余家”當地華人所認可和追隨而已，面對鄭和，陳祖義就仿佛小舢板面對航母艦隊一般，過于渺小。

戰斗是相當殘酷的，結局也是完全一邊倒。鄭和艦隊“殺賊黨五千多人，燒賊船十艘，獲其七艘，及銅偽印二顆，生擒陳祖義等三人”。史料沒有記載鄭和艦隊的傷亡。這就是鄭和下西洋時赫赫有名的舊港之戰，也是七下西洋過程中僅有的三次戰斗的第一場。

嚴厲的追殺令，追出一部海洋版的“逼上梁山”

在圍剿陳祖義的舊港之戰中，鄭和體現了高度敏銳、甚至過度敏銳的“亮劍”精神——單憑舉報就搶先“亮劍”。這與之前他在爪哇三寶壟的經歷完全不同。

鄭和艦隊登陸爪哇，是在上一年（1406年）6月30日。當時爪哇島上東、西二王剛剛結束了激烈內戰，西爪哇吞滅了東爪哇。見鄭和軍隊上岸，西爪哇以為是向與明朝友好的東爪哇請來的援兵，便主動攻擊，上岸的明軍170多人被殺。這無疑是在“揚威異域”的鄭和艦隊臉上扇了一記耳光。

吊詭的是，鄭和艦隊似乎并沒有進行反擊，或者是反擊失利，因為官方史書上對此沒有任何記載。只是在鄭和押解著陳祖義返回南京的數日后，正史才記載了西爪哇國王派使臣到明帝國負荊請罪，被明成祖朱棣訓斥一頓后，僅罰款黃金6萬兩了事。而此時，陳祖義的首級還掛在南京城示眾，宣告著天朝大國的凜然不可侵犯。這筆罰款，直到鄭和二下西洋時仍未繳納，鄭和再度到了爪哇后，西爪哇國王只給他繳了1萬兩。消息傳回南京，禮部官員義憤填膺，認為這是藐視大明朝，建議將爪哇使節逮捕下獄，明成祖朱棣此時十分寬容，說：“朕于遠人，欲其畏罪而已，寧利其金耶？”于是不了了之。

明成祖朱棣在血雨腥風中奪得皇位之后，實際上繼承了其父朱元璋的海禁政策，只是手法上翻新，不是單純的“關門”，而是開門出擊，打擊海外的僑胞勢力，對一切可能危及帝國及其本人地位的力量，“雖遠必誅”。

這種從國際大視角進行維穩的思路，的確表明了朱棣的“英明天縱”，但對于整個民族而言，卻未必是好事。

鄭和與施進卿聯手做局，陳祖義伏誅

與陳祖義同時在三佛齊稱雄的梁道明，就成為明成祖朱棣國際化維穩的對象之一，但他幸運地避免了被當作海盜除去的命運。

朱棣登基之初，指揮孫鉉出使南洋，遇到了梁道明的兒子及仆人，就將他們挾持回國。三年后，鄭和正在準備下西洋，朱棣就派人帶著那兩名仆人，前往三佛齊，要求梁道明接受招撫。明朝派去的使節，是梁道明的廣東同鄉、行人譚勝受，及其屬下千戶楊信。

行人是明代的官職，正八品，歸朝廷的行人司主管。行人的對外職責主要是冊封藩屬國的國王，奉旨詔諭、吊祭、賞賜，護送藩屬國的使節回國等，對內則是在各地頒行詔敕、征聘賢才、奉旨吊祭、獎勵官員、護送大臣等，或者在邊疆奉旨招撫、冊封土官、參與軍務、伴送使者、獎勵邊疆功臣等。行人級別雖然不高，但地位十分重要，因此朝廷多選拔德能兼備的人才出任，與中書并稱“中行”，是升官的捷徑之一。

譚勝受的工作能力很強。在明帝國一手硬（以其子為人質）、一手軟（派使節招撫）的工作下，梁道明順利地接受了招撫，在其大臣陪同下，入朝參拜。根據《明史》記載，梁道明進京“貢方物”后，“受賜而還”;但根據明代張燮的《東西洋考》，梁道明到京朝貢后，滯留京城，并未回三佛齊，其權力暫時交給了副手施進卿，這就為不久后施進卿利用鄭和的力量消滅陳祖義埋下了伏筆。

此時的三佛齊，原國王已被爪哇誘殺，填補權力真空的，除了梁道明之外，還有陳祖義。梁道明、陳祖義二人，各有擁立者。在鄭和下西洋的前一年，梁道明、陳祖義二人分別派遣自己的兒子梁觀政、陳士良前來朝貢。根據《明史》的這一記載，似乎梁道明此時已經回到三佛齊，至于一年后的舊港之戰中，為何他并未出現，而是副手施進卿唱了主角，史書上沒有詳細交代，其或許再度來華、或許已經亡故，也或許正如同張燮的《東西洋考》所說，他壓根就沒回三佛齊，而是一直呆在南京。

在小小的三佛齊“山頭”，出現了梁道明、陳祖義兩只“老虎”，這顯然有些擁擠。按常理來說，一個分裂的藩屬更有利于中央進行分而治之。根據鄭和助手馬歡的記載，陳祖義此人“甚是豪橫”，因此可以推測，這種豪橫不僅是體現在對過往船只的劫掠，也完全可能體現在對明帝國的態度上：令不行、禁不止，不聽話。

從有限的史料上看，明帝國冊封了梁道明，卻似乎并沒有冊封陳祖義——雖然他也遣子入貢。在梁道明、陳祖義之間，明帝國選擇了梁道明，如此，剿滅陳祖義也就順理成章了。

殲滅陳祖義的舊港之戰，關鍵點在于施進卿的舉報，但是，關于施進卿舉報的內容，史料充滿了矛盾。

關于施進卿，正史所提供的材料并不多，只記錄他也是廣東人，并在舊港之戰后成為三佛齊的實際統治者，并在其死后將權力傳給了其女施二姐。舊港之戰，施進卿才是最大的受益者。他與南京之間——確切地說，他與鄭和之間——究竟達成了什么樣的默契呢？

根據荷蘭殖民者所保存、整理的《三寶壟華人編年史》，在施進卿與鄭和之間，有一個巨大的共同點：他們都是信奉伊斯蘭教的穆斯林。

《三寶壟華人編年史》說，“舊港自古以來就是來自福建的非穆斯林海盜的巢穴”。舊港之戰前，已經有一些華人信奉了伊斯蘭教。華人社區本就派系林立，如今再加上宗教的因素，情況更為復雜。在完全可能的種種沖突中，作為穆斯林的鄭和，也完全可能根據自己的信仰選擇支持哪一方。

如果說，舊港之戰中，鄭和與施進卿因宗教信仰而結成同盟關系還只是一種推測的話，歷史的演進卻證明了：陳祖義伏誅后，施進卿被任命為舊港宣慰使，舊港就建立起了印尼群島上第一個哈納菲教派的華人穆斯林社區。隨后，伊斯蘭教在南洋華人社區廣為流傳，最終國家分為三等人：“一等回回人，皆是西番各國為商，流落此地，衣食諸事皆精致;一等唐人，皆是廣東、漳、泉等處人竄居是地，食用亦美潔，多有皈從回回教門受戒把齋者;一等土人，形貌甚丑異，猱頭赤腳，崇信鬼敎，佛書言鬼國其中，即此地也。”

具體到殲滅陳祖義的舊港之戰，我們完全可以假設：無論是出于什么動機的合謀，鄭和與施進卿聯手做了一個局，憑借鄭和強大的軍事力量，為施進卿實現對舊港的完全控制掃平了最大的障礙。陳祖義是否真是海盜并不重要，他總歸是需要背負一個罪名的。

關于梁道明的結局，史書上并沒有任何記載。如果其果然滯留中國不歸，富貴一生，倒是一個急流勇退的明智選擇。將他調開，或許也是施進卿及鄭和大棋局中的一著。

在鄭和下西洋前，中國早已是海洋大國

在鄭和下西洋前，中國早已是海洋大國。

早在北宋時期的《萍洲可談》中，就記載了指南針在中國航海中的廣泛運用：“舟師識地理，夜則觀星，晝則觀日，陰晦則觀指南針。”1124年，在許兢所寫的《宣和奉使高麗圖經》中同樣記載了：“惟視星斗前邁，若晦冥則用指南浮針，以揆南北。”

早在公元3世紀前后，中國人在發現磁石能夠吸鐵的同時，還發現了磁石的指向性，并制造了司南，廣泛運用于陸上測量。而歐洲直到千年之后，才發現了磁石的指向性。

宋代還出現了針路圖，即航線圖，結合指南針的使用，詳細標注航路的情況，也稱為“針經”“針譜”或“針策”。到了元代，指南針成為中國航海的主要導航方式，不論晝夜晴陰都用。

宋代，中國的造船技術和生產能力雄視世界，大型海船載重量高達1至1.2萬石（500至600噸），同時還可搭載500至600人，甚至出現了載重約1000噸的“神舟”。中國海船，實際上成為全球海洋上最為活躍的部分。元代來華的摩洛哥旅行家伊本·白圖泰記載，從印度洋去中國多乘中國船，中國船分大、中、小三種，大船有四層，設備齊全，可載上千人。

靖康之變、宋室南渡之后，海洋貿易成為國家的支柱產業，南宋成為實際上的海洋大國。根據元初的記載，僅與廣州通商的海外國家和地區就有143個。而元代航海家汪大淵于1349年成書的《島夷志略》，則記載了200多個國家，其中的99個是他本人“身以游覽，耳目所親見”。

宋、元兩代政府，都積極推行海上貿易，鼓勵華商向大洋進軍，僅泉州一地，商人“夜以小舟載銅錢十余萬緡（一緡等于一千文）入洋”。泉州巨商蒲壽庚之婿佛蓮，“其家富甚，凡發海舶八十艘”，他去世后，遺產中僅珍珠就有130石。另一位泉州商人楊客，“為海賈十余年，致貲二萬萬”。泉州綱首（商船領隊）朱紡，遠航三佛齊，“曾不期年，獲利百倍”。福建“南安丘發林從航海起家，至其孫三世，均稱百萬”。泉州海商王元懋，“嘗隨海舶詣占城國，國王嘉其兼通蕃漢書，延為館客，仍嫁以女，留十年而歸，所蓄奩具百萬緡”。在南宋紹興三十二年（1162年），僅泉州一地市舶司的年收入就達到80萬緡以上，約占南宋朝廷年財政收入的1/50，泉州與廣州兩地市舶司的年收入達到了200萬緡。

與海外貿易同步發展的，還有華人的第一波移民浪潮。中國人開始在東南亞一帶廣泛定居，華商的勢力主宰了太平洋和印度洋，并且形成了部分準政權性質的小王國。但是，朱元璋的海禁政策，打斷了這一進程。而鄭和下西洋，則從根本上鏟除了中華勢力在海洋上的開拓。

根據《明史》的記載，鄭和下西洋的主要目的，一是“成祖疑惠帝亡海外，欲蹤跡之”，二是“耀兵異域，示中國富強”。這也是被后世大多數人所公認的兩大目的。

惠帝就是建文帝朱允炆，明朝的第二任皇帝，朱元璋之孫，朱棣之侄。朱元璋死后，朱允炆即位，大力削藩，藩王中勢力最大的燕王朱棣以“清君側”為名，起兵“靖難”，經過多年血戰，攻占首都南京。惠帝的下落成了一個千古之迷，有的說是被燒死，有的說是外逃。《明史》所采用的，就是外逃說，追尋惠帝的下落，成了鄭和下西洋的目的之一。但是，一個早已失去了地位和追隨者的下崗皇帝，究竟是否值得如此大動干戈，還是個疑問。

“耀兵異域，示中國富強”的目的，相對比較靠譜。明成祖朱棣本人是朱元璋諸子中武功最佳者，在長期駐守北京的過程中，他成為對抗蒙古人的中流砥柱，而他之所以能奪位成功，也是依靠其強大的武裝力量。登基前后，“耀兵”一直是他內政外交的基石，而通過“耀兵異域，示中國富強”，不僅能以萬邦來朝的盛況增強他的合法性，也能直接和間接地打擊任何敢于挑戰其權威的反對勢力。

朱元璋在洪武元年（1368年），就確定了“不征異國”的國策，此后更是宣布了15個“不征之國”，包括朝鮮、越南、日本等，“朕以諸蠻夷小國，阻山越海，僻在一隅，彼不為中國患者，朕決不伐之”。朱棣雖然繼承了這一傳統，但并非意味著不需要“耀兵異域”，恰恰相反，“耀兵異域”的威懾作用，才是確保“彼不為中國患者”的前提，鄭和的龐大艦隊，就成為這種威懾力量的最好載體。

梁啟超在著作《鄭和傳》中說：“成祖（朱棣）以雄才大略，承高帝（朱元璋）之后，天下初定，國力大充，乃思揚威德于域外，此其與漢孝武、唐太宗之時代正相類。成祖既北定韃靼，耀兵于烏梁海以西，西辟烏斯藏，以法號羈縻其酋;南戡越南，夷為郡縣，陸運之盛，幾追漢、唐，乃更進而樹威于新國。鄭和之業，其主動者，實絕世英主明成祖其人也。”

鄭和下西洋的“耀兵異域”，與朱元璋倡導的海禁政策是一個硬幣的兩面，其本質上完全相仿：那就是將一切可能的反對勢力徹底扼殺在萌芽狀態，確保政權的安寧。這一表面上看十分開放的行為，其幕后實際上是同樣的保守動機，因此，在派遣鄭和的同時，朱棣會頒布對于“執迷不悛”的海外華僑“命將發兵，悉行剿戮”的全球追殺令，并將倒霉的陳祖義押上了斷頭臺。

政治壓倒經濟，中國海疆成為海上墓地

常見的說法認為，鄭和下西洋拓展了中外的貿易交流，實際上卻并非如此。

鄭和自己曾說，出使下西洋就是“赍幣往賚之，所以宣德化而柔遠人也”。在這種“金元外交”的思路之下，所謂的貿易也成了金元外貿。根據《永樂實錄》記載，當時蘇門達臘與柯枝（今印度科欽）等地胡椒每百斤價格約1兩白銀，明政府在《給賜番夷通例》中卻規定，每百斤胡椒的采購價為20兩，這種慷慨令世界瞠目。即便是“出了朱皇帝”的龍興之地鳳陽，農戶們也從未有機會享受這種超常規的“政府保護價”。

厚往薄來的政策，在鄭和下西洋中體現得更為淋漓盡致。每到一地，鄭和便“昭示思威”“普賚天下”，大把撒錢，同時要求各國“知正朔”“奉天道”“尊事中國”“勉圖勿怠”。這等于是用金錢買到了一群小弟、買到了當老大的面子。東南亞最需要的中國產品，比如茶葉、絲綢、瓷器，鄭和無償或低價地到處送，當然主要是送給當地的貴族和頭人，大搞政府公關;而中國所需要的東南亞產品，比如香料，鄭和就以遠高于市場價的價格收購。當然，鄭和還大量采集奇珍異寶，將航行變成一次奢侈品購物游，提升了其面子工程、形象工程的含量。無論“買”還是“賣”，在鄭和的強大游資介入后，市場秩序完全被擾亂乃至喪失，純正的商業自此崩潰。

厚往薄來，當然不是平等互利的商業，而是頗具特色的“赍賜經濟”。大明朝的老百姓勒緊褲腰帶，支撐起了帝國虛幻的臉面。而已經形成并運行了數百年的中外商貿體系被切斷了命根子，遍布東南亞的華商因此遭受致命的打擊，如果不想方設法擠入這一荒誕的免費派對，就只能下海當海盜了。

而東南亞的朝貢者們，則可以免費搭乘鄭和的偉大艦隊，到中國大做其朝貢生意，只要向大明朝廷獻上幾句好話和幾個媚眼，就可以得到大把實惠。在利益驅動下，這種“赍賜經濟”成為藩屬們撈錢的工具，也成為日后大明帝國的沉重負擔。比如，暹羅（泰國）的“碗石”（雖然是貢品，但其實是中國并不罕見的一種鵝卵石），正統二年（1437年）的“赍賜價”是每斤250貫，暹羅人就使勁“上貢”，七年后（1444年）居然輸入8000斤，禮部無奈，只好降價為每斤50貫。之后，繼續打對折，但暹羅人還是繼續“上貢”，禮部最后只能明令禁止。

同樣，一把在日本只值800至1000文的軍刀，大明帝國的“赍賜價”高達5000文，日本人立即將這作為好生意，前兩次每次“上貢”3000把，第三次增至9968把，第四次30000多把，第五次7000多把，第六次竟高達37000多把。大明朝民間禁止持有武器，政府只好照單全收。

為做這種生意，朝貢使團絡繹不絕地來到中國。明成祖在位期間（1402至1424年），總共接待了193個使團。宋元以來就一直活躍的市舶司，自此實現了行政職能的轉變：本是為國家征收稅賦的海關，結果扮演著散財童子的角色。

從海洋帝國、商業帝國，轉型為內陸帝國、農業帝國后，“赍賜經濟”成為大明帝國的沉重負擔。朱元璋時代的1375年就已經開始發行大明寶鈔，官價規定每鈔一貫折銀一兩。到了鄭和下西洋最紅火的年代，政府為了控制寶鈔的急劇貶值，只好拿“上貢”而來的進口香料代替工資。明成祖死前三年（1422至1424年），官員們的工資除了春夏兩季能領到鈔票外，秋冬都只能領取胡椒、蘇木，五品以上高級干部工資的70%為實物，五品以下官員工資的60%為實物。明成祖死后，這種情況繼續惡化。胡椒、蘇木成為另類“代價工資券”，宣德九年（1434年）以胡椒每斤準鈔100貫、蘇木每斤準鈔50貫，發放給了官員們，不久又擴大到軍隊中，軍餉的一半由胡椒、蘇木代替。這種特殊的“代價工資券”，一直使用了40多年，直到成化七年（1471年），因胡椒、蘇木庫存耗凈才停止。“萬邦來朝”的庫存，大明王朝整整消化了近半個世紀，其間，窮瘋了官員們充分調動聰明才智，將官場的腐敗推向了更深、更高和更強。

成化年間（1465至1487年），有太監鼓動明憲宗朱見深效仿永樂時期，再下西洋。車駕郎中劉大夏藏匿了鄭和下西洋的所有文件，憤怒地說：“三寶（鄭和）下西洋，廢錢糧數十萬，軍民死且萬計，縱得奇寶而回，于國家何益！此特一時敝政，大臣所當切諫者。舊案雖有，亦當毀之以拔其根。”劉大夏在日后被指責為摧毀航海技術的罪魁，其實，他無非只是說了句良心話、做了件良心事而已。

更令后世郁悶的是，那些留在官方記錄中謙卑恭順的朝貢文書，可能大多數并非朝貢者的原意，而只是翻譯上的“技術性處理”。據說，至今在馬六甲博物館，還有明朝使節跪拜滿剌加（馬六甲）國王的大型雕塑，這與明朝官方文件中使臣宣諭、馬六甲國王到中國朝貢形成了鮮明的對比。

鄭和下西洋之前，中國人經過數百年的拓荒，已經將直達馬六甲海峽的東南亞，變成了中華大陸刺向大洋深處的一柄尖刀，橫跨太平洋，伸入印度洋。而彼時，西方的大航海時代尚未開始。

鄭和下西洋，雖然是航海技術層面的偉大之舉，卻鑿沉了本可遨游全球的“海洋中華”的巨輪;雖然是公權力無遠弗屆的偉大，卻斷送了銳氣勃勃的海外華人社區，從此海內外華商如果不依附于權力，就完全失去了脊梁骨;雖然是政治壓倒經濟的偉大，卻令數百年來和平、富庶、充滿朝氣的中國海疆成為海上墓地。

作為偉大的航海家，在更為偉大的權力面前，鄭和沒有選擇。

當海盜陳祖義在帝國的偉大首都被砍下頭顱時，官方史書說“海道從此清寧”。實際上，即使在羸弱的宋代也十分“清寧”的中華海疆，從此多事，海盜、倭寇、外夷紛紛踏浪而來，中華帝國罕見的海盜時代開始了……

（參考資料：《大國海盜：浪尖上的中華先鋒》山西人民出版社2011年6月1日第1版;作者：雪珥）